读经：太十六16~18，弗一22~23，太十八17，弗二22，四4，多一5，徒十四23，十三1，启一4上，11，徒二42，林前十16~17

我们看过召会的身分一切荣耀的细节之后，就要讲到召会重要的两面─宇宙的一面和地方的一面。圣经的真理总是有两面；郭维德弟兄称之为“真理的两面”。正如一张纸有两面而不能只有一面；照样，召会也有两面。大多数基督徒没有看到召会的这两面，因此几个世纪以来在这事上犯了许多错误。为了不犯同样的错，我们必须仔细留意这个真理。

多数基督徒都同意，他们需要有召会的交通。事实上，很少基督徒不是一个召会的成员。多数基督徒都有所属的会，但问题是，他们所在的是正确的召会，还是不正确的召会。今天在每一个大城市里，都有太多所谓的“会”。在韩国首尔，罗马天主教很盛行。然而，把罗马人和召会联在一起是错误的。在圣经里没有罗马人的召会。西三11告诉我们，在新人里并没有希利尼人和犹太人。因此，在圣经里没有所谓犹太召会或希利尼召会这样的东西。不仅如此，也没有英国人召会、中国人召会、韩国人召会、长老会、浸信会和灵恩会。这些“会”都是不正确的，因为都不合乎圣经，不合乎神的圣言。

要认识什么才是正确的召会，我们必须研读圣经。我从一九二五年开始，就一直在研究圣经有关召会的事。在本章我要向你们陈明这事的概要。这个简要、准确和清楚的概要，乃是我近乎六十年研究召会的精华。我很高兴能把这个概要陈明给你们，盼望使你们对合乎圣经的召会生活实行，有深刻的印象。

召会的本身一点也没有错，但是基督徒实行召会生活的方式可能是错的。今天在基督徒中间实行召会生活所有不同的方式中，很难找出一个是对的。召会生活的实行要正确，就必须是合乎圣经的。召会生活正确的实行，不是照着文化，不是照着社会，不是照着任何宗教的背景，也不是照着我们的想像；召会生活的正确实行，必须完全照着神的圣言。

宇宙中只有一个召会；因此，召会是宇宙的，由历代各处所有在基督里的信徒组成。（弗一22。）宇宙召会乃是由所有新约时代蒙神救赎的圣徒组成；旧约圣徒如亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、摩西、大卫和以赛亚，不是新约召会的一员。新约的召会开始于使徒行传里圣灵的浇灌。施浸者约翰不在新约的召会里。主耶稣说，“我告诉你们，妇人所生的人中，没有一个大过约翰的；然而在神的国里最小的比他还大。”（路七28。）这给我们看见，约翰不是新约召会的一员。

主耶稣再来时，要结束召会时代，许多犹太人要悔改。撒迦利亚十二章给我们看见他们得救的细节。犹太人要得救，然而他们不会在新约的召会里。我们是最蒙福的人，因为我们是在最蒙福的时代，召会时代。召会有宇宙的一面，包括彼得、约翰、保罗以及历世纪以来所有的信徒；也包括我们，和那些将来在我们之后的人。

在太十六18我们看见主第一次提到召会。在这一节祂说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”这里所启示的是宇宙召会，为着主在宇宙中独一的见证。

宇宙召会是由父所启示活神的儿子基督来建造。当彼得宣告耶稣是基督，是活神的儿子时，主对他说，“西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。”（17。）只有父认识子，（十一27，）并能将子启示给我们。父所启示的子，现今正在建造宇宙召会，不是建造一个国家或一个城市的召会。

宇宙召会乃是建造在关于基督，活神的儿子之启示的磐石上；这启示乃是建造宇宙召会的重要因素和中心点。召会不是照着任何道理、信经、或所谓的信条建造起来的。

阴间的门，就是撒但黑暗的权势，不能胜过召会；反之，召会有诸天之国的钥匙。这意思是说，召会有权柄为着神的召会捆绑魔鬼、释放神所有的子民。阿利路亚！召会是何等荣耀，何等有能力！

召会的另一面就是地方的一面。看见宇宙的一面很重要，看见地方的一面也同样重要。许多基督徒几乎没有看见关于宇宙召会；另有一些人可能看到一些关于召会宇宙的一面，却认为召会地方的一面不重要。

我们为要实际的活在宇宙召会里，就需要活在地方召会里。事实上，我们不能直接生活在宇宙召会里。我们不可能生活在宇宙召会里，而不生活在地方召会里。主正在建造宇宙召会，而我们众人实际上是生活在地方召会里。主在太十八17说，你作为一个信徒，若与另一个信徒有了难处，你应当告诉召会。在这一节所提到的召会，当然不是宇宙召会，而必定是你所在地方的召会。你若在首尔有了什么难处，就该把难处告诉在首尔的召会。你若在釜山，就该到在釜山的召会去；你若在香港，就该到在香港的召会去；你若在纽约，就该到在纽约的召会去。你把难处带去告诉的召会，乃是地方召会。

地方召会是基督身体在地方上的彰显。（林前十二27，弗二22。）只有一个身体，但有许多彰显。就着宇宙一面说，众召会乃是基督的一个身体；就着地方一面说，每一个地方召会乃是宇宙身体在地方上的彰显。一个地方召会不是身体，只是身体的一部分，只是身体在地方上的彰显。在首尔的召会不是整个身体，乃是整个身体的一部分，作身体在地方上的彰显。

众地方召会构成基督的一个身体。（弗四4。）在太十六18主说，“我要把我的召会建造…。”在这里，召会是单数的，指明这里的召会必定是宇宙的召会。但在使徒行传和书信中，圣经多次说到“众召会”─在叙利亚的众召会，在亚西亚的众召会，在马其顿的众召会，和在加拉太的众召会。圣经怎么先说一个召会，又说众召会？这是因为一个召会，宇宙的召会，乃是众召会的总和，而众召会乃是一个宇宙召会在地方上的组成分子。

现在我们要来看召会真正的立场是什么。立场是指一栋建筑兴建的场地。每一栋建筑都是建造在一块地上，而这块地就是这栋建筑在其上兴建的立场。召会已经扩展到欧洲、北美和南美洲、非洲和亚洲的许多国家。在所有不同的国家中，召会乃是建造在正确的立场上。

建造召会的正确立场，乃是地方的立场。当召会扩展到韩国，乃是先来到首尔。召会现今建造在首尔。因此，首尔成了召会的立场。

在圣经里，召会没有什么特别的名称。就着这一面说，召会就像月亮一样。月亮没有什么特别的名称，它的名称就是月亮。我们不能称月亮为美国月亮、中国月亮、韩国月亮、或德国月亮。只有一个月亮，没有许多月亮。然而，我们可以说在首尔的月亮，在大阪的月亮，或在上海的月亮。这不是指许多月亮，乃是说一个月亮显在不同的城市。

城乃是召会在其上建造的立场。因此，以城为立场，我们可以照着城来指召会。（启一11。）譬如，你可以说你是在首尔召会中的肢体。我和我妻子生活在美国加州安那翰，我们乃是在安那翰召会的肢体。许多圣徒从不同的城市来参加这次特会。我们用这些城名来指不同的地方召会。因此之故，我们可以说有许多召会。但事实上，这许多地方召会，乃是一个宇宙召会显在许多城市。

当一个月亮见于首尔，那就是在首尔的月亮；当它显于纽约，那就是在纽约的月亮。只有一个月亮。在美国的月亮就是在韩国的月亮，在韩国的月亮就是在中国的月亮。虽然只有一个月亮，但这一个月亮显在不同的城市。所以，“在某个城市的月亮”这样的说法是正确的。对召会而言，也是这样。

我们可以说有许多召会，但这许多召会仍然是一个召会。我们都在许多不同的召会，还是我们只在一个召会？正确的回答是，就着地方一面说，我们是在许多召会里；但就着宇宙一面说，我们都是在一个召会里。你是在地方召会里，还是在宇宙召会里？聪明的回答乃是：“我是借着在地方召会里，而在宇宙召会里。”我们不是在罗马人的召会、英国人的召会、美国人的召会、或韩国人的召会里；却是借着在地方召会里，而在宇宙召会里。我们现今既然是在首尔，我们就该说，我们是借着在首尔的召会里，而在宇宙召会里。虽然我和妻子住在安那翰，但我们该记得，在我们与首尔的圣徒同住的期间，我们不是在安那翰的召会里，乃是在首尔的召会里。

现在让我问：你是那一个召会的肢体？最好的回答是，你乃是借着是在一个正确地方召会里的肢体，而是在耶稣基督所正在建造的宇宙召会里的肢体。当我们在首尔的时候，我们是借着在首尔的召会里作肢体，而得以在宇宙召会里作肢体。这是正确的召会实行。我们乃是借着在一个地方召会里作肢体，而得以在宇宙召会里作肢体。只要我们是一个正确地方召会的众肢体，我们在宇宙一面就是众召会的众肢体。

在首尔召会的立场，乃是首尔这个城市。所以，一个城只有一个召会。（多一5，参徒十四23。）不仅如此，城绝不会分裂；一个城总是一个城。因此，地方的立场永久是一。城怎样不能分裂，召会的立场也绝不能分裂。因为在首尔没有两个城市，所以我们在首尔没有两个召会。在首尔只有一个城市；因此，在首尔只有一个召会。这独一的立场保守召会在一里。

今天，在一个城市可能有许多所谓的召会。这可以比作一个城有许多市政府。如果一个城市有一个以上的市政府，那个城市就是分裂的。任何城市只有一个市政府。这保守城市的一。地方召会是建造在其地方的立场上。这独一的立场可称为地方立场。地方立场是个保护，保证在一个特定地方的召会总是保守在一里。

召会的立场不该只是地方的，也该是宇宙的。就着地方一面说，召会的立场是地方的立场；就着宇宙一面说，召会的立场是真正的一。基督只有一个身体。基督身体的一，乃是召会宇宙的立场。

假如在韩国的众地方召会彼此是一，却不与其他各大洲的众召会是一；若是这样，在韩国的众召会虽然有地方的立场，却没有宇宙的立场，就是基督身体一的立场。在全宇宙中，基督只有一个身体。在北美洲、南美洲、欧洲、非洲、澳洲和亚洲，这六大洲的众地方召会，乃是一个身体。这是真正的一的宇宙立场。

在英国的众召会可能对在德国的众召会说，“我们是在英国的众召会，你们是在德国的众召会；所以不要来麻烦我们。”在地方一面说，他们可以说是对的；但就着宇宙一面说，他们错了。他们保守了地方的一，却破坏了宇宙的一。在地方一面，召会的立场是地方的立场；在宇宙一面，召会的立场乃是基督宇宙身体的一。因此，有地方一面的一，也有宇宙一面的一。

我盼望年轻的姊妹对这事是清楚的，并教导她们的儿女说，“孩子，我从年幼就学知，召会该有两面的一：一面是在地方上的一，一面是在宇宙里的一。”召会基于其地方，就是所在的城，而在地方一面是一；召会也基于基督的一个身体，而在宇宙一面是一。在地方和宇宙两面的这个一，乃是召会真正的立场。

现在我们要来看与召会生活正确实行有关的另外两个项目：地方行政和宇宙交通。在正确的召会生活中，召会的行政是地方的，但召会的交通乃是宇宙的。

每一个地方召会的行政，与其他众地方召会的行政是分开的。不仅如此，众地方召会的行政都在同等的阶层上。在行政上，没有一个召会高于另一个召会，也没有一个召会是较低的。在一个国家里，有不同层次的政府。最高的是中央政府，在中央政府之下有省或州政府，以及市政府。这种不同层次的行政，可以比作金字塔。中央政府是最高层，省和市政府是在较低的层次。

但是在正确的召会生活中，没有这样的事。众地方召会都在一个阶层上。在罗马天主教里，最高层的行政是在梵谛冈。教皇是在顶层，围绕着他的是红衣主教。教皇控制各国的天主教徒。在全地有许多大主教。在大主教之下有主教，在主教之下有神甫。这种行政组织，乃是宗教的阶级制度。这样的阶级制度该被定罪。在召会生活正确的实行中，全地的众召会都在一个阶层上。在其上只有一个宝座，就是在天上元首基督的宝座。唯有元首是在宝座上。在元首之下，众召会都在同一阶层。

假如在首尔的召会是韩国最大的地方召会，于是在首尔的召会就控制韩国的其他众召会，这样是对的么？假如在釜山的召会是韩国第二大召会，于是在釜山的召会就该在首尔召会之下，这样是合式的么？其次，假如在釜山附近有一处更小的召会，在首尔这个最大的召会控制在釜山的召会，而在釜山的召会控制其附近更小的召会，这样是对的么？我回答这些问题时，必须很强的说，这种阶级制度和控制完全是错的。

说到地方召会的行政，我用了两个形容词：分开的和同等的。在首尔的召会，其行政与在釜山和居昌的行政是分开的，也是同等的。这些召会的行政是分开且同等的。即使是韩国最小的地方召会，其行政与在首尔召会的行政也是同等的。如果我是在首尔召会的长老，我可能以为，既然在首尔的召会是最大的，我就可以控制一些小召会。在小召会中的长老可能也以为，既然在首尔的召会是最大、最久的，他们当然该服从首尔的长老。在人看来，这似乎是对的；但是在正确召会生活的实行上，这完全是错的。

每一个地方召会都有各自的行政，而这行政与所有其他的召会是分开的；也与所有其他的召会是同等的。虽然在首尔的召会已经存在许多年，而一个小召会可能刚建立两天，但是这两个召会的行政乃是分开的，也是在同一阶层的。召会的行政是地方的。一个召会不论大小，都不该控制另一个召会。

虽然召会的行政在地方一面是分开的，也是同等的，但召会的交通在宇宙一面乃是一。在交通上不是分开的。在全地只有一个交通，而这交通乃是宇宙的一。召会的交通不是仅在一国之内是一，乃是在全宇宙是一。这不是说，在英国是一个交通，在美国有另一个交通，在德国有另一个交通，在中国有另一个交通，在日本又有另一个交通。在这些国家里，在许多城里虽各自有召会，但在全宇宙只有一个交通。

这个交通称为使徒的交通。徒二42说，在五旬节当天信了主耶稣，成了召会肢体的那三千人，“都坚定持续在使徒的教训和交通里。”在召会里，交通和教训都应当普遍的是一。在众召会中，我们只该教导一件事─耶稣基督是那灵成为我们的生命，为着产生召会。这是使徒的教训。若有不同的教训进来，我们必须拒绝。（提前一3～ 4。）我们只接受一种教训，就是使徒的教训；我们也只有一种交通，就是使徒的交通。

在早期，众信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。这使徒的交通，是与父并与子的交通。约壹一3说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”使徒的交通是与父并与子的交通。这意思是说，使徒的交通是与三一神的交通。全球只有一个基督徒的交通，就是使徒同三一神的交通。

这交通彰显于主的桌子。当我们吃饼时，我们就有分于基督身体的交通；当我们喝杯时，我们就有分于主血的交通。（林前十16。）主的身体和血是独一的，基督身体和血的交通也是独一的。我们借着有分于一个饼，就成了基督那奥秘的身体。（17。）因此，这宇宙的交通乃是基督身体的交通。这交通是由使徒们传给我们的。因此，这是使徒的交通，而这交通是与三一神的交通。这样的交通必须是宇宙的。在行政上，众召会在地方上是分开的；但在交通上，众召会在宇宙一面乃是联结为一的。

我们看过召会的这两面之后，就该为着建造宇宙召会，天天活在地方召会里。我们绝不能加入不正确的召会，就是（一）包含非基督徒者；（二）将所在城市一些真正的基督徒排除在外者；（三）不以地方为单位治理者；（四）不与其他正确的众地方召会交通者。地方召会要一直留在与兴起召会的使徒的交通里，才是正确的。主用使徒兴起召会，也必会继续用他们带领召会，直到召会达到成熟。

我们要爱所在地的召会。绝不要批评长老、服事者或圣徒们。主把我们放在那里，那里就是最好的地方。感谢赞美主，祂把我们带进众多地方召会的其中一个。