壹
约翰一书
一
著者、著地与著时：
照本书之体裁、语气及文字，无可怀疑，本书乃是写约翰福音的约翰写的，写给一班因信入神的儿子，而有神永远生命的信徒。（约壹五11~13。）照召会历史，并按全书看，本书必是写于约翰从拔摩海岛放逐回来后，约在主后九十到九十五年之间，并写于以弗所，即约翰末期尽职的地方。
二
主题：
神圣生命的交通。
三
背景：
第一世纪末使徒约翰写他的福音书、书信和启示录时，已经有关于基督身位的异端。有一种异端教训说，基督是神，但不是人。另一种异端说，基督是人，但不是神。还有一些异端者否认耶稣是基督。因着这样的光景，约翰就有负担要包罗万有的论到基督的身位。
四
中心思想：
约翰的书信，特别是约翰一书的中心，乃是信徒与神并彼此之间所显现之神圣生命交通的奥秘。这交通是奥秘的。我们的种族、肤色、国籍虽然不同，却同样享受显现出来之神圣生命里的那一个交通。我们中间有着奇妙的一。这乃是神圣生命交通的奥秘。
五
概要：
约翰一书是由三个主要段落所组成：神圣生命的交通、（一1～二11、）神圣膏油涂抹的教导、（12~27、）以及神圣出生的美德。（二28～五21。）这里的次序非常有意义。首先约翰给我们看见，在神圣的生命里，有交通的享受；在这交通里，我们享受膏油涂抹的教导。然后这些段落的次序指明，神圣生命的交通与神圣膏抹的教导，把我们带进神圣出生的美德里。在第三段我们看见，我们从神圣出生得着多少的享受。这享受特别与神圣出生的美德有关。神圣的出生带进许多美德。我们唯有借着神圣生命的交通和神圣膏抹的教导，才能经历并享受借着神圣的出生，所分赐给我们的一切美德。
六
分段：
（一）神圣生命的交通；（一1～二11；）（二）神圣膏抹的教导；（－二12~27；）（三）神圣出生的美德。（－二28～五21。）
贰
约翰二书
一
著者、著地与著时：
本书由作长老的约翰写给一位蒙拣选的姊妹和她的儿女。（见1与注2。）它该是在写一书之后。（见一书书介之着时。）召会历史强有力的说到，写此书时，约翰是在以弗所作长老，所以本书必是写于该地。
二
主题：
禁止有分于异端。
三
背景：
参约翰一书。
四
中心思想：
约翰二书禁止我们有分于任何关于基督身位的异端教训。使徒约翰在十节说，“若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐。”这里的“教训”和九节的一样，是关于基督的神格，尤其是关于祂借着神圣的成孕成为肉体的教训。约翰在这封书信里警告我们，不要接待任何否认关于基督神格与成为肉体之真理的人。
五
概要：
约翰在引言里，说到在真实中为着真理而爱。（1~2。）在三节，使徒基于存于信徒中间的真理和爱这两大重要的因素，以恩典、怜悯与平安问候并祝福他们。在4~6，他说到在真理与爱中的行事。在7~11，他说到不要有分于异端。十二至十三节是本书信的结语，约翰表达他期盼有更亲密的交通，好有更多的喜乐，以及他亲爱关切的问安。
六
分段：
（一）引言；（1~3；）（二）在真理与爱中的行事；（4~6；）（三）不要有分于异端；（7~11；）以及（四）结语。（12~13。）
叁
约翰三书
一
著者、著地与著时：
本书由约翰在以弗所作长老时写给该犹。（1与注2。）它写在二书之后。
二
主题：
鼓励在真理上的同工。
三
背景：
参约翰一书。
四
中心思想：
约翰二书和约翰三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明，我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是，在约翰二书中禁止有分于异端，禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中，鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人，我们需要尽所能的促进这工作。因此，在约翰二书中有对于异端的消极态度，在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极，乃根据个别的情况是为着神圣的实际，还是抵挡神圣的实际。
五
概要：
约翰在引言里（1~4）说到真实的爱，（1，）凡事兴盛，身体健康，（2，）以及在真理中行事。（3~4。）在5~8，他说到忠信、凭爱、配得过神（5~6）来接待作客旅的工人，好成为在真理上的同工。（7~8。）在9~12，约翰说到不要效法恶，只要效法善，并举了两个例子：高举自己、擅自专权的丢特腓─恶的样式，（9～ 11，）以及有好见证的低米丢─善的榜样。（12。）十三至十四节是结语，约翰表达了盼有更亲密的交通，（13~14上，）以及彼此问安。（14下。）
六
分段：
（一）引言；（1~4；）（二）接待作客旅的工人；（5~8；）（三）不要效法恶，只要效法善；（9~12；）以及（四）结语。（13~14。）
肆
犹大书
一
著者、著地与著时：
本书由耶稣基督的奴仆犹大所写，与雅各同为主肉身的兄弟。（1与注1。）照本书所说召会堕落之种种情形，与彼得后书二章相同，本书必是写于彼得后书之前后，约在主后六十九年左右，于主后七十年耶路撒冷被毁之前。它可能写于耶路撒冷或犹太地。照本书内容之犹太气味，它必是写给犹太的信徒。
二
主题：
为信仰争辩。
三
背景：
犹大书写于召会背道堕落之时。
四
中心思想：
犹大和彼得（在他第二封书信中）背负着为新约真理吹号的责任，他们定罪同样的事，并强调凡走背道之路的人必遭神审判。我们需要从犹大书和彼得后书学习敬畏神，对于主的身位和祂救赎的工作也要非常谨慎。因为我们生活在弯曲的世代中，青年人特别需要儆醒。我们对于神的话都必须有基本的领会，这会保护我们。今天我们都需要为那一次永远交付圣徒的信仰，忠信的竭力争辩。
五
概要：
犹大在引言（犹1~2）之后，嘱咐信徒为着信仰争辩；（3；）然后他往前论到背道者的异端，（4，）指出神对背道之审判的历史鉴戒，（5~7，）并指出背道者的邪恶，及其在神审判下的刑罚。（8~19。）在20~23，他嘱咐信徒在至圣的信仰上建造自己，并活在三一神里面，（20~21，）且存畏惧的心，以怜悯照顾别人。（22～ 23。）犹大以赞美归于那能保守信徒并使信徒站在祂荣耀之前的作结语。（24~25。）
六
分段：
（一）引言─给那蒙召、蒙爱并蒙保守的人；（1~2；）（二）为着信仰的争辩；（3；）（三）背道者的异端；（4；）（四）对背道之审判的历史鉴戒；（5~7；）（五）背道者的邪恶，及其在审判下的刑罚；（8~19；）（六）对信徒的嘱咐；（20~23；）以及（七）结语─愿赞美归与那能保守信徒并使信徒站在祂荣耀之前的。（24~25。）
伍
启示录
一
著者、著地与著时：
本书由使徒约翰被放逐在拔摩海岛时，约在主后九十年左右，写给在亚西亚的七个召会。（一1，4，9。）
二
主题：
照神永远的经纶作神行政中心的基督。
三
背景：
启示录是约翰著作的结束。我们在约翰生命读经中曾指出，使徒约翰的著作可分为三类：福音书，书信和启示录。约翰福音是说到生命的分赐。在十10耶稣说，“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”在十二24祂又说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”在这几节圣经中，我们看见生命的分赐，这是约翰福音的中心思想。约翰的书信是说到为着生命长大而有的交通。不错，生命已经分赐到我们里面，然而还需要长大。生命的长大是借着交通。因此，在约翰的书信中，我们看见为着生命长大而有的交通。约翰著作的最后一类，就是启示录，是说到生命的收获。首先是生命的分赐，接着是生命的长大，最后是这生命的收获。若没有启示录，我们只有生命的分赐和生命的长大，却没有生命的收获。
新约包括四福音、使徒行传、书信和启示录；启示录也是新约的结束。在四福音，我们看见生命种子的撒播，因为在福音书中，耶稣把自己当作生命的种子，撒到人里面，祂把自己撒到少数人里面，如彼得、约翰等。在使徒行传，有这生命的繁殖。在书信中，我们看见生命的长大。保罗、彼得、约翰等人所写的书信，其中心观点都是生命的长大。我们都需要在生命中长大。在启示录里，我们看到生命的收获。十四章有成熟的庄稼和收割；十五节说，“又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割，因为收割的时候到了，地上的庄稼已经熟了。”到了十四章，所有的庄稼都收割了。由此我们可以看见，启示录乃是新约的结束。
启示录是圣经最后一卷，是整本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结。圣经需要有这样的结束。大多数神圣启示的真理，种子都撒在圣经头一卷的创世记里，在以后各卷，特别在新约各卷，逐渐生长发展，其收成乃在启示录。例如，蛇在创世记中是种子，到了启示录蛇被收拾。因此本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的。在创世记是神圣启示的种子，在以后各卷是神圣启示的发展，到了启示录，是这神圣启示的收成。因此，我们都要进入本书并且了解它；我们若不认识这卷书，我们对神圣的启示就不会清楚。就如我们旅行的时候，若还未到达目的地，我们对所走的路常是不清楚。但到了目的地之后，回顾所走过的路，心里便十分清楚了。到了启示录，便是到了整本圣经的目的地；到了这目的地，我们便能明白整本的圣经。
四
中心思想：
启示录是一本结束的书。如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了一个大缺。虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成。因此神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成。若没有启示录，神的经纶就没有总结。神是伟大的，祂是一位有定旨的神；为了成就祂的定旨，神的经纶必须完成。许多研读圣经的人忽略了神的经纶。我们若没有启示录，就看不见神经纶的完成。事实上，我们甚至难以领会什么是神的经纶，因为我们看不见神经纶的结果。但这卷书清楚启示了神的经纶，因为它包含了神经纶的总结。
五
概要：
启示录第一是说到基督，第二是说到召会，第三是说到神的经纶。全本圣经都是启示基督；启示录既是全圣经的结束、完成和总结，就更是“耶稣基督的启示”。（一1。）本书虽然也启示许多其他的事物，但启示的中心乃是基督。本书有些关于基督的异象，就如基督是在众召会中间的大祭司，在爱中，以审判的态度（一13~16）照顾众召会；祂是那位在神宝座与四活物中间，并宇宙二十四位长老中间的狮子羔羊，揭开神宇宙行政的七印；（五1～六1；）以及祂是另一位大力的天使，从天降下，来据有全地（十1~7，十八1）等，都是别卷书所从未像本书这样揭示过的。在本书中，对基督的启示是唯一的，又是终极的。不论在四福音，在行传，或在书信，都没有说基督有七眼，但在启示录就如此启示。（五6。）我们的救主基督有七眼，这是多么可畏！这种对基督的启示是唯一的。路四22告诉我们，基督的口里说出恩言；但在启一16，从祂口中出来的，乃是一把两刃的利剑。还有，约翰在约翰福音说，“看哪，神的羔羊；”（一29；）但在启示录，有一位长老对约翰说，“看哪，犹大支派中的狮子。”（五5。）所以，本书对基督的启示，实在是唯一的，是其他各卷所没有的。启示录内容的第一项，就是这位唯一的基督。
启示录一面给我们“基督的启示”，另一面向我们显示
“del耶稣的见证”，这见证是特殊并终结的。（一2，9，十二17，十九10，二十4。）耶稣的见证就是召会。启示录陈明启示出来的基督和作见证的召会。本书对召会有一特殊并终结的记载，也是圣经其他各卷所没有的。一章的灯台，七章蒙救赎大批的群众，十二章光明的妇人及其男孩子，十四章的庄稼及其初熟的果子，十五章玻璃海上的得胜者，十九章预备好等候婚娶的新妇，和基督的军队，以及二十一、二十二章的新耶路撒冷，都是
“耶稣的见证”。这耶稣的见证乃是预言的灵（十九10）─预言的本质、特性和特征。基督是神的见证人，（一5，）是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显。如此，召会乃是神在基督里之见证和彰显的复制。本书中对召会这种特殊的启示，是非常紧要的，我们都必须认识。
启示录的内容也包括神的经纶。神的经纶就是祂宇宙、永远的行政。在启示录，我们看见神宇宙、永远的行政，为要完成神的经纶。祂的行政，在空间上是遍及宇宙的，在时间上是永远的。在神的行政里，第一组的项目是七印。头四印包括从基督升天，到这世代末了的世界历史。（六1~8。）在第五印里，有殉道圣徒的呼喊。（9~11。）这事要在靠近这世代的末了，接近大灾难的起头发生。第六印发生在大灾难的起头，包括地与天的震动。（12~17。）第七印包括了七号，并且一直持续到永远。七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。（八7~12。）因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头。（－八13～九11。）第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分。（12~21。）第七号相当复杂，包括基督永远的国，内含七碗的第三样灾祸，审判死人，赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人，并败坏那些败坏地者。（十一14~18。）第三样灾祸是第七号里的第二项，是大灾难的结束。这事以后，就是赏赐众申言者、众圣徒、以及敬畏神之名的人。第七号也包括审判死人，以及败坏那些败坏地者。败坏地者是撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。
六
分段：
（一）引言─基督的启示与耶稣的见证；（一1～ 8；）（二）“你所看见的事”；（－一9~20；）（三）“现在的事”─七个地方召会；（二1～三22；）（四）“将要发生的事”；（四1～二二5；）以及（五）结语─主最后的警告，与使徒末了的祷告。（－二二6~21。）
问答
1
请与同伴互相测试本课各卷书的主题。
2
约翰书信的背景是什么？是写给谁的？目的是什么？
3
犹大书今天如何应用到我们身上？
4
请与同伴讨论启示录的重要性及其内容。
5
启示录的背景是什么？
6
查考整本新约，它如何给我们看见启示录乃是总结。
引用书目
参读书目
