壹　关于罪人：

所有的人都喜欢评估别人。我们每逢看见一个新的人，就喜欢衡量他，把他放在秤上，放在天平上。我们想要找出他值多少，能有多少分量。我们天生都有这种习惯，这习惯早已在我们里面。甚至小孩子也有这样评估别人的习惯。我们需要回到圣经，来看主耶稣如何评估人。提前二4说，神愿意万人得救。照着神的评价，祂看每一个人都是一样，祂愿意他们都得救。我听见有些人说，我们所探访的人，不值得我们花工夫在他们身上，因为他们来自低阶层。这是错的。我们必须看主的路是什么。主要得着贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，祂甚至吩咐我们去勉强他们进来（路十四21，23）。我们会不会因为得着“瘸腿的”人，而受鼓励？按照我们天然的人，我们轻看人。不仅如此，我们许多人已经为自己设立了一个标准。我曾告诉一位弟兄，每当他到一个地方，他口袋里都有一把“尺”，衡量那里的人和事。他不衡量好的，他总是衡量最坏的事。主的仆人有这样的习惯，乃是错的。每当我们遇见别人，我们都不该这样衡量他们。

当主耶稣在地上尽职时，人们因祂所接触的各种人而多次抱怨（路十五2，七39）。当主接触撒该时，主告诉他：“今天我必须住在你家里。”（十九5）别人看见这事，就“都纷纷地唧咕议论说，祂竟然进到罪人家里去住宿”（7）。如果你今天遇到一个像撒该的人，你肯去探访他，并且与他同住么？我们天然的所是必须变化为属灵的所是，使我们能有三一神的看法、眼光。

神愿意万人得救，但事实上亚当的子孙没有一人配得祂的救恩。我们可能以为有些人配得主的救恩，其实没有一人是配的。但以理九章记载但以理向神很长的认罪。但以理从耶利米书得知以色列人要被掳七十年，他知道后（2），就有了这个长的认罪。他的祈求赦免，不是基于他们所作的任何事，乃是基于主的大怜恤，就是祂的大怜悯（18）。主的大怜恤是他祷告的基础。但以理对自己的评价，以及对所有他本国之人，包括所有君王和领袖的评价，乃是他们迫切需要神的怜悯。我们或许有的时候这样祷告，但在我们的深处，我们总是给自己的评价高，给别人的评价低。

在哥林多圣徒中间，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；神却拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的，使一切属肉体的人，在神面前都不能夸口（林前一26~29）。“有能力的”，或许是指在身体、心智、或地位上有能力。在哥林多人中间，有能力的不多，出身尊高的也不多。那些出身尊高的，是出身于贵族或王家。几乎所有的哥林多人都是出身卑下的，生来就是普通人。神的召会主要不是由高阶层的人所组成，乃是由世上出身卑下的，以及被藐视的人所组成。

神拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧，使人在神面前都不能有任何夸口、任何荣耀。神的拣选不是照着我们所喜好的。许多父母为自己的孩子祷告。我们需要为自己的孩子祷告，但我们要小心，不要给自己孩子的评价高过别人。我还记得小时候读过的一个故事，说到一些父母为自己的孩子一再的祷告，却没有一个人得救。那些父母对主多少有点不高兴。他们告诉主说，“主啊，你说过无论我们祷告时向你求什么，你都必赐给我们，但孩子们还没有一个人得救。”主这样回答他们：“如果你们为别人的孩子祷告，像你们为自己的孩子祷告一样，你们的孩子就会得救。你们需要开始为别人的孩子祷告。”

我们所代求和关心的人，可能是另一位大数的扫罗。我们或许觉得扫罗很伟大，但在弗三8，他说他比众圣徒中最小者还小。对他来说，他在众圣徒中，比最微小的更微小。属肉体的哥林多人和保罗不一样。他们说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。”（林前一12）这样的评估别人，乃是属肉体的。保罗告诉哥林多人，神拣选了世上愚拙的，叫那有智慧的羞愧；神又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧；神也拣选了世上出身卑下的，以及被人藐视的，就是那些无有的，为要废掉那些有的。

哥林多人是希腊人，他们不仅在哲学方面，寻求心理强壮，也在运动方面，寻求身体强壮。希腊人要在心思和身体方面都强壮，但在哥林多的召会里，没有多少是强壮的。神拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了那些无有的，为要废掉那些有的。“那些无有的”，乃是指那些无足轻重的人。你如果是了不起的人物，神就与你无分无关。在神的拣选里，祂使那些了不起的人羞愧，使所有的人，在神面前都不能夸口（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》五一至五六页）。