贰　关于信徒：

基督身体的每一个肢体都是不可少的（林前十二12~22）。我们真的相信在我们当地召会里，基督身体的每一个肢体都是不可少的么？我们可能这么说，却不这样实行。事实上，我们认为有些圣徒不是那么重要。他们在不在我们中间，我们都觉得差不多。但保罗说，甚至最软弱的、最微小的，在基督身体里都是必需的。

保罗说，身体上比较不体面的，就给它加上更丰盈的体面；不俊美的肢体，就得着更丰盈的俊美；至于俊美的肢体，就不需要了（林前十二23~24上）。按照保罗来看，神只装饰那比较不体面的、和不俊美的。

神将这身体调和在一起（24下）。“调和”这辞的意思是搀合；因此，意思是混合、复合、调整。一个弟兄如果是“高温”的人，神会给他一个“低温”的妻子。神把丈夫和妻子调和在一起。我曾听见有些弟兄说，他们不能在一个地方事奉，因为那里有些人反对他们。如果情形是这样的话，我们就没有地方可以事奉，因为无论我们在那里，神总是调和我们。我们需要调和、调整。如果我们是快的，神会给我们一个慢的同伴。如果我们是聪明的，神会给我们一个不是那么聪明的同伴。我们可能觉得不聪明的人是无用的，基督的身体并不需要他。但基督的身体需要所有的肢体，因为每一个肢体都是不可少的。

神已将身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾（林前十二24~25）。我们不该评估任何人，反而需要彼此同样相顾。

经历告诉我们，我们在召会里对信徒的评价，结果常常是相反的。我们可能以为某一位弟兄很好，后来他所显出的可能不是我们所想的。我们可能觉得他是作长老的好材料，但过了五年，他可能不再参加聚会。我们对另一位弟兄可能没有多大期望，但五年以后，这位弟兄可能变得很有希望，在主手中很有用处。我们曾作过一段时间长老的人，都有这样的经历。谁是作长老的最好材料？即使在多年事奉主之后，我还是说，我不知道。我说这一切，是要给大家看见，我们不该信靠我们对人的评价。

一面说，长老对人应当有清楚地眼光，极有鉴别力；另一面说，长老应当在属灵上是瞎眼的。以赛亚十一章告诉我们，基督如何这样完成神的行政：祂“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以公正判断世上的困苦人。”（3下~4上，另译）祂行审判不凭眼见，也不凭耳闻。对贫穷人，祂以公义对待；对受苦的、困苦的人，祂以公正判断。

这给我们看见，无论我们看见或听见有关别人的什么事，我们都不该忘记我们的责任是什么。我们的责任乃是将基督供应给他们，正如基督将公义供应给贫穷人，将公正供应给困苦人。我们不该太在意别人的地位和光景。不管他们的光景如何，我们仍然应当把基督和基督的救恩供应给他们。为此，我们必须是彻底受过神对付的人。我们必须是完全被神灌输和浸透的人，是被那灵充满，正如基督被那灵充满一样的人。

当我们接触人的时候，我们不该在意我们所看到或听到有关他们的事，我们必须顾到我们的正事，就是将基督和祂的救恩供应给人。无论一个人是“撒该”，还是一个“不道德的撒玛利亚妇人”，我们应当作同样的事；唯一不同的是我们对每一种情形所用的方式。供应基督这个目标，仍然是一样的。通常由于我们所看见和所听见的，我们就变得沮丧。我们忘记把基督和祂的救恩供应给人。我们过于注意他们的所是。假如有一位冷淡退后的弟兄来到我们这里，我们若仍然记得他的冷淡退后，并且印象深刻，这种记忆会减少我们在主手中的用处。我们应当忘记他的冷淡退后。他仍然是一位弟兄，而我们在长老职分上的责任，我们的正事，乃是把基督供应给他。

在我们作同工长老的服事里，我们乃是照自己的评价，有许多的选择而服事。最好没有任何的选择，没有任何的拣选。我们应当用同等的爱去爱每一个人。我们应当顾到所有的圣徒，即使有些人可能不喜欢我们。几乎所有的长老、全时间者、和同工，都是照着他们的拣选、喜好、评价来服事人。当一个人请我们去他家，我们就去，因为我们喜欢他。如果另一个人请我们去，我们就拒绝，借口说我们太忙或太累。这意思是说，我们在运用我们的拣选。我们对人的评价会拦阻我们，我们天然的眼光也会杀死我们。

我们应当在属灵上是瞎眼的，因为我们不按着肉体认人；凡在基督里的人，都是新造（林后五16~17）。在肉体里，每一个人都是无有的。在基督里，我们众人都是新造。所以我们应当学习不要评估人，我们应当只学习将基督供应给人。我们将基督供应给一个人，把他里面的新造建造起来。至于他是否有希望，他是不是作长老同工的好材料，我们应当交给主。我们不该信靠自己对人的评价。我们只该简单地供应基督，将他们建造起来（《长老训练⑾长老职分与神命定之路㈢》五六至六二页）。