壹　那能完成新约职事的生活，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生活─林后四10~12，16：

保罗在〔林后〕四章描绘了他自己和他同工们所过的生活。这种生活使他们与他们的职事成为一。这种生活与今天基督徒中间所强调的工作形成对比。基督教已经成了宗教。每个宗教都要依赖一些工作，因为没有工作，宗教就无法维持。宗教之所以能生存，就在于其拥护者执行一些工作。结果，在宗教里，就有许许多多的工作。要指出宗教里的工作很容易，但要找到一些出乎生命的事却很难。因此，宗教的一个基本原则乃是：宗教满了工作，唯独缺少生命。基督教的原则是这样，其他宗教的原则也是这样。每个宗教都满了工作、活动和事工，但在宗教里没有生命。

我们对宗教有这种领会之后，就要再来看耶稣的历史。当我们来看主在地上生活的记载，就会看见其中所强调的不是工作。四福音并不强调主作了什么，成就了什么工作。四福音记载主耶稣，主要的是记载祂的生活。四福音所强调的不是工作或活动，乃是生活。福音书乃是传记，将一个生活非常独特的人摆给我们看。因此，福音书主要的不是叙述主的神奇工作，乃是描述主耶稣在地上的生活。这是保罗在林后四章常用到耶稣这名的一个原因。四章用到这名，把我们带回到主这个生活与职事是一的人身上。主是这样生活的，祂这个人与祂的职事乃是一。严格说来，主没有成就一项工作；祂乃是活出一种生活。

保罗在林后四章并没有夸耀他的工作。…保罗没有谈论他的工作和成就，他乃是说到苦难。

保罗在十二节说，“这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”在这节经文里，保罗的确提到他的工作。他的工作乃是死在他身上发动。使徒们的工作是什么？使徒们的工作乃是死在他们身上发动，使生命在信徒身上发动。

死在使徒们身上发动，这句话可能不太好听。但是死发动的结果却是美妙的，就是生命在别人身上发动。这是新约职事的真实工作。这不是工作的问题，乃是死的问题。在主的恢复里，我们需要死，好叫生命在别人身上发动。因此，我们死就是我们作工。主不需要你为祂完成什么工作。祂需要你死。如果你死了，生命就会在别人身上作工。借着死，你就把生命供应人。因此，我们的工作乃是被治死（《哥林多后书生命读经》三三九至三四七页）。

外面的人〔林后四16〕包括我们的身体和我们的魂，是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人包括我们重生的灵和我们更新的魂，是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂生命必须被否认（太十六24~25），但魂的功用─心思、意志、情感，必须被征服（林后十4~5），得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。

根据保罗在四16所说的话，外面的人在销毁、消耗、磨损。借着不断地杀死─死的工作，我们外面的人，就是我们物质的身体，以及使其有生命的魂（林前十五44），就渐渐销毁磨损。这个以身体为其器官，以魂生命为其生命和人位的外面的人，必须被销毁。

保罗在林后四16也说，我们里面的人日日在更新。当里面的人因复活生命新鲜的供应而得着滋养时，里面的人就更新了。我们外面的人，我们必死的身体，因着死的杀死工作逐渐销毁；我们里面的人，就是我们重生的灵，连同我们里面的各部分（耶三一33，来八10，罗七22，25），却因复活生命的供应，得以日日新陈代谢的更新。当里面的人得了更新，魂─心思、情感、意志─的功用也就得了更新。

外面的人不配得着造就、加强、高举或尊崇。当主耶稣在地上时，祂外面的人不需要被尊崇。相反的，祂外面的人需要被治死。因为我们都有刚强的外面的人，所以我们需要经历耶稣的治死。

我们越经历外面的人被销毁、被治死，我们里面的人就越得更新。我们重生的灵连同我们更新的心思、情感、意志，都需要复活、发展、扩大并复苏。因此，当外面的人渐渐销毁时，里面的人就渐渐复活、更新并发展。

能完成新约职事的生活，乃是外面的人被治死，里面的人得更新并复活的生活。这种生活实际上就是新约的职事。主今日的恢复需要这种生活和这种职事。唯有这种职事能把生命分赐给人，能将基督作为赐生命的灵和义供应给人。恩赐、能力、有活力的活动、殷勤的工作都没有效力，唯一需要的乃是钉十字架的生活─外面的人不断经历耶稣的治死，使我们里面的各部分兴起，得着复苏并发展。

我盼望大家对这个事实有深刻的印象：新约的职事不是才干或能力的问题，这职事完全是生活的事。在这种生活中，天然的所是要被治死，好叫属灵的所是复活、得着更新并发展。为着主今日的恢复，这种生活是我们迫切所需要的（三五八至三六一页）。