壹　只有一个职事，并且在这职事里只有一个领导：

圣经中领导（原译，领头身分，下文同）的意义，和我们天然的观念迥然不同。在太二十20~28，二三8，10和十一节，主所说关乎领导的话，粉碎了人对领导的思想。照着人天然、属人的观念，领头的人比别人高。但在这些章节里主说，谁愿在祂的子民中为大，就必作奴仆。因此，主对领导的观念与天然的观念相反。不错，今天在主的儿女中间需要有领头的人，但这些领头的人却需要知道，在神新约的经纶里，领导的意思是作奴仆。你若要在主的儿女中间作领头者，你必须是一个奴仆。

根据神的经纶，在祂子民当中只有一位领头人─主耶稣基督。“也不要受领头人的称呼，因为只有一位是你们的领头人，就是基督。”（太二三10，另译）人若认为我是主恢复中的领头人，他就是不实行真理。若有人问你，在召会中谁是领头人，你要说领头人是基督。这样回答指明我们认识真理并且实行真理。

在神新约的经纶里，祂子民中间的领导不是职务性、永久性或组织性的；反之，领导乃是根据属灵的度量，度量最大的人就是领头的。有一段时间，可能某位弟兄有这个度量，但在另一个时期，可能是另一位弟兄。在五旬节那日，度量最大的是彼得；但在徒十五章，却是雅各。

今天在神子民中的领导不应该是职务性、永久性或组织性的。反之，领导总是根据属灵的度量。神这样命定，是为着除掉领导的属人观念。在旧约里，君王是一个承继一个，从来没有三、四个君王同时并存的。但在新约里，主不是设立一个使徒，而是设立十二个。此后，祂又加了其他的人，如保罗、巴拿巴和提摩太。我相信还有好多使徒。不然，林后十一13中怎么会有假使徒？此外，每个地方召会中总有几位长老。复数的长老职任，指明在召会中实际上没有固定的领导。

我与倪弟兄在一起多年。我们从来没有认为他是职务的领头人，他也从来没有这样自认。每当有人把倪弟兄视为领头人，去他那里请示时，倪弟兄从来不肯说一句话。只有当人到他那里去寻求交通时，他才肯敞开自己交通一点。他从不自居为职务的领头人。照样，我不认为自己是今天主恢复中职务的领头人。

新约启示所有神的儿女乃是一个身体。肢体虽多，头却只有一个。然而，照着我们天然的观念，以为有许多小头。我们认为肩膀、手臂、手、指头都是小头。然而，只有一个头向众肢体直接下达命令，不需要借着小头。在主的恢复里没有组织；只有一个生机体，就是身体。因此，没有任何一种小头。不要以为手臂或肩膀是小头。身体只有一个独一的头─基督。我们对领导的异象若是清楚地话，就没有人能欺骗我们。

最后，我们需要说一点关于使徒的话。使徒有权柄么？按照我对新约的认识，使徒凭自己没有权柄控制众召会；唯有他们所供应的话才有权柄。若是众召会和众圣徒照着圣经，按着神的谕言往前，使徒们就没有权柄去干涉召会。但若是一个召会走偏或是走迷了，使徒就有义务和责任照着神的话，对付这种情形；神的话才有权柄。因此，保罗说，“你们愿意怎么样？是要我带着刑杖，还是要我在爱和温柔的灵里，到你们那里去？”（林前四21。）他也告诉他们，他在灵里与他们同在，对付了他们中间犯罪的人，把他赶出去（五3~5）。使徒的权柄是属灵的，是在他们所供应的话里。他们在地位上，没有权柄干涉召会的事务。

在今天新约的经纶里，在神的儿女中间，实际上没有在天然意义上的领导。在使徒们中间也没有职务性、永久性、组织性的领头人。在地方召会中，众长老也是一样。此外，众召会都在同一水平上；没有统一的组织。照样，所有工作的地域、区域和地区，也都是在同一水平上。因此，所有的使徒，所有的地方召会，所有的长老，所有的工作地区，都是在同一水平上。没有组织，没有阶级制度，而且没有职务性、永久性的领头人。我们都尊重并尊荣主耶稣基督的元首地位。我们若看见这事，就会在今天神子民中间领导的事上，正直地分解真理的话 （《真理信息》二六至三六页）。