第二周
相调的意义
 
主日
 
不是一件物质的事
  你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。(启一11
相调的真理不仅非常高深、非常奥秘,并且不是一件物质的事。
英国弟兄会非常强调,启示录二、三章所说在亚西亚的七个地方召会,乃是不同的、独立的、自治的。这是弟兄会错误的教训。我们需要看见,七个召会的不同,乃是在她们的失败、错误、罪恶的事、以及过犯上。在启示录一章,主给我们看见七个灯台,就是七个召会的表号。这七个灯台在性质、素质、大小、样式、外表、颜色和功用上,都是相同的。没有人能分辨出那一个是那一个,除非你把每一个都标出来。不错,主的确分别写信给她们,但主把这七封书信合在一起,成为一封总和的书信,集合的书信。主乃是在调和祂的身体。
 
周一
 
不是组织、系统、或实行上的统一
  这书信在你们中间念了之后,务要叫在老底嘉的召会也念,你们也要念从老底嘉来的书信。(西四16
在新约里我们看见,主耶稣写了一封集大成的书信,给在亚西亚的七个召会,借此把她们全部调在一起。保罗分别写信给在歌罗西和在老底嘉的召会,叫她们交互念这两封书信,借此使这两个召会相调(西四16)。至终,神圣启示给我们看见一个结果,乃是一座城──新耶路撒冷。那是神、以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、彼得、约翰、保罗、达秘、倪柝声、还有你和我的终极完成。
所以,我们相调的意义是什么呢?不是任何性质的组织,不是任何一种的系统,也不是一种外表实行上的统一,乃是基督身体的实际。这个实际不是别的,乃是一班蒙神救赎,被神作成神人的人。他们过一种生活,不是凭着自己,而是凭 他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神,经过了过程并得着终极的完成,进到他们里面,以他们为祂的住处,祂的居所。
 
周二
 
是人、那灵、主和父建造在一起
  一个身体和一位灵,…一主,一信,一浸;一位众人的神与父…。(弗四4~6
在启示录头一章,我们看见七个灯台,但到了末了两章,我们只看见一座城。至终,地方召会都过去了,只有基督的身体要存留到永永远远。基督的这个身体乃是独一的帐幕,作神在这地上的居所,并且是羔羊唯一的新妇(二一4~6)。我们是人,有物质的骨架,就是我们的身体;但身体本身只是个骨架。物质的身体需要一个生命,今天召会也是这样。以弗所四章告诉我们,召会是基督的身体,在这召会里面有那灵、主和父(4~6)。父是身体的源头,主是身体的元素,那灵是身体的素质。这四个实体都建造在一起。
基督的身体首先是由蒙救赎的人所组成,他们由那灵而生,成为父的儿女。他们乃是神人,是基督的身体,是那个骨架。建造在他们里面的,有那灵、主和父。所以,这样一个建造,一个架构,乃是由在神圣三一里的人性和神性所构成,借此人、那灵、主和父都建造在一起了。
 
周三
 
是神性与人性的调和
  有高大的墙;有十二个门,…门上又写着以色列十二个支派的名字;…城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。(启二一1214
圣经提到许多事,但至终在圣经的末了,只有一个完成,就是新耶路撒冷。在这终极完成里,我们可以看见神(父、子、灵),以及蒙神救赎的人性。我们可以看到以色列,因为新耶路撒冷写着十二支派的名字,代表得救的以色列(启二一12)。我们也可以看到信徒,因为圣城写着十二使徒的名字,代表新约所有的信徒(14)。新耶路撒冷乃是神和人的终极完成。神已经将祂自己构成到我们的人性里,我们的人性也已经被建造到祂的神性里。如今神性和人性乃是联合、联结、调和、相调在一起。
所以,新耶路撒冷的产生,乃是借着神与祂选民的相调。甚至旧约的人,如以诺、挪亚、亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚、和所有的申言者,也都相调在一起。他们不仅是个别的圣徒;神看他们在这地上乃是一个国,一个团体的实体。这团体的实体不仅由人所组成,也有神组成在其中。
 
周四
 
是基督身体上众肢体区别的消失
  但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体,免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。(林前十二24下~25
神已经将身体调和在一起。“调和”这辞的意思是调整、使之和谐、调节、并调在一起。“调和”的希腊文含示失去区别。一位弟兄的特性也许是快,另一位的特性也许是慢;但在身体的生活里,慢消失了,快也除去了。所有这样的区别都消失了。谁能使黑人和白人失去他们的区别?只有神能作这事。丈夫和妻子唯有借 失去他们的特性,才能在他们的婚姻生活中有和谐。
在身体的生活里,要和谐、调和、调整、相调并调节,我们就必须经过十字架,凭着那灵,为着基督身体的缘故,将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么,都该凭着那灵,分赐基督。再者,无论我们作什么,都不该为着我们的利益,并照着我们的味道,而该为着召会。只要我们实行这几点,就会有调和。
 
周五
 
在身体里学习交通
  我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。(约壹一3
说到相调或调和,意思就是我们该有交通。一位同工要作什么,就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们,调整我们,使我们和谐,把我们调在一起。我们该忘记自己,而与别人交通。若没有与其他一同配搭的圣徒交通,我们就不该作什么。交通要求我们要作什么时先停下来。在召会生活里、在主的工作中,我们在配搭里都必须学习,没有交通就不作什么。
在我们中间,该有基督身体所有个别肢体的调和,在某些地区内众召会的调和,众同工的调和,以及众长老的调和。调和的意思是,我们总该停下来与别人交通。这样,我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离,就会失去许多属灵的益处。要学习交通,要学习被调和。从现在起,众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯,但我们开始相调几次以后,就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上,这是最有帮助的。
 
周六
 
经历十字架与那灵
  求你赐我智慧聪明,我好在这民前出入…。(代下一10
我们相调在一起,就有十字架与那灵。没有十字架与那灵,我们所有的一切就是肉体和分裂。我们也许来在一起,而没有多少相调,因为每个人都在自己里面,都害怕得罪别人或犯错,所以就保持安静。这是照 肉体之人的样子。我们来在一起,就该经历十字架的了结。然后,学习如何跟随那灵,分赐基督,并如何为 身体的益处说话行事,那会改变并调节整个聚会的气氛。
我们需要学习经历十字架,并且凭着那灵作每件事,为着基督身体的缘故供应基督。我们可以用所罗门的祷告来祷告:“主啊,赐我智慧,使我在你的子民中间出入。”(参代下一10)我们总要学习在圣徒中间被调和。这样的调和不是交际,乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历、并有分于之基督的调和。这样的调和,乃是为着基督宇宙的身体(本周信息取材自《关于相调的实行》第三章;《神圣奥秘的范围》第六章)。
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