答：
对像─新人：
一
神对信徒的命定（来十25）：
1
聚会是信徒生存、蒙福的定律，借此维持属灵的生存和生活。
2
是接触神的路，在聚会中易帮助我们用灵接触、吸取神。
二
聚会是信徒属灵生命的要求（约十16）
信徒属灵生命的特性之一是像羊柔顺，易受惊，喜欢群聚，不喜欢独处。并且在羊群中有牧人，使我们往前时有引导，不迷途（歌一8）。
三
彰显神（林前十四24）：每逢圣徒聚集在一起，最容易将神彰显出来，让人从我们身上看见神的活出。但是个人有时因软弱，不易看出基督的活出。
四
聚会的紧要、好处
1
团体读经亮光比个人读经丰富。
2
主会应许必垂听、答应团体祷告的祈求。（太十六19）
3
有神的说话，属灵问题得解决。
4
得着主特别的应许：
a、主的同在（太十八20）。
b、主的平安（路二四33~36）。
c、主的喜乐（约二十20）。
d、主的差遣（约二十21）。
e、圣灵充溢（徒二1~4）。
（参看《生命课程》第十四课，《新生命课程》第四课）
五
圣经中对于不聚会的警告：
1
旧约干犯安息日要用石头把他打死（民十五32~35）。
2
新约中，神嘱咐我们不可停止自己的聚集（来十25）。
3
十二使徒之一的多马漏掉聚会，就失主的显现（约二十24~26），这是我们的鉴戒。
所以不只要常常聚会，并且要培养成习惯，变成“聚会的生活”，就像人的生活天天需要吃饭、喝水，千万不要放弃我们属的福分（来十25）。
答：
一
主日的意义
1
是主耶稣复活的日子（约二十1）
主耶稣是在七日的第一日，是安息日的次日，从死人中复活。基督的死了结了旧造，而基督的复活更以神的生命产生新造。因此，祂复活的这天是新周，新世代，全新的开始（约二十1注1）。
3
新约的主日是旧约安息日的应验。
旧约的安息日是要人接受神所完成的工作，享受神的安息。到了新约，神借祂儿子在十字架上的救赎，成功所有的工作。死而复活的主耶稣成了安息日的实际。
4
主日是以主为中心。
二
主日的使用：神要圣徒将主日分别出来，聚集擘饼记念主（徒二十7）。
三
主日的福分
1
神必到会中赐福给你（出二十24）
2
有主的同在（太十八20）
3
有圣灵充满（徒二1~4）
4
有分于教会丰富的交通（林前十16~17）
四
我们看待主日的态度
1
每逢这日，神的儿女都该欢喜快乐，因为我们的主已经复活，胜过仇敌和所有的难处（诗一一八24）。
2
主日不是我们的时间，是主的时间，要尊敬这日，不办私事，不随己意，不说私语（赛五八13）。所以我们无论作什么或不作什么，都是为着主。
3
盼望初信的弟兄姊妹，从起头就学习看重主日，把周周的第一日好好奉献给主，对主说：“这一天是你的日子。”如果从年少就这样作，那么过了七十年，就能够说，至少有十年的时间是完全为着主。这是极大的祝福。
4
若我们等闲视之，可能会像在旧约里干犯安息日的人要被石头打死，招惹神的不悦（民十五32~35）；或像新约十二使徒之一的多马，因着漏掉一次的聚会，就无分于复活主的亲自显现。我们该引为借镜。
5
把握每个主日参加擘饼聚会，享受主、遇见主，得着团体恩典。
叁
答：
一
申言的重要：
召会聚会中最主要最中心的事，就是建造基督的身体（林前十四1注4、3~6、12、39）。
二
申言是基于在平日生活中经营基督，就像古时以色列人平时经营美地，就能有丰富的出产，在住棚节献给神，同着神彼此享受（利二三33~44）。
2
为申言该有的生活：
b、查读相关经节之恢复本圣经注解及生命读经，得丰富的亮光和启示（诗一一九130），可以记下摸着和感触。
c、在生活中反复咀嚼享受晨兴经节，并借着与主交通主动应用，就能主观经历基督，这就是经营美地所得着的丰富收获。
d、在周未整理一周的灵感、光照、启示、经历（参考自己的记录），在祷告中借着主的引导，选取最深刻，最有感受者作为上好的出产，写成申言草稿。
三
预备申言稿
1
申言稿的益处：
a、事先预备申言，就不需在聚会中才挤凑话语。
b、可使申言话语精简，不冗长。
c、刚开始操练申言，难免紧张，万一忘记话语，可以直接宣读申言稿，一样可使神人同得满足。
2
申言稿的内容：
a、有具体的圣经经节和主题。
b、解开话中的真理（有亮光）并加上启示。
c、新鲜的经历或见证。
d、劝勉或结语。
e、申言稿篇幅大约三分钟以内。
答：
一
人人说话、活动：
1
根据罗马书十二章，我们是基督身体上的肢体，每一个人都有不同的功用，是不可少的。
2
林前十四章说我们都可以一个一个地申言。
二
没有程序：
林前十四章26节说，个人或有诗歌，或有教训，或有启示…都当为建造。圣经从未教导我们聚会需要有固定的程序。
三
阿们声嘈杂：
林前十四章16节说，当初基督徒聚会中，众圣徒都预备要对别人的感谢说阿们！基督徒聚会是为彼此交流，说“阿们”乃是交流中互相回应的一种自然表现，叫我们的灵高昂、喜乐。
四
激动、欢呼：
不是规条或规定要如此。而是神的儿女欢聚在神家中是一件喜乐的事，不禁洋溢出欢呼声。从旧约到新约一直到启示录都是如此。
1
诗篇一百篇1节：“普天下当向耶和华欢呼”，英文是making a joyful shout to the Lord欢呼就是制造喜乐的噪音。
2
诗篇四十七篇1节：“要用夸胜的声音向神呼喊”，英文是shout unto God with the voice of triunmph，意思是大声呼叫。
3
以斯拉三章：
a、11节：“他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊”，英文是the people shouted with a great shout。
答：
先关心他被绊跌的原因（通常被绊跌的原因不外是看到圣徒不合式的行为，例如：财务、情感、或被对待的态度、脸色、言语等，与他的观念想法冲突等而被得罪）。
帮助被绊倒的人
一
三
看重属天的祝福。如果我们因人的缘故被绊倒而对主冷淡、不聚会，会失去属天的祝福，生命停止生长，而且主也会不喜悦。
四
不要中了仇敌的诡计。因为它无所不用其极地要制造神儿女之间的分裂，使他们不合一，不能同心合意保守那灵的一，如果一直留在被绊跌、冷淡的光景，就破坏基督身体的建造。
五
必须与弟兄恢复交通。当我们有正确的灵和态度，就可以趁与那位弟兄独处时，与他有合式的交通而得恢复。（太十八15）。
答：
一
可以委婉的请教“联合”的圣经教训在哪里？答案是没有。
三
联合不是真正的合一：联合是先按着人的意思分了各宗各派，然后再按神的意思结合。这不是神所要的合一。
四
联合会造成许多难处：
1
每个人都有自己的意见（老底嘉，“老”是常人的意思；“底嘉”则译作意见─启三14）
2
易有野心与争竞的发生。
3
走世界的道路（方法）而牺牲了真理。
4
在开会时，人声为大，销灭圣灵微小的声音。
5
与基督徒的美德不合。
6
与圣经实行的教训不合。
结论：我们要的一，乃是神所渴望的一，是三一神的一，是十大紧要的一，不是半路凉亭的一，或隔墙拉手的一。
答：
对像─一般基督徒
二
圣诞节并不是主耶稣的生日
1
主耶稣出生的年代是公元前四年：根据历史学家考证希律王在位的时间以及路加三章1节，他们对照历史，发现主耶稣的诞生应该是在公元前四年或五年，而非公元元年。
2
圣诞节的由来
ａ、圣诞节是古罗马人拜太阳神之日：在第四世纪罗马帝国君士坦丁大帝将基督教改为国教，带进世界。古罗马人拜太阳神之日就是十二月二五日。所以基督教也就利用此日拜真神。
ｂ、主耶稣不可能在十二月二五日诞生：犹太地的十二月二五是雨季，不是牧羊时期，不可能有牧人在伯利恒牧羊，而将临盆的马利亚也不可能长途跋涉地从拿撒勒来到伯利恒。
三
现代人过圣诞节通常不是记念主耶稣，而是以圣诞老人、卡片、以及各种活动来代替主耶稣，甚至借这天放纵肉体情欲、开会、通宵达旦。罗十二2劝勉我们不要模仿这世代，就是不要模仿这个被撒但系统化的世俗、宗教世界、时尚、流行或潮流。所以我们不过，也不需要过世界的圣诞节。
