是住在我们重生之灵里的;我们该让圣灵在我们灵中规律我们的行动,这样就能活出最高标准的生活,成为与世人最大的对比(
加五16
我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
)。
基督爱我们为我们舍了自己。我们在这爱里行事为人会成为献给神的馨香之气,让神满足(
弗五2
也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
)。
不仅是效法神,乃是我们日常行事为人与神圣的光有同一元素。这光保守我们能享受神并有分于神的旨意(
约壹一7
但我们若在光中行,如同神在光中,就彼此有交通,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
)。
我们不只要持守真理,也要在真理中行事为人。我们的真理是我们的生活,就是见证我们信仰的生活(约贰四、
约叁三1~
四1)。
照教会中或身边信徒的好榜样而行(
腓三17
弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
,
提前四12
不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
)。
有损无益的事都不要作(
林前六12
凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
)。
凡辖制人的事都不可作(
林前六12
凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
)。
凡叫人跌倒的,都不该作(
林前十23
凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。
)。
凡事都当为荣耀神而行(
林前十31
所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。
贰,如何明白神的旨意?
答:
1
要读圣经:圣经都是神的呼出。(
提后三16
圣经都是神的呼出,对于教训、督责、改正、在义上的教导,都是有益的,
上)借着读圣经就能直接明白神的旨意。
2
要在灵里:圣经的话是属灵的,我们要用我们的灵来接触神的话(
林前二10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
、
11
因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
下),因为操练灵会更新并变化我们的心思,使我们能察验神美好可喜悦并纯全的旨意(
罗十二2
不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
)。
3
要住在主里面:我们若住在主里面,主要在我们里面说话,使我们明白祂的旨意(
约十五7
你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
)。
1
必须在遵行神旨意的灵(
徒二二10
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
)里来寻求祷告。
a、环境的安排(
太十29
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
下):要知道任何事情的发生都有父的许可。
b、圣灵的引导(
罗八14、
约壹二27
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
):顺服圣的带领必定有平安和喜乐。
c、圣经的教训(
诗一一九105):是神的引导必定合乎圣经教训,也会符合环境的安排。
3
教会(基督身体)的印证(
太十八17
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
):我们应该谦卑,惟恐自己看不清楚,所以需要与教会交通,得到供应及保护。
答:
一
缺少喜乐是一个信号,提醒我们更多追求主并记念主(
传十二1
你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无乐趣的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。
)。
二
可能因为为犯了罪或亏欠了人,失去与神与人正常和平的关系而感觉不喜乐。
这时要向主认罪,对付亏欠,才能恢复灵中的喜乐(
罗十四17
因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
)。
1
要爱主,信入祂,就有说不出来,满有荣光的喜乐(
彼前一8
你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
)。
2
需要更多享受主的话(
耶十五16
耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
)。
答:
先关心他遇到什么不顺利的遭遇
例如:平常不用功,导致课业被当掉,要重修;不遵守交通规则而引起车祸。
◎这类苦难不能怪主,主可能希望我们学习活在灵里,谨慎行事为人。
1
原因:因为我们是神亲生的儿子,祂爱我们,为使我们像祂那样圣别,所以神允许一些不如意的境遇、事故临到我们(
来十二5~11
5
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
)。
2
目的:借着苦难,拯救我们脱离虚妄、犯罪的生活,脱离放荡的洪流(
彼前四1注4)。因为享乐激起肉体情欲,苦难反能冷却情欲。
a、千万不要因此灰心(
来十二5
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
)。所有的遭遇都不能使我们与神的爱隔绝(
罗八35~39
35
谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
36
如经上所记:“我们为你的缘故,终日被杀,人看我们如将宰的羊。”
37
然而借着那爱我们的,在这一切的事上,我们已经得胜有余了。
38
因为我深信,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是现今的事,是要来的事,是有能的,
39
是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
),可以学习旧约信的榜样(
诗六六12
你使人坐车轧我们的头;我们经过水火;你却领我们出到丰富之地。
,
哈一13
你眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,你为何看着不理呢?恶人吞灭比自己公义的,你为何静默不语呢?
、
三17~19
17
虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;
19
主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与歌咏长,用丝弦的乐器。
,
赛三十20~21
20
主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
21
你或向左或向右,耳中必听见后边有话说,这是正路,要行在其间。
),与神有更亲密的关系。
b、我们更要认识,神使万有互相效力,乃是为叫我们得益处(
罗八28
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
),不要忘记主是爱我们,就必定爱我们到底(
约十三1
逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
)。
c、孩子不应只看见那惩罚他的棍子,而该认清拿这棍子的手,就是他父亲爱的手(
来十二5~11
5
你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6
因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7
为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8
只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9
再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10
肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11
一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
)。
d、“我深知道凡事临我,祂有美意不必测。”我们现在可能不明白为什么遭遇这些苦难,但就像波斯地毯一样,它的背面虽是杂乱无章,正面却是一幅美丽完整的图案。
e、参考大本诗歌:303、444、465、468、469、508、523、526、521、459。
1
为着产生并建造召会,需要信徒有分于基督的受苦(
腓三10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
),补满基督患难的缺欠(
西一24
现在我因着为你们所受的苦难喜乐,并且为基督的身体,就是为召会,在我一面,在我肉身上补满基督患难的缺欠;
)。
2
为着主受苦是有福的,是荣耀而美好的事(
太五10~12
10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
,
徒五41
他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
)。
“你得着主,希不希望家人也得救?”。
1
惧怕是仇敌的诡计。怕,就忘记了主在家里所要作的。
2
要学习向主豪迈,用刚强的灵宣告徒十六章31节:“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救。”
2
向家人表明你得救了(
可五19
耶稣不许,却对他说,你回家去,到你的亲属那里,将主为你作了何等大的事,并怎样怜悯你,都告诉他们。
):
a、使救恩联于你家。
b、要预备好会有一段家人拦阻的时日。
c、信主是无法装假的,愈隐暪只会使救恩愈晚临到家。
a、主必在你里面作你的刚强,甚至家人中有时会有一人替你辩护。
b、态度:不要辩论,只要像“羊羔被牵到宰杀之地”,静默无声,学习里面联于主,被骂完了,回到房间,跪下来,“一面顺服,一面流泪。但我不肯改变地位”。
没有一个儿女不亏欠父母。我得救了,主给我感动,就该写一封信向家人承认对他们多年的顶撞,这个表明就是神大能救恩的证明(
路十九8~9
8
撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9
耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
)。在圣经中,是先有撒该赔偿亏欠的见证,才有主向众人的宣告─今天救恩到了这家。
a、家人属于熟门,熟门会看我们的行为。
b、不只是一味地等、忍耐,要在生活中有表明。回到家中,性格也要有好的操练,在家中要洗碗、扫地,也要安慰家人、陪伴家人,成为他们的喜乐,也成为他们解决问题的朋友。
答:
二
画出人的剖析图,使他认识人有灵、魂、体三部分(
帖前五23
且愿和平的神,亲自全然圣别你们,又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守,在我们主耶稣基督来临的时候,得以完全,无可指摘。
)。
1
解说任何人呼求主后他就重生了,但若没有继续享受主,让神的生命更新他的魂生命,他的思想与爱好,还是原来的,没有活在神的生命里,没有照着神的生命而活,所以好像没有得救一样(
加六8
为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
)。
2
但他若凭神的生命而活,则能活出无限的爱,高品的圣和超凡的义(
加二20
我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓一20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
)。
三
因此,我们不仅带你得救,更盼望你过一个倚靠神,与神联合,活神并彰显神的生活。
答:
1
你想,什么样的感受才叫摸着主?摸着主该会有什么感觉?
a、生命的感觉:刚强、明亮、饱足、和谐、平安。
b、平安地感觉:不虚空、没有不安、里面平静安稳。
c、死的感觉:闷、黑、沉、罪恶感、沉闷感、虚空感。
例一:你信主和信后对吵架、发脾气,有什么不同的感觉?
例二:你得救后与同学谈话时,觉不觉得跟他们不一样?
例三:你得救后有什么改变?
4
信主的人都有感觉,有的人微弱一点,但不能说没有,你为他解开疑惑后,还要加强他的灵,带他到更强的感觉。
2
渴慕摸着主,就算是摸着主了,因为这渴慕是从灵里出来的。
2
现在摸祂就可以了,主是近的,在你口里,就在你心里。(
罗十8
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
)
1
要摸得深需要有真诚和充足的信(
来十22
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
)。
2
信是所望之事的质实,末见之事的确据(
来十1
律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
)。信是一种实化的能力。
3
我们若信神的所是及祂为我们所作的一切,即是进入这样的事实;这也就成为我们真实地摸着,和主观、实际的经历。
答:
一
两者兼顾:我们不该忽略课业而失去在同学面前合式的见证;但也不该不顾属灵追求而缺乏对主的享受。
二
课程选择应适量,否则身体疲倦,容易降低学习效率(
传十二12
我儿,还有一层,你当留意:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。
)。
三
要学会安排利用每段零碎时间,赎回光阴(
弗五16)。
四
每天都可以有一点属灵追求,或晨兴、或唱诗、或祷告,借着操练灵,使我们有清明的心思,增进读书效率(
提后一7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
)。
答:
1
必须是在主里的人(
林前九5
难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来,仿佛其余的使徒,和主的兄弟,并矶法一样么?
、
七39
丈夫活着的时候,妻子是被束缚的;丈夫若睡了,妻子就可以自由,随愿嫁人,只是要嫁在主里的人。
)。
2
不要与不信的同负一轭(
林后六14
你们跟不信的,不要不配地同负一轭,因为义和不法有什么合伙?光对黑暗有什么交通?
):
a、我们里面有主的生命,不信都里面没有;我们爱主,他们爱世界,怎能同负一轭呢?
b、旧约时,神不许可以色列子民与外邦人通婚,免得被引诱随从别神。
只要男女双方年龄相近,健康情形相当,就可以了,不要注重外貌过于才德。
2
性情方面(
创二九20
雅各就为拉结服事了七年;他因为深爱拉结,就看这七年如同几天。
)
性情相合,能彼此深爱对方。
3
属灵方面(
书二四15
若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的,是你们列祖在大河那边所事奉的神呢,还是你们所住这地之亚摩利人的神?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。
)
最成功的婚姻是夫妻一同为着神,一同事奉主,因此两人必须都是奉献给主的。
1
寻求并跟随神的引导(
箴十九14
房屋钱财是祖宗所遗留的,惟有贤慧的妻子是耶和华所赐的。
)
要为婚姻的事祷告主,也要相信贤慧的妻子、合式的丈夫,是神所赐的,正如以撒娶利百加一样。
2
由长者监护并印证(
创二四2
亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说,请你把手放在我大腿下。
、
4
你要往我本地、亲族那里去,为我的儿子以撒娶一个妻子。
)
有婚姻的需要时,可与召会中的长者多有交通,会更稳妥且得保护。
答:
一
不信的人以为可以的,我们不一定都可以;不信的人以为不可以的,我们定规不可以(
林前十23
凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。
、
31
所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。
三
我们的娱乐不要绊倒别人(
林前十23
凡事都可行,但不都有益处;凡事都可行,但不都建造人。
)。
四
正当地娱乐并不妨害属灵,我们应以基督的平安作仲裁(
西三15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
)。
答:
1
教会和政治是没有关联的。教会这字的希腊原文是ekklesia,意即蒙召出来的会众。教会是神从世界中圣别出来的会众,不该再和世界或政治有任何的牵连。教会有分于世俗政治是主所不喜悦的(
太二十23~27
23
耶稣说,我的杯你们必要喝,只是坐在我的左右,不是我可以赐的;乃是我父为谁预备的,就赐给谁。
25
于是耶稣叫了他们来,说,你们知道外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。
26
但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;
)。
2
新约圣经没有提到基督徒个人可否参与政治。但使徒保罗说到凡事都当为荣耀神而行(
林前十31
所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
)。若能使神得荣耀就去行,若无法使神得荣耀,最好不要作。
1
服从权柄(
罗十三1
在上有权柄的,人人都当服从,因为没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。
,
彼前二13~14
13
你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,
14
或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;
):
人堕落后,神设立许多代表权柄。服从权柄就是承认神的权柄(
罗十三3~5
3
作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞,
4
因为他是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的。
5
所以你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。
)。
2
祈求、祷告、代求、感谢(
提前二1~2
1
所以我劝你,第一要为万人祈求、祷告、代求、感谢;
2
为君王和一切有权位的也该如此,使我们可以十分敬虔庄重地过平静安宁的生活。
):
神设立权柄是要维持人群中的和平与平安,好让祂有机会传扬福音并拯救罪人。我们要为执政掌权者多有祷告,使政治局势能配合福音的开展,让更多的人得救。