为众多基督徒所喜爱的,也是被当作祝福的最佳祷告词,当属
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
了:“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”这一句话提到了三一神自己:基督、神和圣灵。也包括了祂在三方面对我们的祝福:恩典、爱和交通。使徒保罗在写给哥林多信徒两封长信的末了,情不自禁地说出了这么一句永垂千古、为人称颂的祝福。其实在此隽永语句之背后蕴含了丰富的属灵含义。近数十年,于教会增长、牧会解经成就斐然,且著作等身的李常受弟兄,于新约圣经恢复本此处有一精辟并满有神圣启示亮光的注解,谨恭录于下,望读者诸君细品其中精髓,尽享三一神丰富。
主的恩就是主自己作我们的生命,给我们享受(
约一17与
注1[1],
林前十五10与
注2[2]);神的爱就是神自己(
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
),作主恩的源头;圣灵的交通就是圣灵自己,作了主恩同着神爱的传输,给我们有分。这不是三件分开的东西,乃是一件东西的三方面,正如主、神、圣灵不是三位分开的神,乃是“同一位不分开,也不能分开之神的三个实质”(Philip Schaff,薛夫)。实质,原文指在底部的支撑,就是在下面支撑之物,支撑的实质(其单数字,用于
来十一1,见该节注3
[3])。父、子、灵是三一神支撑的实质,构成一位神格。
神的爱是源头,因为神是元始;主的恩是神爱的流道,因为主是神的显出;灵的交通乃是主的恩同着神爱的分赐,因为灵是主同着神的传输,给我们经历并享受三一神──父、子、圣灵,连同祂们神圣的美德。这里先说主的恩,因为本书是着重基督的恩(
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四15因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
,
六1,
八1还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
,
9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
,
九8神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
,
14他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
)。这样有爱、恩、交通三种美德的神圣属性,以及这样有父、子、灵三面神圣实质的三一神,乃是那些被岔开并受迷惑,却得了安慰并恢复的哥林多信徒所需要的。因此,使徒在同一句里,把这些神圣而宝贵的东西全用上了,以结束他这封可爱又可亲的书信。
本节很强的证明,神格的三一,不是为着人在道理上领会系统的神学,乃是为着神在祂的三一里,把自己分赐到所拣选并救赎的人里面。在圣经中,神圣三一从未仅仅当作道理启示人,总是在说到神与祂的造物,特别与祂所造的人,尤其是与祂所拣选并救赎之人的关系时,才启示或说到。在说到神创造的神圣启示里,所使用的头一个称呼,以罗欣(Elohim),在希伯来文里是多数的(
创一1),含示这位为人创造天地的神乃是三一的。在说到神照着自己的形像、按着自己的样式造人时,祂用复数代名词“我们”和“我们的”指自己,以说到祂的三一(
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
),并且含示祂要与人成为一,并在祂的三一里,借着人彰显祂自己。在
创三22耶和华神说,那人已经与我们相似,知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。
,
十一7来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
,
赛六8我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。
,祂说到与人并与祂选民的关系时,也一再称自己为“我们”。
为了救赎堕落的人,使祂仍有地位与人成为一,祂就在子里,并借着灵(
路一31~3532
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
35
天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
),成了肉体(
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
)来作人;又在子里(
路二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
),并凭着灵(
路四1耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
,
太十二28),在地上过为人的生活。在祂地上职事的起头,父用灵膏子(
太三16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,
路四18“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
),为要临到人,并带人归祂。祂在肉体里钉十字架,又复活成为赐生命的灵(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
)以前,用明言向门徒揭示祂奥秘的三一(
约十四1~
十七1),说到子在父里面,父在子里面(
约十四9~119
耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父;你怎么说,将父显给我们看?
10
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
),灵是子的化身(
约十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
),这三者同时并存、互相内在,与信徒同住,给他们享受(
约十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
);又说到凡父所有的都是子的,凡子所得全由灵领受,而宣示给信徒(
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
)。这样的三一是完全为着经过过程的神,将自己分赐到祂的信徒里面(
约十四17就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
十五4~54
你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。
5
我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
),使他们在三一神里面成为一,且与三一神成为一(
约十七21~2321
使他们都成为一;正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。
22
你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
23
我在他们里面,你在我里面,使他们被成全成为一,叫世人知道是你差了我来,并且知道你爱他们如同爱我一样。
)。
祂复活以后,嘱咐门徒要使万民作祂的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里(
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
);就是将信徒带进三一神里,带进与经过过程之神生机的联结里。这位神已经经过了成为肉体、为人生活、钉十字架,并且进入复活。基于这种生机的联结,使徒就在本书的结语里,以可称颂的神圣三一祝福他们,借着灵的交通,有分于子的恩与父的爱。在这神圣三一里,父神凭着灵神的恩赐,借着主(子神)的职事,在召会(基督的身体)的众肢体里,运行一切的事(
林前十二4~66
功效也有分别,神却是同一位,在众人里面运行一切的事。
)。
整本以弗所书的神圣启示,说到召会这基督身体的产生、存在、长大、建造和争战,都是由神圣的经纶,就是三一神分赐到基督身体的肢体里所组成的。一章揭示父神如何在永远里拣选并预定这些肢体(
弗一4~54
就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5
按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
),子神如何救赎他们(
弗一6~126
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9
照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10
为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11
我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12
以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
),灵神如何作凭质印他们(
弗一13~1413
你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14
这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
),借此将祂自己分赐到祂的信徒里面,以形成召会,就是基督的身体,那在万有中充满万有者的丰满(
弗一18~2318
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19
以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
20
就是祂在基督身上所运行的,使祂从死人中复活,叫祂在诸天界里,坐在自己的右边,
21
远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名,不但是今世的,连来世的也都在内,
22
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
)。二章给我们看见,在神圣的三一里,所有犹太和外邦的信徒,都在灵神里,借着子神,得以进到父神面前(
弗二18)。这也指明,甚至在成为肉体、为人生活、钉十字架和复活,这一切的过程之后,三者仍是同时并存、互相内在的。在三章,使徒祷告父神,叫信徒借着灵神,得以加强到里面的人里,使基督(子神)安家在他们心里,也就是占有他们全人,使他们被充满成为神一切的丰满(
弗三14~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
)。这是在基督里的信徒,经历并有分于神圣三一的极点。四章描绘经过过程的神,就是灵、主、父如何与基督的身体调和(
弗四4~64
一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的;
6
一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人,也在众人之内的。
),使所有的肢体经历神圣的三一。五章劝勉信徒,要用灵神的歌赞美主(子神),并在我们主耶稣基督(子神)的名里感谢父神(
弗五19~2019
用诗章、颂辞、灵歌,彼此对说,从心中向主歌唱、颂咏,
20
凡事要在我们主耶稣基督的名里,时常感谢神与父,
)。这就是在神圣三一里,赞美并感谢经过过程的神,使我们享受这位三一神。六章指示我们,要在主(子神)里得着加力,穿戴父神全副的军装,并取用灵神的剑,从事属灵的争战(
弗六10~1110
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
,
17还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
)。这就是信徒甚至在属灵的争战中,也经历并享受三一神。
使徒彼得在他的著作里,说到父神的拣选、灵神的圣别,以及耶稣基督(子神)之血的救赎(
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
),也证实神的三一是为着信徒的享受。使徒约翰也加强神圣三一的启示,使信徒有分于经过过程的三一神。在启示录中,他祝福各地的召会,愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的(父神),和祂宝座前的七灵(灵神),并那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督(子神),归与他们(
启一4~54
约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
)。约翰给众召会的这个祝福,也指明经过过程的三一神,不论是永远之父的一切所是,七倍加强之灵的一切所能,以及受膏之子的一切所得并所达到的,全都给信徒享受,使他们成为金灯台,作祂团体的见证(
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
,
11你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
)。
因此,圣经从创世记到启示录,对神格的三一所有的神圣启示,显然都不是为着神学上的研究,乃是为着叫我们领会,神在祂奥秘而奇妙的三一里,如何将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使我们这些蒙祂拣选、救赎的人,能像使徒对哥林多信徒的祝福所指明的,有分于、经历、享受并得着经过过程的三一神,从今时直到永远。阿们。