为了更深刻的体认，神在二千年教会历史的演进中，所完成并正在完成的事，进而从其中寻得神在人类历史中行动的轨迹，以作为我们教会生活的鉴戒与鼓励，来自美加、台湾、欧洲的同工，及摄影团队共三十八人，于二〇〇三年十月六日至二十三日，以十八天的行程，从罗马出发，经法国、瑞士、德国、捷克、荷兰、比利时、英国等国家，对教会历史作了一次简短的巡礼。整个行程虽然辛苦，却满有主的祝福，众人也都得着深刻的启示。

我们根据历史的事实，在欧洲层层的古迹中，寻访教会在当时代活动的行迹与特点。我们找着古圣在罗马家庭聚会的所在，寻见使徒彼得和保罗在罗马的脚踪，探访了历世历代为主殉道、为真理受逼迫之圣徒服刑的地方，以及许多信心的榜样、改教先驱的遗迹。此外，我们还拜访了胡司约翰、路德马丁、喀尔文、慈运理、新生铎夫、罗伯斯伊凡、卫斯理约翰、慕勒、戴德生等人的家乡和住处。

在走访过七十多个历史景点之后，我们不禁发出主在约二17的感叹：“我为你的家，心里焦急，如同火烧。”在许多外观美丽宏伟的教堂里，我们所见所闻皆是偶像充斥，香烟袅绕，可谓消极之至。此情此景，我们才深刻感受历代血泪恢复的急切需要。

综观此行，我们的确得着了相当的启示。首先我们看见何时政教联合，何时教会就变质且遭迫害。当初即因犹太教与罗马政治联合，促使主耶稣被钉十字架。同时，政教一联合，教会就变成别迦摩，清心爱主的人就大遭逼迫。其次，我们看见正统教会的历史，乃是基督徒受逼迫的历史。教会是金灯台，理应在地上为主作见证，因此受逼迫乃是命定；反之，当环境安逸，逼迫远去时，许多的掺杂和堕落，随即被带入教会中。

第三，无论在任何环境、任何时代，神都能兴起得胜者。即使是在圣经被封闭的“黑暗时代”，神都能不断兴起信心的榜样，他们就像黑夜中明亮的星。第四，神在每个时代的工作，都是要把人转向基督，使人专注于基督，充满基督。无论何时，人在基督之外有所注意，人就堕落了。无论人注意的是神学、教训或作法，都是堕落；即便注意的是真理，若因持守真理而偏离基督，也是堕落。

第五，主恢复的内涵，就是恢复从物质的范围，转入神圣奥秘的范围。历史证明，教会一注意物质领域的事，就堕落了。许多大教堂所以吸引人，都在于一些物质的东西，如马槽的木片、十字架的木块、主耶稣的裹尸布等；这一切都充满传说与迷信，和拜偶像实在没有两样。真实地基督徒所应当注意的，是重生、更新、变化和模成等；所当追求的，是神圣的分赐，神圣的供备，以及与神圣三一的联结、调和并合并。

第六，传统与真理是完全相对，绝不两立的。天主教宝贝他们的传统，甚至有人说，“一件事的推动，若是经过许多世代都被接受，那就是真理。”他们高举圣母马利亚，实行给婴儿受洗，将这些当成真理。更正教也不例外，如圣经明言启示，人有三部分，灵、魂、体（帖前五23，来四12），但更正教里许多教师，仍然坚持人只有两部分：灵魂和身体。如今我们看见神所要恢复的，乃是要恢复神成为肉体，肉体成为赐生命的灵，赐生命的灵成为七倍加强的灵，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。概括的说，主的恢复乃是在于三方面：第一，基督是神的中心与普及；第二，身体的一与同心合意；第三，所有肢体生机的尽功用。

作为一个生活在这个时代里的基督徒，我们的确是有福的。先人血迹斑斑所恢复的真理与启示，到我们手中已是去芜存菁，集其大成，并且能以实行出来。如今我们所得着的属灵产业，不是片面、残缺的，乃是承继已往、包罗一切、完整齐全、全面平衡、构上时代、终极完成的。我们正朝着一个方向，要活出神人的生活。我们不是只过一点敬虔的生活，不是只为一个宗派的兴衰而活；我们乃是为要建造基督的身体，妆饰基督的新妇，催促基督的归回，至终要与基督完全联结、调和、并合并为这座生命的城─新耶路撒冷。