经历基督─作恩典

约一14，17　话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。…因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。

我们要找出新约中神恩典真正且正确的意义，这是很重要的。旧约实际上并没有提到神的恩典。旧约中所说的恩典，意思是恩惠。约一17告诉我们，恩典是借着耶稣基督来的。在神的儿子成为肉体以前，恩典还没有来到。恩典是在主耶稣来到的时候来的。在那时以前，律法已经借着摩西颁赐下来；而恩典的应许早在律法之先，已经赐给亚伯拉罕了。首先，神将恩典的应许赐给亚伯拉罕；然后过了四百三十年，借着摩西在西乃山上颁布了律法。大约又过了一千五百年之后，恩典才随着耶稣基督，就是成为肉体之神的儿子来临。

根据约一1和十四节，那起初与神同在，并且就是神的话，成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。十六节说，“从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。”…恩典是同着耶稣基督来的，所以在旧约中还没有恩典。

现在我们必须给恩典下个定义。恩典乃是神在祂的三一里经过成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天，作了我们的一切。三一神经过了这么长的过程后，就成了我们的一切。祂是我们的救赎、救恩、生命与圣别。三一神自己经过了过程，成了包罗万有赐生命的灵，祂就是我们的恩典。

我们若要领会新约中所启示的恩典，就需要对新约有一个整体并清楚地看见。恩典这件事意义极其重大。对犹太人而言，摩西颁赐律法是一件大事。恩典的来临与律法的颁赐相对，这事实说出恩典比律法还大。就犹太人而言，除了神自己以外，没有什么比律法还大。但约一17指明，恩典比律法还大。律法是颁赐的，恩典却是来到的。

现在让我们来看，按照新约这恩典为我们作了什么，并且将要为我们作什么。虽然人是照着神的形像和样式造的，为了彰显祂并代表祂，但人堕落了。堕落的人不只在外面作了错事，而且罪的性情更注射到人的里面。因此，我们外面是有罪的；里面是邪恶的。在公义的神面前，我们的行为是有罪的；在圣别的神眼中，我们的性情是邪恶的。不仅如此，我们对自己的光景实在无能为力。叫堕落的人就近律法，竭力去守律法，实在太愚昧了。即使我们守住了律法，我们又怎样来对付我们邪恶的性情呢？为着神的恩典，并恩典为我们所作的，我们该何等赞美神！首先，三一神成为肉体活在地上，成就了神公义、圣别律法的要求。祂成就了律法的要求之后，就上十字架为我们的罪死，作我们的代替。借着基督的死，祂救赎了我们。因此，救赎乃是神的恩典为我们所成就的第一项事物。

基督借着死完成救赎之后，就从死人中复活，从祂里面释放出神圣的生命。在复活里祂成了赐生命的灵，让那些欣赏祂、爱祂、信入祂、呼求祂、并悔改的人接受进来。罪人只要这样来向祂反应，祂这位赐生命的灵就进到那人里面，并借着重生而生到他里面。这难道不是神恩典的另一面么？这是神恩典为我们所作的第二项事物。

第三，从我们重生那时候起，基督就住在我们灵里，为要在我们里面活着并与我们同活。基督在我们里面活着，使我们能有一种使神满足的生活。在祂的恩典里，基督在我们里面活着，并与我们同活。

当基督活在我们里面时，祂同时也将祂一切的丰富供应到我们里面，为要圣别我们，变化我们，使我们在实际并实行上成为神的众子。这样，我们就享受完满的儿子名分。

第五，在预定的时间里，基督必要再来，用祂自己的成分浸透我们物质的身体，叫我们的身体改变形状，成为荣耀的身体，和基督复活的身体一样。这当然也是神恩典的另一面。基督借着浸透我们，就荣化我们，并在我们身上得着荣耀。祂要将我们都带进祂的荣耀里，在那里，我们灵、魂、体都会完全和祂一样。

最后，在永世里，我们要享受基督作活水和生命树，直到永远。

我们无法在一天之内，或甚至在一生之中尽享神的恩典。在永世里我们才能尽享这恩典。这就是与主耶稣同来的恩典，这也是我们每天所需要的恩典。赞美主！这是我们天天来到施恩的宝座前所得着，作我们应时帮助的恩典。每早晨我们都当仰望主并祷告说，“主啊，求你今天将你的恩典赐给我。我需要你今天一分的恩典。愿恩典与我同在，并与所有的弟兄姊妹同在。”哦，我们都需要这样祷告！然后我们就会经历恩典，这恩典就是那三一神经过过程，成了包罗万有、赐生命的灵，作我们的享受。

在二21保罗说，“义若是借着律法得的，基督就是白白死了。”白白死了，或译作无缘无故地死了。基督为我们死，使我们在祂里面得着义，借此我们就得着神的生命（罗五18，21）。这义不是借着律法，乃是借着基督的死得着的。义若是借着律法得的，基督就是无缘无故地死了。但义乃是借着基督的死得的，并且基督的死已将我们从律法分别出来。现今，照着罗五17，我们这“受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”。恩典使我们能在生命中作王。

基督借着赐生命的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，这乃是神的恩。不凭这灵活着，就是废弃神的恩。废弃神的恩，就是拒绝这位经过过程，成了包罗万有、赐生命之灵的三一神。…回到律法就是废弃神的恩。这就是否认并拒绝这位经过过程的三一神；不仅如此，这也就是没有经历并享受这样一位经过过程的神。借此我们看见，回到律法而废弃神的恩，乃是极其严重的事。

我们若要作那些不废弃神恩典的人，就需要住在基督里（约十五4~5）。住在基督里就是留在经过过程的三一神里面。不仅如此，我们也需要享受基督，特别是借着吃祂来享受祂（六57下）。然后我们就该往前与基督成为一灵（林前六17），在灵里行事为人（加五16，25），否认天然的“我”（加二20），并弃绝肉体（加五24）。我们不该受其他事情，诸如律法、割礼、安息日、以及饮食条例等的打岔。反之，我们应当享受基督并在一灵里与祂同活。我们若在灵中行事为人，否认天然的“我”，并弃绝肉体，我们就不是那些废弃神恩典的人。

我们赞美主！…我们不断享受并经历祂的恩典。然而，有许多基督徒还不在这个恩典的享受里。保罗在罗五2说到我们因着信，得以进入现在所站的这恩典中。让我们在所进入的这恩典中站立得稳（《加拉太书生命读经》一一八至一一九、一二一至一二五页）。

参读：《加拉太书生命读经》第十一篇。