诗歌：606
召会─建造
一
救我脱离自己、天然，主啊，我愿被建造，同众圣徒作你圣殿，为着充满你荣耀。救我脱离乖僻个性，脱离骄傲与单独；使我甘愿服你权柄，让你有家可居住。
二
生命供应，活水流通，长进、变化又配搭；守住等次，尽我功用，成全别人，不践踏。自己所经，自己所见，所是、所有并所能，不再高估，不再稍偏，接受一切的平衡。
三
持定元首，联络供应，享受基督的丰富；充满神的一切丰盛，因神增加得成熟，同尝基督莫测大爱，赏识基督的阔长；长大成人，不作婴孩，满有基督的身量。
四
作神居所，作你身体，主啊，我愿被建造，成为你的团体大器，让你来显你荣耀。圣城景色、新妇荣美，今在此地就彰显，透出你的荣耀光辉，将你照耀在人间。
读经：
弗四16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
彼前二2~5 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此；你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
长大以致得救为着建造
在本篇信息中，我们要来看彼得前书二章五、九、十节。五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”我们读本节，需要注意文法。四节是形容五节里句子的主词。五节里句子的主要部分是：“（你们）被建造成为属灵的殿。”因此，这里主要的思想是建造。这思想接续二节里长大以致得救的思想。这就是说，在得救之后有建造。长大以致得救是为着建造。这指明这里的得救不但包含变化，也包括被建造。整体来说，彼前二章的得救指明变化为着建造。
饥渴切慕话奶，叫你们长大
我信我们摸着了彼得写作时心思中并心里的想法。在这些经文里彼得似乎说，“你们信徒都蒙了重生，现今你们像才生的婴孩一样。你们该像才生的婴孩一样饥渴切慕话奶，叫你们长大以致得救。这个得救乃是变化为着建造。”这必是彼得写这封书信时的思想。
我们写信或写文章的时候，里面总是先有某些思想；然后我们照着这些思想渐次写出来。这是彼得写这封书信时的情况。他的思想是：信徒蒙了重生成为才生的婴孩；现今他们该切慕话奶；借着纯净的话奶，他们就能长大以致得救，就是被变化，使他们得以被建造。彼得里面有了这些思想，就着手写这封书信。
赞美主，重生使我们成了才生的婴孩！我们都该像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。然后靠着这奶，我们就会长大以致得救。这个得救乃是变化，而变化就是建造。靠着神话语中滋养的奶，而从基督得喂养，不仅是为着生命长大，也是为着建造。长大乃是为着建造。
变化成为活石
在五节彼得指明信徒是活石。我们这些在基督里的信徒，借着重生和变化，成了活石，像基督一样。我们原是用泥土造的（罗九21），但在重生时，得着了神圣生命的种子，这种子在我们里面长大，就把我们变化为活石。彼得在悔改信主时，主给他取了一个新名，就是彼得──石头（约一42）；当他得着关于基督的启示之后，主进一步启示祂也是磐石──石头（太十六16~18）。这两件事给彼得深刻的印象，就是基督和祂的信徒都是为着神的建造的石头。
凭着我们天然的出生，我们是泥土，不是石头。你领悟你是用泥土造的么？创二7说，人是用地上的尘土造的。罗马九章启示，我们是土造的器皿。那么，我们如何能成为石头？我们乃是借着变化的过程而成为石头。
木化石作变化的例证
我们可用木化石作变化的例证。在亚利桑那州有个称为化石森林的地方，那地区有许多木化石。木化石是已变成石头的木头。水长期流过并流经木头。借着这水流，木头的本质就变成石头。一面，木头的元素被带走；另一面，石头的元素被带进来顶替木头的元素。这样，木头就成为石头。
我们经历变化，原则也是一样。我们若切慕话奶，这奶就会像活水的流，在我们里面涌流。我们留在这流中，水流就会带走我们天然的本质，并以属天、神圣的矿物质顶替。这些矿物质事实上就是基督。渐渐的，过了一段时间，我们就会被变化或“石化”；那时我们就会成为宝石。
我们若要被变化，就需要每天来到是奶的主跟前。我们已指出，来到基督这活石跟前的路，就是喝纯净的话奶。这就是说，我们借着喝基督来到祂跟前。我们天天喝话奶，就会被变化。
变化无法在一夜之间发生。亚利桑那州的木化石，需要很长的时间从木头变成石头。木化石若会说话，它可能说，“我花了很长的时间在水流中，从仅仅木头变化成为木化石。”我在主里五十多年了，我能见证变化需要时间。我向你保证，你无法在几个月甚或几年之内被变化（《彼得前书生命读经》一七七至一八二页）。
参读：《彼得前书生命读经》第十八篇。
