试炼中的安慰─苦难中的享受

林后四17　因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。

西一24　现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。

我们…说了许多话论到耶稣的治死。我很担心有些圣徒对这事可能有误解。因此，为了避免引起误解，我盼望指出，基督徒所经历的苦难并不都是同一类的。事实上，基督徒所经历的苦难至少有三种。现在我们就来看这三种苦难。

第一种苦难是所有人类共有的。当然，不是只有基督徒才受苦。每一个人都受苦。因着人堕落了，苦难是无人能免的。由于堕落，受造之物变得老旧了。因着我们生活在堕落、老旧的创造里，所以我们免不了疾病。有人得了肺结核，有人得了癌症。我们不该认为一个人得了这种疾病，是因为他的邪恶。不，疾病乃是这个堕落宇宙中很普遍的一种灾难。信徒与非信徒都是人，灾难是人免不了的。

基督徒经历的第二种苦难，是因着罪和错误所受的苦难。我们履行责任时，若是粗心愚昧，就会遭受某种损失。譬如，一位弟兄有一分工作，要求在某一个时间上班。但他常常迟到，结果就被解雇了。这也可以看作是一种苦难；但这种苦难是粗心大意的结果。

基督徒经历的第三种苦难是耶稣的治死。保罗并不是因为有什么不对，才经历这种苦难。相反的，他各方面都是对的。然而，他却受压、出路绝了、遭逼迫、被打倒。这些都是为了耶稣的缘故，为了身体的缘故，也为了新约职事的缘故。

当主耶稣在地上的时候，祂没有犯一点错误，在祂身上没有一件事是不对的。但祂外面的人需要被销毁。因此，耶稣的治死不是惩罚、改正或管教；这些管教与基督徒的第二种苦难有关。改正、惩罚或管教我们，不是耶稣的治死的目的。耶稣的治死，也不是天然的灾难。反之，耶稣的治死乃是有一种逼迫、反对或对付临到我们，要销毁我们天然的人，就是我们外面的人，我们的肉体，使我们里面的人有机会得以发展并更新（《哥林多后书生命读经》三六一至三六五页）。

照〔腓立比三章〕十节所启示的，这个得着基督的过程，就是借着认识基督复活的大能认识祂。然而，我们若要认识基督复活的大能，就必须有分于祂的苦难，并认识同祂受苦的交通。

实际说来，基督的苦难还没有完成。有人听见这话就会说，“基督死了、埋葬了，还一次永远的复活了。如今祂坐在宝座上。你怎么能说，祂的苦难还没有完成？”我们来看保罗在西一24所说的话：“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”基督当然是在宝座上，但祂的苦难仍有缺欠。就着基督是头而言，祂的苦难已经完成了。但是基督为着身体的苦难尚未完成。这种苦难也是祂的受苦。不仅如此，在西一24，保罗认为他自己所受的苦难，乃是为着基督的身体，要补满基督患难的缺欠。为这缘故，保罗在腓三10指明，我们必须有分于基督的苦难。基督为着祂身体的苦难仍在持续，我们必须有分于这种苦难。基督在地上时受了苦；我们这些跟从祂的人，也必须为着祂的身体，有分于祂的苦难。我们若要借着经历基督复活的大能来认识基督，就必须有分于祂的苦难。得着基督的过程与祂的复活、祂的受苦、并祂的死有关。我们要认识祂，就必须有分于祂的苦难，并模成祂的死，使我们可以经历祂复活的大能（《腓立比书生命读经》五四七至五四八页）。

患难实际上是恩典连同基督一切丰富的化身。这就如神在耶稣里成为肉体；表面上祂只是那人耶稣，实际上祂是神。表面上我们的环境是患难，实际上那是恩典。

我们若说我们宝贵恩典却不宝贵患难，这就好像说我们爱神却不爱耶稣。然而，拒绝耶稣就是拒绝神。同样，拒绝患难就是拒绝恩典。为什么神成为肉体？因为祂要临到我们。神成为肉体就是祂恩典的眷临。当然我们都爱神这样的眷临。我们若爱祂的眷临，就必须爱祂的成为肉体。恩典与患难是一样的；患难是眷临我们之恩典的化身。虽然我们爱神的恩典，但我们也必须亲吻患难，就是恩典的化身，恩典甜美的眷临。

盖恩夫人说，她亲吻神赐给她的十字架。许多人不喜欢十字架，因为它是苦难、患难。相反的，盖恩夫人却亲吻每个十字架，等候更多十字架来临，因为她领悟十字架将神带给她。盖恩夫人说，“神给我十字架，十字架也把神带给我。”她欢迎十字架，因为她一有十字架，她就有神。患难是十字架，而恩典是神作我们的分，给我们享受。这恩典主要是以患难的形态眷临我们（《罗马书生命读经》一二二至一二三页）。

参读：《哥林多后书生命读经》第三十五篇；《腓立比书生命读经》第五十二篇；《罗马书生命读经》第九篇；《经历基督作生命为着召会的建造》第十五章。