圣灵的丰满─耶稣基督的灵

林前十五45　经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。

林前十五45说，“经上也是这样记着：‘首先的人亚当成了活的魂；’末后的亚当成了赐生命的灵。”亚当借着受造，成了活的魂，有属魂的身体。基督借着复活，成了赐生命的灵，有属灵的身体。亚当是活的魂，乃是天然的；基督是赐生命的灵，乃是复活的。首先，在成为肉体里，基督为着救赎成了肉体（约一14，29）；然后，在复活里，祂为着分赐生命（约十10下）成了赐生命的灵。祂借着成为肉体，有属魂的身体，和亚当一样；祂借着复活，有属灵的身体。祂属魂的身体，借着复活已成了属灵的身体。祂现今在复活里，乃是赐生命的灵，带着属灵的身体，预备好了给信祂的人接受。我们一信入祂，祂就进到我们灵里，我们就联于祂这赐生命的灵。因此，我们与祂成为一灵（林前六17）。我们的灵被点活，并与祂一同复活。至终，我们现今属魂的身体，也要在复活里成为属灵的身体，正如祂的身体一样（林前十五52~54，腓三21）。

林前十五45含示创造和新造。首先的人亚当是旧造的元首。神创造亚当的时候，他成了活的魂。这意思是说，他成了一个人。在希伯来文里，亚当的意思就是人。因为神把亚当造成活的魂，他主要的部分便是魂，而魂是为着旧造。今天在原则上，我们若活在魂里，凭着魂而活，或是为着魂而活，我们就是在旧造里。魂是旧造的中心和生命线。一个人可能很有道德，但他若活在魂里，他仍然是属旧造的。

基督是末后的亚当，含示旧造的了结与结束。旧造结束于一个人，就是末后的亚当。这人了结了旧造，在复活里成了赐生命的灵。如今这灵乃是新造的中心和生命线。

旧造是神所创造的，但新造的产生却不是借着创造，乃是借着复活。因此，45含示两种创造：旧造和在复活里的新造；前者以人这活的魂为中心和生命线，后者以赐生命的灵为中心和生命线。

今天许多基督徒缺少启示，缺少正确的属灵异象；他们反对我们说，基督是末后的亚当成了赐生命的灵。但否认基督是赐生命的灵，等于否认复活的实际。赐生命的灵是基督复活的命脉。如果基督仅仅带着身体复活，而没有成为赐生命的灵，祂的复活对于我们就几乎没有多少意义了。复活就仅仅是一个客观的事实，与生命无关。这好比拉撒路的复活，只是一个复活的行为，没有产生、带来任何与生命有关的东西。但基督的复活绝对是一件与生命有关的事，因为在复活里，祂成了赐生命的灵。

大部分的基督徒只是客观的相信复活。对他们而言，基督的复活不过是一个客观的行为，与基督身体的肢体毫无关系。这样来领会基督复活的人，也会绝对以客观的方式来看祂的升天。他们不领悟，升天与我们有主观的关系。由一些基督徒的观点来看，就生命而言，基督的复活和升天与我们毫无关系。反之，二者都是基督所成就的客观事实。他们持守这些事实，作为他们基要信仰的一部分。

复活不仅仅是基督所成就的客观的行为，复活更与我们有非常主观的关系。基督借着成为肉体成了一个人；祂成为我们。因此，成为肉体不仅是一件客观的事实，更是将神带到人性里的过程。复活的过程在原则上也是一样。复活本身不仅是一个举动；复活乃是产生赐生命之灵的过程。借着复活的过程，那结束旧造的人，成为赐生命的灵，就是新造新生起头的元素。

很少基督徒看见，在复活里的基督乃是赐生命的灵。然而，慕安得烈（Andrew Murray）领会这事。在他的名著“基督的灵”一书中，题为“那得着荣耀之耶稣的灵”那一篇里，他写到这事。那得着荣耀之耶稣的灵，实际上就是在复活里，并在荣耀里的主耶稣自己。祂进到复活里，就成了赐生命的灵。这位赐生命的灵乃是使新造有新生起头的素质。新造新生命起头的元素，乃是复活的基督成了赐生命的灵。

传统的基督教神学反对基督成了赐生命之灵的真理。根据许多人的意见，这乃是异端。事实上，这是在神话语深处所发现的真理。真理终必得胜。

林前十五45是很重大的一节。我再说，这一节含示以魂为中心的旧造，以及以那灵为中心的新造。这灵一点不差就是基督，三一神。事实上，赐生命的灵乃是经过过程的三一神。神经过成为肉体、钉十字架和复活的过程。如今在复活里，祂是生命素质，好使新造有新生命的起头。我们已经成为新造，借着三一神这赐生命的灵而得着新生的起头。在《神的经纶》一书里，我们强调人的灵，以及基督成了赐生命的灵。复活最高的定义乃是：复活是末后的亚当成为赐生命之灵的过程。

有些人反对基督今天是赐生命的灵这个说法；他们竭立争辩说，林前十五45没有用指定冠词，所以这节不是说那赐生命的灵（the life~giving Spirit），乃是说一位赐生命的灵（a life~giving Spirit）。然而，这里要紧的不是有没有指定冠词；这里清楚地提到赐生命的灵。难道反对我们的人相信有两位赐人生命的灵─圣灵和赐生命的灵么？（《哥林多前书生命读经》七二八至七三三页。）

参读：《哥林多前书生命读经》第六十八篇；《神圣的经纶》第十章。