诗歌：补512
七个召会真相
一
在启示录第三章，显出七个召会真相；其中教训为着你我，在恢复中切莫错过。
二
不但她们需要细听，我们更有留心必要；为祂旨意，主发警告，使祂召会圣洁荣耀。
三
对以弗所，主有呼召：起初的爱你已失去；只顾工作，却忘了主；快快悔改，恢复当初。
四
必须转向主的自己，其他的爱都要丢抛；哦让我们听祂呼召，切勿失去宇宙至宝。
五
对士每拿，受苦之子：你曾被试，但不仅此；至死忠心，不可怕死，甘愿牺牲魂与身子。
六
忠心直到天然除净，不能看轻一切环境；主让它们临到你身，有祂美意，试你爱情。
七
到别迦摩，堕落更深，基督教与世界通婚；忠心的安提帕殉道，唯有他才敢反宗教。
八
我们必须恐惧战兢，小心勿与世界行淫；唯有主话，能救我们，只要对它不断经营。
九
推雅推喇跟在后面，她的能力并非属天；细面与酵混成一片，淫妇和兽联成一线。
十
我们掺杂，求主光照，主来显明所有假冒；除去一切或坏或好，直至绝对被你得着。
十一
从撒狄中看得清楚，生命乃是唯一道路；她说她活，其实是死，撒狄必须接触活主。
十二
主，引我们摸着生命，胜过所有死的情形；脱离一切宗教背景，满足你心，充满生命。
十三
非拉铁非最终出现：应当守住她的冠冕；主名主话，弟兄相爱，如此召会，为主所爱。
十四
弟兄姊妹完全是一，借着生命才有实际；单单持守祂的自己，如此通行神的旨意。
十五
对老底嘉应当留心，她的堕落大有原因；皆因她说我富足了，却不知道主离开了。
十六
我们不能再像温水，灵要火热，一直跟随；丰富进入生命经历，得主称许同祂坐席。
十七
主啊，今天求你光照，使你道路给我看见；擦我眼睛使我富足，你的恢复快快实现。
读经：
启一4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。
在启示录二、三章七封书信所记的，乃是当时在亚西亚七个召会（启一4）真实的光景。然而，本书既是一本表号的书，带有预言的性质，这七个召会的光景也就是表号，预言性的表征召会在七个时期的进展。第一封书信是写给在以弗所的召会，提供一幅第一阶段的初期召会末了的图画，时间在第一世纪末。第二封书信是写给在士每拿的召会，预表在罗马帝国逼迫下受苦的召会，从第一世纪末至第四世纪初康士坦丁大帝接受基督教为国教为止。第三封书信是写给在别迦摩的召会，预表属世（与世界联婚）的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止。第四封书信是写给在推雅推喇的召会，预言性的描写背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止。第五封书信是写给在撒狄的召会，预表更正教，从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止。第六封书信是写给在非拉铁非的召会，预言弟兄相爱的召会，就是正当召会生活的恢复，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止。第七封书信是写给在老底嘉的召会，预绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，从十九世纪末，直到主回来。
后四类召会都要存留到主回来
启示录二、三章的七个召会，不仅预言式的表征召会在七个时代的过程，也表征召会历史中的七类召会：初期的召会、受苦的召会、属世的召会、背道的召会、改革的召会、恢复的召会、以及恢复后又堕落的召会。初期的召会延续为受苦的召会，受苦的召会转变成属世的召会，属世的召会变成背道的召会。因此，头四个召会，最终成了一类的召会，就是背道的召会─罗马天主教。然后就是改革的召会，她是对背道召会的反应，成了另一类的召会，就是没有完全恢复的召会。接着，恢复的召会被兴起，完全恢复了正当地召会生活，可视为第三类的召会。因着恢复的召会堕落了，便出现恢复后又堕落的召会，可算为第四类的召会。这四类召会─罗马天主教、改革的召会、恢复的召会、以及恢复后又堕落的召会─都要存留到主回来。无疑的，唯有恢复的召会能成就神永远的定旨，也唯有她是主所要的。
恢复的召会不但完全回到主的话上，也弃绝了主耶稣基督之外一切的名。恢复的召会绝对属于主，与任何公会（任何名称）无关。恢复的召会没有称谓的公会（名称），唯有主耶稣基督这独一的名；从一切的异端、传统回到纯正的话，并弃绝一切别的名，高举主的名，是恢复的召会中最感人的见证（新约总论第七册，五一三至五一四、五五四至五五五、五四四至五四五页）。
