诗歌：补712
召会生活辉煌之至
一
召会生活，辉煌之至！这是神美丽园子，在此经历基督成长，赞美主！神在基督里的丰富，不断地供应我们，祂是何等新鲜、便利、又亲近！
副
我真欢喜！在神的园里，这园实在可爱又美丽！天天饱尝生命美果，畅饮生命的乐河；世上没有比这更好的生活！
二
召会不是学校、工厂，召会不是礼拜堂，乃是生命园子，让基督成长；主把我们栽于其中，时时浇灌又培养，我们是神亲手经营的农场！
三
在这“召会生活”园子，我们有棵生命树，结满生命美果，为作人食物；放下成见，不搞心思，只要简单吃这树，时时刻刻享受甜美的基督。
四
看哪！还有生命乐河，不断流自神宝座，消除人间一切疲倦与干渴。阿利路亚，在这园中，基督流入我里头，不断滋润、浇灌，直到我成熟。
五
主已把我带进这里，享受基督的自己，真是称心如意，又满心感激！我们常在灵里吃喝，心里大大地喜乐，且在乐园之中月月结新果。
读经：
在现有的真理上得了坚固
我们现在能在这里，是因为神给了我们特别的呼召。彼后一12提到“你们已有的真道”，这句话的原文是说，“你们现在的真理。”“现在的真理”也可以说是“今天的真理”。我们需要问神说，“神啊，什么是现在的真理呢？”
十六世纪恢复的真理
从第十六世纪开始，神一直恢复不同的真理。第十六世纪乃是改教的时代，是宗教的一个大转机。我们要把改教以后的历史，分作四个时期来看：第一个时期是改教时期，第二个时期是改教后十六至十八世纪时期，第三个时期是十九世纪，而第四个时期则是今天二十世纪时期。
我们先来看路德的改教。他最好的地方，乃是恢复“因信称义”这个真理，这是路德特别的恢复。
十六世纪至十八世纪真理的恢复
接着，我们来看十六世纪至十八世纪时代。一五二四年，在德国有一班主张再受浸的信徒（重浸派，Anabaptist）被兴起。过了十二年，在一五三六年有喀尔文被神兴起。他最后在苏格兰有了新的开始，成立了苏格兰的长老会。
这时在德国有施本尔（Spener）弟兄被神兴起，他在一六七〇年成为德国法兰克福（Frankfurt）路德会的牧师，当时路德会已落在一种形式的宗教里，他在读经时，发觉教会中满了人意，是神所不许可的。故此，他开始带领人实行林前十四章的教训。
到了一七三二年，一个世界最早的布道团体产生，就是所谓摩尔维亚弟兄的团体（Moravian Brethren）。他们乃是头一批往世界各地布道的弟兄们。
同时，在天主教中间有一个新的发现，有一班属灵的人被兴起来。盖恩夫人（Madame Guyon），生于一六四八年，死于一七一七年；她对于如何与神的旨意联合、如何舍己等，更有认识。
十六世纪的改革，不但影响了属灵的世界，也影响了政治社会；而十八世纪的改革，主要的影响还是属灵一面的。在十八世纪这一切运动中，最值得提起的是非拉铁非教会的见证，他们汇合了先前所有主要的恢复。在他们中间，你可以找到各种主要的真理。
十九世纪神真理的发现
一八二七年在爱尔兰（Ireland）都柏林（Dublin）地方有一班人，其中有克罗宁（Cronin）、格罗夫（Grove）、达秘（Darby）等，看见教会中有许多事是死的，没有生命，只有仪文，就开始求主指示他们，圣经启示神所要的教会应是如何。经过了祷告与交通，他们感觉到应起来照着林前十四章的原则聚会，于是就开始在一位弟兄的家中擘饼。
除此之外，弟兄们对千年国度、被提的问题，以及但以理书、启示录等的预言解释，都有许多的发现。
此后，在英国还有慕勒（George Muller）弟兄被神兴起，他在祷告的事上和对神话语之信心的事上，都有很好的学习。此外，神还得着一个姊妹，就是宾路易师母（Mrs. Jesse Penn~Lewis）。宾路易师母乃是一个真正背十字架的人。因着她的经历，就吸引了许多信徒也开始追求十字架的真理。我们看见神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的；到了十九世纪末，差不多所有的真理都渐渐被恢复了。
二十世纪真理的进步
在一九〇四年英国威尔斯（Wales）大复兴中，有些地方全城的人都得救了，以致再没有可以传福音的对象。除了福音之外，有许多五旬节的外表现象也在他们中间产生。
我们从他们学到了两个大的真理：第一，圣灵复兴的工作乃是借着一班被压弯、被折服的人带进来的。第二，在许多人当中，开始对邪灵的工作有认识。
神今日的工作与累积的启示
我们知道神的真理乃是积蓄的，而不是推翻已往的。所有已往神的真理，都是今天的根基，我们今天所看见的，都是神累积的启示。
从一九二六年开始，我们释放了许多关乎救恩、关乎教会、关乎十字架的道，也为这些事作了许多的见证。到了一九二七年，我们更专一注意到十字架主观的工作。今日我们所说的，乃是以复活为生命的原则，它不是一个道理，而是一个属灵的事实。以后，神又叫我们看见基督的身体是什么，它的实际在那里。我们认识到基督的生命只有一个，故此教会也只有一个。到了一九二八年二月，我们开始提到一些关乎神永远旨意的事。虽然有了以上的看见，我们乃是到了一九三四年，才认识神一切的中心都是在基督身上。基督乃是神的中心，也是神的普及。
神的得胜者，就是一班代表全体领先站在死地的人，他们与教会的关系，乃是锡安与耶路撒冷的关系。神对耶路撒冷的要求，都归在锡安的头上；锡安被得着，就是耶路撒冷被得着。等到锡安与耶路撒冷都被得着的时候，神的心意就满足了。
发出呼召
我们的工作乃是呼召神的儿女，回到神中心的旨意里，以基督为万有的中心，以祂的死、复活、升天为一切的根基。这是歌罗西一、三章的信息。我们认识教会在新约圣经里的地位，这地位是崇高的、属灵的。我们为着一些西国差会所给我们带来的帮助感谢神，然而神今日叫我们看见的，乃是将一切带回到神中心的旨意里。今天我们的工作，乃是回到圣经中的教会立场去。
神所有的真理，都是以教会为出发点。保罗乃是先被放在安提阿的教会中，以后才有在安提阿教会中被打发的事发生。我们今天所传的真理，都是以教会为出发点。这是我们的工作、我们的见证。
我们四方面的责任
今天我们有四方面的责任：对罪人，我们需要传福音；对撒但，我们需要认识属灵的争战；对教会，我们应持定今天所看见的；对基督，我们应见证祂在凡事上居首位的事实（倪柝声文集第一辑第十一册，一四九至一五四、一五七至一五九、一六一至一六八页）。
参读：倪柝声文集第一辑第十一册，《第三次得胜聚会的信息》第四篇。
