三节说到基督的死，是关系到罪的问题；十七节说到基督的复活，也关系到罪的问题。为什么三节说罪的问题是借着基督的死解决的，17说罪的问题是借着基督的复活解决的呢？现在传福音的人有一个偏向，就是对基督的死看得够重，对基督的复活却看得不够重。在许多地方，我们能听见人说，基督的死救我们脱离罪；但是，我们却不多听见人说，基督的复活救我们脱离罪。

基督的死，是救我们脱离罪的刑罚，取消罪案的；但是，要脱离罪的能力，就必须借着基督的复活。这里的“罪，”在原文都是复数的，就是一天一天的，一件一件的罪。基督为我们的罪死了，基督在十字架上为我们受了罪的刑罚，基督在十字架上担当了我们的罪。但这还是不够的。我们读使徒行传，看使徒们是讲死讲得多呢，还是讲复活讲得多呢？就以林前十五章来说，保罗是要证明基督的死呢，还是要证明基督的复活呢？我们知道，使徒是注重在基督的复活。主耶稣死了，世人都相信。但若说到主耶稣的死是因担罪而死的，世人就不容易信了。怎么知道主耶稣的死是因担罪而死的呢？主耶稣的复活就能解决这个难题了。主耶稣的复活是一个证明，给我们看见祂为着担罪而死，现在罪的问题解决了，所以祂复活了。当你告诉人主耶稣是因担罪而死时，如果圣灵把复活的基督启示给他看，他就要相信了。唯独基督的复活能证明基督的死是因担罪而死的。

主耶稣的复活不只证明祂的死是因担罪而死，主耶稣的复活并且给我们一个新生命。必须主耶稣为我们死，同时，也必须主耶稣复活。我是一个犯罪的人，主耶稣已经替我死了，替我赎罪了，但是，我能不能就是凭我这个肉体活在神面前？能不能再去犯罪？主耶稣的死，把你从前的旧债都还清了，但是，主的死不能保险你不再欠新债。必须主复活，把新生命放在你里头，叫你能有一个与前不同的生活。死，解决了你的罪案；复活，是为着叫你此后不犯罪。主耶稣不只是死了，在神的面前为我们赎罪，主耶稣也是复活了，住在我们的里头，担当我们的艰难，使我们能胜过罪恶，使我们能胜过试探。如果主耶稣不复活，就我们的旧债虽然还清了，我们却没有能力不再欠新债。所以，必须祂复活了，才能解决此后的问题。我们不只信主耶稣是担当了我的罪，并且要记得，耶稣是复活了，是住在我里头。我们得重生，是借着主耶稣的复活（彼前一3）。神把一个新生命放在我们里头，这个生命就是复活的生命，是一个不受限制的生命，叫我们也会活起来，像基督活起来一样。

我们看清楚了：死，解决了罪的问题；复活，叫我们有一个新生命可以不犯罪（倪柝声文集第一辑第二十册，七〇至七二页）。

参读：倪柝声文集第一辑第二十册，《福音问题》第二十二问。