这个问题，我想是相当重要。因为在圣经里面，主的的确确给我们看见，教会是有她一定的立场的。我想弟兄姊妹都知道，神的祝福是在教会中，神的圣灵是在教会中，神的光也是在教会中，特别是主耶稣自己的生命，也是在教会中。虽然我们平常是注重个人的生命，但事实上，主的生命是在教会中。因为神把这么多属灵的东西摆在教会里，所以“教会”是不是教会，就变成一个非常重要的问题。

我们在神面前，必须清楚地看见，许多属灵的东西是在教会中，不是在个人身上。主的话相当清楚，相当奇妙。祂说，“我要把我的教会建造在这磐石上；”结果是“阴间的门，不能胜过她。”（太十六18）换句话说，这个应许是给教会的，而不是给个人的。许多时候，个人在那里抵挡是何等不容易。但是教会一出来，撒但就失败。我想，这些年间，个人不是没有祝福。个人有祝福，但祝福有限度。只有在教会中，祝福才是无限的，才是丰富的。

让我今天提起两件事。两件都必须有，才能成功作教会。在新约圣经中，明显给我们看见的，有两个基本的条件：第一，就是圣灵的权柄；第二，就是地方的界限。

我们必须注意，没有圣灵，就没有教会。教会绝不是李常受，教会绝不是张愚之，教会也绝不是俞成华，教会必须是圣灵。换一句话说，教会从起头到末了，只能有一个权柄，有一个能力，有一个生命，就是圣灵。只有一个圣灵的生命，只有一个圣灵的能力，只有一个圣灵的权柄。

我说得远一点。我在这里先对年长的弟兄说话。你们多少总认识说，什么叫作权柄。你们也对年轻的弟兄说，要顺服权柄。今天基本的问题就是说，你们顺服权柄，到底是顺服谁的权柄？我告诉你，年轻的弟兄如何凭着自己说话是打岔，照样，年长的弟兄凭着自己说话也是打岔。凭着自己说话的年轻人是一个打岔，照样，凭着自己说话的年长的人，也是一个打岔。只有圣灵的权柄才是权柄。为什么今天年轻的弟兄要听年长弟兄的话？因为年长的弟兄在神面前的学习多，认识神的权柄多，圣灵容易从他们身上流出去。就像自来水管流了这么多年，是流得通的，没有垃圾，没有阻塞。年轻的要顺服年长的，不是年长的是权柄，乃是圣灵容易借年长的说话。因为他们多年作主的工，圣灵容易从他们身上出去。我学习顺服年长的弟兄，因为在他身上有圣灵的权柄。我一不听话，就很容易失去圣灵在我身上的权柄。我们绝不是建立年长弟兄的权柄，我们乃是建立圣灵借年长弟兄容易出来的权柄。

什么叫作身体呢？乃是你能运用自如的，那个就叫作身体。没有争执，一点没有难处，你要它怎样它就怎样。与你争执的不叫身体。一个地方教会能不能显出来，乃是看能不能顺服圣灵。这种顺服一显出来，教会就显出来。所以请你记得，如果有一个弟兄，欢喜凭着自己说话，欢喜凭着自己定规，在这里就破坏了圣灵的权柄，破坏了基督的身体，破坏了教会。这一个地方，就没有教会。不是说，一个地方挂出一块牌子来，就是教会。乃是说，弟兄姊妹放下自己的意思，而顺服在圣灵的权柄之下，当圣灵的权柄能通行无阻的时候，这才是教会。

一个教会，还得有第二个立场。没有第二，也没有教会的立场。你们也许要问，大家都活出权柄来，大家都活在圣灵的权柄底下，难道还不够建立教会么？不够。圣经中明显给我们看见，有两件东西才能建立教会：第一是圣灵的权柄，第二是地方的界限。你没有看见这个，也不明白教会的立场。你觉得希奇不希奇。这好像一落千丈，从天上摔到地上。是的，一点不错，教会也是在地上。因为教会是一半属天，一半也是在地上的。属天的一半，是讲圣灵的权柄；属地的一半，是讲地方的界限。这在圣经中是非常奇妙的事。圣经清楚给我们看见一件事：教会完全是属于地方的。如：“在耶路撒冷的教会，”（徒八1）耶路撒冷是一个地方。“在哥林多…的教会，”（林前一2）哥林多是一个地方。“在安提阿的教会，”（徒十三1）安提阿是一座城。“在以弗所的教会，”（启二1，原文）以弗所是一个海口。圣经中所有教会的立场，都是建立在她所在的地方上。都是以地方为界限。

在使徒行传里有一句话说，“在犹太…的众教会。”（徒九31，原文）这里说到教会，在希腊文，在英文，在中文，都是多数的。是在犹太的众教会。为什么是多数的？因为在当时的犹太，变成了罗马的一个省。一省有好些个地方，所以一省就有好些个教会。所以不是在犹太的教会，乃是在犹太的众教会。圣经只有地方的教会，没有省的教会。像加拉太是一个省，包括许多的地方，所以说“在加拉太的众教会。”（加一2，原文）以弗所是一个海口，是一个地方，所以“在以弗所的教会”是单数的。这一点在圣经里是非常清楚地。比方说，非拉铁非是一座城，只有一个教会。在亚西亚，就是现在的小亚细亚，是一个大省，所以圣经说，“在亚西亚的七个教会，”（启一4）而不是说在亚西亚的教会。所以神对教会的定规，在属灵方面是圣灵的权柄，在外表上是地方的限制。在哥林多的教会，想把教会分成四部分的时候，保罗马上说，你们是分门别类，是属肉体的（林前一10~13，林前三3~4）。

原谅我说一句政治上的话。朝代可以改变，地方不改变。党可以改变，地方不改变。国可以改变，地方还是不改变。上海还是上海，长春还是长春。上海，在清朝是上海，在民国是上海，到现在还是上海。在抗战时期，虽然整个国家都差一点变成不是中国，但地方仍是那个地方。什么东西都会改变，但地方不会改变。神所定规的，是地方的定规。我们只有罗马那个地方的教会，而没有罗马帝国的那个教会。名字是一样，事实却不同。罗马城的那个教会是圣灵所承认的，罗马帝国的那个教会不是圣灵所承认的。因此，我们在神面前必须学习守住这地方的立场。

（倪柝声文集第三辑第九册，一七三至一七八、一八〇、一八五至一八七、一九二页。）

参读：倪柝声文集第三辑第九册，执事报、复刊敞开的门（卷一），第二十期。