目录
第一〇一问
　
何谓启示？
第一〇二问
　
何谓基本的启示？
第一〇三问
　
圣经里对亮光、启示、彰显、和异象如何解释？
第一〇四问
　
为何神在行传九章要亲自向保罗个人显现？
第一〇五问
　
假使亚当没有犯罪，是不是神就已经达到祂的目的呢？
第一〇六问
　
亭信道多年，毫无心得。近阅国内报章，教会在革命潮流之下，有的谓传道工夫应…参入反基运动，甚至连圣经要义有与潮流不合者，不妨由我批评，种种举行。亭觉大有贬损圣经价值。敝处教会亦受影响颇大。兹以不佞心里感触有未安者，择要就质。
第一〇七问
　
耶稣的生日是那一天？
第一〇八问
　
耶稣在十字架上所说的七句话，意义为何？
第一〇九问
　
在旧约里那一个神迹是最紧要的？这个神迹是指着什么说的？
第一一〇问
　
为什么圣经是说我们“在主里，”“在基督里，”“在基督耶稣里，”郤没有说“在耶稣里，”“在耶稣基督里”？
第一一一问
　
为什么律法的总结是基督？
第一一二问
　
基督如何成全了律法和先知？
第一一三问
　
基督的义与基督为义有什么分别？
第一一四问
　
律法和恩典的分别在哪里呢？
第一一五问
　
主耶稣的死和圣灵的降临有什么关系？
第一一六问
　
圣灵住在人里面能被人看见，像圣灵降在人身上能被人看见么？
第一一七问
　
分别圣灵里外的工作有何重要之处？
第一一八问
　
在旧约，神的工作是从人外面往里面作；到了新约，似乎是从里面往外面作。神为什么要这么麻烦呢？
第一一九问
　
主耶稣没有钉十字架以前，和门徒在一起，那时门徒里面有没有主的灵？
第一二〇问
　
行传十九章记载以弗所圣徒十二人受约翰的浸，未曾听见有圣灵赐下来。保罗到了那里，就问他们，信的时候，受了圣灵没有？他们说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。这样，他们会沉沦么？
第一二一问
　
亚当是神造的，不是神生的；基督是神生的，不是神造的。那么，我们基督徒是神生的呢，还是神造的呢？
第一二二问
　
我们与基督联合，客观方面是在什么时候，主观方面是在什么时候？
第一二三问
　
成圣是什么意思？我们是怎样成圣的？
第一二四问
　
我知道基督是我的生命，并且祂借着试炼和苦难将我变化成为宝石，将我模成，使我更像祂。但关于建造这件事，对我却是新的；你能多说一点建造的事么？
第一二五问
　
有人问我，我们说一个在基督里的信徒是神人，这是什么意思。他们不知道这意思是否说，我们是像神一样无所不知。我们该怎样回答这个问题？
第一二六问
　
既然我们已经蒙了重生，我们里面仍然有罪住着么？
第一二七问
　
约壹三章九节是否重生信徒不能犯罪？
第一二八问
　
已得分银之仆，似已受恩典矣。何以后因不能赚利而被夺去至于哀哭切齿呢？
第一二九问
　
亚当既已犯罪，所有亚当的子孙也都犯罪，那么今天我们怎样能够除去罪恶呢？不仅如此，罪的工价乃是死，我们又怎样能够胜过死亡呢？
第一三〇问
　
肉体范围的定义是什么？
第一三一问
　
保罗成为基督徒以后，似乎还是非常活跃。不是么？
第一三二问
　
教会的意义与范围是什么呢？
第一三三问
　
马太十八章十七节之教会，何所指？
第一三四问
　
得救的人多，是不是召会的身量就多？
第一三五问
　
肢体和身体的关系是怎么样？到那一点，个人停止，身体开始？
第一三六问
　
是不是说，在主回来以前，召会不可能全体实际的成为祂的身体？
第一三七问
　
有多少伟大的人物有“真实的一的召会生活”这个异象？
第一三八问
　
教会的立场到底是什么？
第一三九问
　
教会的立场，是说在一个城里，只有一个教会，只有一个单位。但有人根据有些圣经的话，就说，除了地方之外，还有“在家里的教会，”意思就是说，在一个地方，教会可能有几个单位。请问这个说法究竟如何？
第一四〇问
　
有人说，既问罗马教会安，又问家中的教会安，则罗马地方不只有一地方教会，且有一家的教会。则岂不是有二个教会？
第一四一问
　
能否这里歌罗西四章十五节的弟兄们和教会不一样？
第一四二问
　
歌罗西十五节的“宁法…家里的教会”和十六节的“老底嘉的教会”有什么关系？
第一四三问
　
单单在主耶稣基督的名里聚会，不足以成为聚会充分的立场，或者并不是够广阔的根据么？
第一四四问
　
我们若要在召会立场上聚集，有擘饼聚会，受那灵自由的引导，并且向所有的人敞开交通，而其他的人不来，我们是站立在哪里呢？
第一四五问
　
吾辈倡无公会，极合圣经；但无大聚会，而联络感情觉乏统系之精神，而此大聚会之地点、组织等等若何？
第一四六问
　
我在自立会作工，觉甚束缚；种种仪式，亦觉太顺人意。欲作自由之工，不入任何公会，未知可否？
第一四七问
　
关于宗派的问题？
第一四八问
　
脱离宗派以后，应当怎样呢？
第一四九问
　
聚会的地方应不应当有一个名称？
第一五〇问
　
这一次关于教会合一的话是从我们出去的，很容易引起误会，以为是我们是去合并人，为什么我们不合并到他们那里去？
第一五一问
　
倪柝声弟兄所主张的和弟兄会一向努力在作的，有什么不同？
第一五二问
　
假定有这样一班信徒，但是他们所相信或实行的一些事有点古怪，你如何反应？
第一五三问
　
接纳信徒这件事实行起来是不是有些困难？
第一五四问
　
在宗派里，人不可能经历正常的召会生活么？
第一五五问
　
我们的儿女应该继续参加公会，以得着圣经的教导么？
第一五六问
　
已过有许多人呼召人脱离宗派的路，但是最终他们也落入与派别或宗派相同的错谬里。我们如何能保守自己免于这个错误？
第一五七问
　
我们这班人若经历基督的身体，对于其他没有经历身体，却是真实、蒙重生之信徒，是我们弟兄的，我们的态度以及与他们的关系该如何？
第一五八问
　
许多有组织的公会，既是为主所恨恶，何以主也祝福他们，和他们同工，救了许多的人皈主呢？
第一五九问
　
政教分离，是否恰当？
第一六〇问
　
浸礼是顶合圣经，是主的命令，但我以前所受的，不是浸礼。我很知道生命不完全。很希望在最近之日，得受浸礼。但不知施浸的，须何等的人；有没有程度的限制呢？
第一六一问
　
洗礼时，亦宜行洗脚礼。行洗脚礼。可否？
第一六二问
　
信徒已受过点额洗礼，现在心灵重生，不必再受大水洗礼，可否？
第一六三问
　
我是一个孩提受洗者。然在圣经中并没有提到孩提的受洗。…马可十六章十六节说，信而受洗的必然得救。可见受洗是在信以后。可是在孩童的时候，若死了就是得救的，用不着多此一举，因为那时还不知道信，连左右手也分辨不清。可说孩童是没有罪，受洗是洗去罪。(徒二二16。)若孩童受洗，是洗去什么呢？是不是这样受洗的人，还应当再受洗？
第一六四问
　
有人问“守礼拜日是否是神的吩咐？”我不能以圣经答他，请指示为荷。
第一六五问
　
有人主张守安息不应当在复活日。守复活日，不是圣经神的旨意。
第一六六问
　
接纳擘饼是根据问问题，或是要碰着灵才接纳？
第一六七问
　
林前十四章六节里的启示、知识、预言、和教训，各是何意？
第一六八问
　
林前十二章怎么解释？
第一六九问
　
马太福音之言天国，是指神国呢？是指教会呢？照十三章的天国好比面酵来看。似觉天国二字，是指教会的腐败。如何，敢请指正。
第一七〇问
　
魔鬼是神造的天使，因为他起了骄傲，想与神为大，所以神把他从天上驱逐到世界，永远与神隔绝，从此他就成为魔鬼；(又名撒但；)与人和神为仇。但是我要问这个事情，出之何书，见之何传，大概总不是人杜撰的，请先生教我。
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