第二五三问
彼前二章八节“预定”二字何解?有人云:凡在道理上绊跌者,皆为神所预定,如信徒为神所预定者然。又有人云:不然,神只能预定人得救,不能预定人不得救,彼绊跌者,乃神任凭人妄用其自主权耳。故此处预定二字,乃言神早有一定规则,即信靠祂的人不羞愧,不顺从的人必绊跌是也。此二解孰是孰非请详细赐教,抑或另有他解?
 
答:
神预定信徒──预定的道从来没有对未信的说──得救;神未尝预定人沉沦。所云:“神只能预定人得救,”是错的,“不能预定人不得救”也是错的。神只预定人得救,不预定人不得救。两个“能”字应当除去。前说错误,因为神既愿意万人得救(提前二4),就不可预定谁沉沦。至于彼前二8,乃是一个误会。按徒十三48的“预定”在原文是“他素”(Tasso);罗八29~30弗一5、十一节的“预定”在原文是“波罗鲁力诅”(Proorizo);这里(彼前二8)的“预定,”则既不是“他素,”又不是“波罗鲁力诅,”乃是“太提米”(Tithemi)。这字的意思并非预定,世界大希腊文家杨氏(Young)说,这字意即“置,”“放。”所以,这里的意思乃是:没有一人受预定不顺从;凡不顺从的都被预定──我用此二字一如“放”、“置”之意──跌倒;凡跌在这石头上必要跌碎;这石头跌在谁的身上,就要把谁砸得稀烂(太二一44)(倪柝声文集第一辑第七册,一二三至一二四页)。
参读:倪柝声文集第一辑第七册,基督徒报(卷五),问答(五)。
回首页