这个经历和罗马七章的经历无关。七章乃是说，我们看见不应该贪心，心里也不愿意贪心，所以就立志不要贪心。等到环境一来，贪心却在里面发动，怎样拒绝都拒绝不了，并且越拒绝越强，这才是七章的经历。保罗在罗马七章说到不可贪心，这是十诫的末了一条。当人接受这诫命之后，就立志要作个绝对的人；然而环境一来，里面就动摇了，越想反对贪心，贪心越活动。结果发现立志行善由得人，只是碰到环境时就由不得人。所以，罗马七章的这个经历，根本和灵不发生关系。这是人想用心思服神的律法，却因里面受了打岔，结果失败。

比方，一个人得救后，读到十诫说到要孝敬父母；以弗所书、歌罗西书也说到要孝敬父母（弗六1~3，西三20）。他看见这点，立刻在心思里接受了，并且祷告：“主啊，赦免我从来没有孝敬父母；从今天起，我要孝敬父母。”然而当环境来时，肉体想孝敬父母也孝敬不来。肉体里有一个律，无法接受那条诫命。同样的原则，圣经里也要求人温柔、谦卑等，当人读到这些话，就非常受感动并且立志要遵行。等到环境改变时，要温柔也温柔不来，要谦卑也谦卑不来，只看见自己血轮里满了骄傲、暴躁；这是罗马七章的经历。

罗马八章并非由七章进入的，乃是接着第六章。六章和八章都是因着有所看见，一个是看见自己在基督里，一个是看见自己在圣灵里；这两个看见，实在就是一个。六章说，“岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？”（罗六3。）浸入基督的死里，与祂的死和复活联合（罗六5），也就是浸入基督里。到了八章就说，“现今那些在基督耶稣里的…。”（罗八1）所以八章是接着六章，而七章是括弧的话。

首先，我们要看见自己是个得救的人；得救以后是在基督耶稣里。然后，我们在经历中来到第七章，这时我们并不清楚。所以六章很重的说，“岂不知，”（罗六3）这表示很多人都不清楚，应该知道却都不知道。那些人得救已有相当年日，是浸入基督耶稣的人，理当知道自己是个在基督里的人；然而他们却不清楚。所以，八章经历的第一项，需要我们的眼睛得开，看见自己是个在基督耶稣里的人。

其次，在基督耶稣里的人，就是在基督里浸入祂的人；浸入祂的死，和祂一同埋葬。我们不仅与祂同死同埋葬，并且与祂一同复活。这不在乎我们作好或作坏，只要我们与祂同死同埋，将我们的旧人了结，我们就要与祂一同复活。然后，我们要经历圣灵释放的工作；祂生命的灵在我们里面。总括来说，第一，我们要看见自己是在基督里；第二，看见我们是在基督的死与复活里；第三，看见圣灵，赐生命的灵，也就是生命之灵的律在我们里面。

有了这三点看见，我们就需要与祂合作。生命之灵的律在我们里面，需要我们与祂合作，也就是体贴祂，将心思置于生命的灵（罗八5~6）。心思占了我们魂的大部分，而我们的魂就是我们的个格，我们的代表。在我们的肉体里有犯罪的律，是属撒但的生命；在我们灵中有神的生命。就我们堕落的肉体而言，我们是属乎撒但的；但在我们重生的灵里，乃有神的生命。换言之，在我们里面撒但进来了，神也进来了；神和撒但二者都在我们里面。

亚当没有堕落以前，是在善恶之外；亚当堕落以后，吃了善恶知识树的果子，撒但的生命就进到人的肉体里，成为肉体中罪与死的律。当人得救时，运用灵接受这位是灵的主，主的灵就进到人的灵里，在人灵里就有了神的生命，带着生命的律。所以，在我们得救之人里面，有两个律；一个是因撒但进到我们肉体里而有之罪与死的律，一个是因神进到我们灵里而有之生命的律。我们要站在肉体这一面跟从撒但，还是要站在灵那一面跟从神？这全由我们自己决定。然而，能代表我们个格的，就是我们的魂，而魂大部分是心思，所以，全在于我们的心思站在那一面。我们若站在肉体那一面，就是心思置于肉体的人，乃是跟从撒但。我们若站在灵这一面，就是心思置于灵的人，乃是跟从神。心思置于灵的，乃是生命平安（罗八6）。

我们的地位，是站在仇敌撒但与神二者中间。一面有仇敌的谎言，在肉体里；另一面有神的援军，在灵里。我们靠那一面呢？这就看我们的心思如何选择，我们的心思置于那一面。当我们一拣选灵，是灵的基督立刻就在我们里面有地位。基督一来，十字架也来了，就是十三节所说，“靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”我们若站在灵这一面，就靠着十字架，杀败仇敌。

罗马八章不能与七章混为一谈。在七章里，人是俘虏却立志脱离肉体的霸占。人什么时候挣扎，什么时候就受攻击、受对付，所以只好乖乖的服下来。人在肉体的情欲跟前，就是在撒但跟前，好像被捉的老鼠在猫跟前。猫将老鼠捉来，摆在那里，看到老鼠一动，就立刻扑上去，将老鼠抛在半空中。在七章的经历中，人怎能不犯罪？当人不想贪心，不想有污秽的思想，而在那里挣扎时，那只“猫”立刻扑上来。人刚要立志为善时，罪的律马上来征服，人没有丝毫的胜算可言。这里需要的乃是拯救，而拯救是在基督里。

所以，经过这样痛苦的经历之后，保罗才能说，“谁要救我脱离那属这死的身体？感谢神，借着我们的主耶稣基督！”（罗七24~25。）我们没有办法胜过，现在主要来作我们的拯救。到了八章，保罗就说，“如此，现今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。”（罗八1）这位拯救者虽然来了，我们却还得问，我们是站在那一面？是在敌人那一面，还是在基督这一面？是在肉体那一面，还是在那灵这一面？在我们的经历中，没有一个人是因着在七章失败的经历够多，才进到八章的经历中。乃是因为他们的眼睛被开启，将自己交给那灵，投靠那灵，拣选并站在那灵这一面，借着那灵杀死肉体里的仇敌，而胜过仇敌 （《关于擘饼聚会与生命追求的指引》一四四至一四八页）。

参读：《关于擘饼聚会与生命追求的指引》第十二篇。