基本上，人要有生命的供应，总得外面的人被破碎。一个外面的人没有破碎的人，有许多里面的话说不出来。一个作工的人，如果作工的时候总不是说里面的话，他里头想亮而亮不出去，这证明这个人是还没有破碎的。一个人外面的壳子没有破，他与人就不是近的。唯有一个破碎的人，他与人才是近的，他没有外面的壳子挡住。主的衣裳穗子是祂最外表的东西，是祂身上最远的东西，不像领子或袖子那么近。但是主的能力能壳远到祂的衣裳穗子。患血漏的妇人摸主的衣裳穗子，血漏就立时止住了。主最外头的东西能够医治人，祂的能力达到全身最外面的部分，而从祂外面的人透出去。这说出祂与人是近的，在祂和人中间没有距离。主的衣裳能医治人，但有人摸不着祂的衣裳穗子。在人身上有距离问题，在主身上没有距离问题。所以，凡要蒙恩的人，都能蒙恩。主没有外壳挡住，但我们有外壳挡住。所以我们总得先破碎外壳，这样才能碰着生命，也才能供应生命。如果我们身上有壳子在那里，生命就不能传出去。如果两个壳子摆在一起，必定彼此碰不着生命。

生命的供应好比接枝。两棵要接枝的树，皮一定要破；若是皮不破，两根枝子绑在一起，直绑到白色大宝座时，还是长不在一起。我们的壳子若是打破了，别人一有隙缝，我们就能进去。不然就算你是活的，他也是活的，两人碰在一起，反而死了。皮肤移殖也是一样，必须两边都切破才能成功。只有生命能碰生命。若有壳子在，就一点用处也没有。生命的定律在植物、动物身上都是一样，在属灵生命上也是如此。作执事的人，壳子若是不破，是不可原谅的，因为他无法供应人生命（倪柝声文集第三辑第十三册，五二至五三页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十三册，《鼓岭训练记录（卷一）》第六篇。