我们需要分别“顺服（submission),”和“听从（obey）”的不同。顺服是里面存心、态度的问题，听从是外面行为的问题。按照神的话，顺服是无限的，是绝对的；听从是有限的，相对的。在徒五29，彼得说，“顺从神，不顺从人，是应当的。”如果有权柄的人要你犯罪，这时你在态度上仍要顺服，但不可听从。譬如一个母亲强逼女儿去打牌。从基督徒来看，打牌是错的，顺从不可能，但你在态度上仍要尊敬、顺服，不造反，也不与她吵架。你可以低头说，“母亲，我是听你的话，我巴不得顺服你。但因我信主，我不能听从你去作这事。”顺服是绝对的，听从是相对的。在使徒行传里，使徒们传福音，犹太公会禁止他们，他们在态度上可以顺服，但仍要忠于主的托付而传福音，不能听从公会的禁止。但他们不是吵着不听从，不是闹着不听从，他们乃是软的不听从。所有毁谤的话、强硬的态度绝对不可有。一个人一碰着权柄，人便是嫩的、软的。反过来说，一个人如果是粗的、硬的，这人就是从未碰着神的权柄的。顺服的人即使不听从，也是柔软的不听从，细嫩的不听从。对于代表权柄有错时，听从或不听从，可以慢一慢再说，但顺服必须是绝对的；我们绝不能拍桌子、蹬地板、拉下脸、大声吵，不能如此的不顺服。圣经里不准有一个作儿女的是可以对父母说，我所当供养你们的，已经奉献作了各耳板，所以我不供养你们了（可七10~12）。存心的服、态度的服、和话语的服都是绝对的，这三点我们要抓牢。除了与罪有关的事之外，其他的事上，我们在其中都必须学习顺服与听从。顺服必须是绝对的，听从则根据事情而定。许多人有难处乃是因有不服的灵，所以在听从上就生难处。一个人若在存心、态度、和话语的三件事上注意，他就是正确的人。

在直接权柄和代表权柄发生冲突时，可以顺服而不听从。神所命令的事，如传福音等，若有人禁止，我们可以顺服而不听从。神所禁止的事，如罪恶等，若有人要我们作，我们也可以顺服而不听从。对于国家的掌权者、父母等，我们不能说毁谤的话，不能造反，不能闹革命。无论如何，态度、存心总要顺服。神直接的命令，如传福音，不管人如何拦阻，我们还是要传。又如尼布甲尼撒要所有的人拜他所造的像，神的子民就不能因为王的权柄而听从。其余的事都须顺服并听从。

梅尔（F. B. Meyer）博士说过，有一位姊妹问他说，“我的母亲常要带我去参加许多宴会，但我觉得去了与我无益，并且心里也不喜欢去。我就屡次想拒绝母亲，但我又知道要顺服；我该如何呢？”梅尔博士说，“你还是要去，不过你要求主保守你的心。”人总要在神面前受过教，才能软下来。这个作女儿的要对母亲说，“我肯去，但最好你让我不去。”如果她不站在顺服的地位上，她不去也没有什么用处，因为她里面不服。那姊妹听了梅尔博士的话以后，她还是与母亲去宴会，但与前次大不相同。前次去是地板有声音，心里也有声音。这一次是地板没声音，心里也没声音。她去所得的祝福比不去更大。儿女对父母，在态度上无论如何都要顺服；但在行为上，若是两可的事，就可依情形而定。如果父母要儿女去不愿意去的地方，儿女蹬着地板而去，去时生气，回时也生气；或者父母要儿女作与罪有关的事，他们不去，留在家中，但态度是背叛的。若是像这样，就去与不去，都没有任何属灵的价值。

父母拦阻儿女，不许他们聚会，这是两可的事。聚会是边界的事，我的态度应是：我巴望去，你不给我去，我就顺服不去。但是我盼望你下次能让我去。如果我们为了去不去聚会，与父母吵两个小时，那是与基督徒不相称的。再如父母要儿女去不愿意去的地方，但没有罪恶的成分，这也是两可的事。顺服必须是绝对的，但听不听从是另一回事。如果父母强逼你去；你就只得去；如果父母强逼你不得去某地，你只得不去。但如果父母没有强逼，你就可去，也可不去。无论如何，态度总要是顺服。如果我们有这种态度，神就必释放我们（倪柝声文集第三辑第十三册，二六一至二六四页）。

参读：倪柝声文集第三辑第十三册，《鼓岭训练记录（卷一）》第二十三篇。