一个人接受和不接受神的拆毁，乃是大有分别的。人的力量都是有限的，一个人不能无限量的思想。你的思想到了绝路时，自然会觉得碰壁，找不着出路。这是因为你不知不觉的把你思想的力量用尽了。人如果多花了工夫在某件事上，自然就没有多余的力量再想到其他的事。所以我们才一直强调说，外面的人没有被拆毁，是所有人的难处。

思想的难处许多时候不是在思想里面，乃是在心里面，因为心支配了人的思想。箴四23说，“你要保守你心，胜过保守一切；因为一生的果效，是由心发出。”所以，心可以说就是我们人的自己。人自己的思想，是受自己心的支配。一个人思想有病，其实是他的心有病；心不好，是思想有病的原因。所以你光对付思想是对付不来的，那只是治标；你必须要治本才能见效。只要你的心在神面前一对了，你的思想自然也就对了。

我们基督徒在重生的时候，神就赐给我们新心和新灵。有了新心，就叫我们在地上能有新的生活和趋向，能好好事奉神。但难处是我们的心在不知不觉的时候又偏于邪，就失去了向着主的清洁。在神面前，心支配了思想，心偏了，思想也就出事了。

在太十二34，主耶稣说，“心里所充满的，口里就说出来。”许多急话里头都有病，但不是话本身真有病，其实乃是人的心有病。有的姊妹认识她的话不对，就对付她的话，但光是恨话是不对的；想要去对付话语本身，那是一点用处也没有。乃是直到有一天她肯对付她的心，把她的心对付清楚后，她话语的毛病、话语的难处也就跟着过去了。思想的问题也是如此。一叶之微，足以蔽明。一点的罪，就足以遮掩神的光照，叫人的心偏于邪。因此心里的罪一对付，就都好了。你的思想是受心支配的，不会你的心是一种情形，而外头又有另一种思想。

对付心之后，接着就要管理思想。事奉神的人，在思想上应当是能高度集中的人。事奉主的人，不可随意浪费思想。和受恩教士曾说，“撒但若能抓住我们思想的生活，撒但就已经抓住了我们所有的生活。”我们的脑力有限，若是任凭思想散漫，周游象外；那么一旦要祷告事奉时，就发觉思想无法集中了。这就给撒但机会，借着外面的事，将烧着的火箭射进我们的思想里，结果我们就落在撒但的手中，无法得胜了。

心思能集中以后，还得进入神话语中的思想。外面的人破碎了，不仅能使你容易集中思想，也叫你能进入灵中的负担。如果你没有摸着灵中的负担，就是把所有的思想加起来，还不够给灵用。你外面的人被打碎了，你就不只没有自己的活动，你也没有自己主观的想法，你就起首能摸着灵里的负担，神在祂话语里的生命和能力，也就能从你里面借着你的话流出来。

关于第二点火的问题，我要这样说：火乃是供应的问题，个人方面在于有没有奉献，团体方面乃在于交通或职事的供应。个人的奉献如果没有问题了，神有的时候要带你到一个地步，没有祂的供应是不行的。团体方面是有没有交通的问题，没有交通就没有火；你在交通里了，你就摸着火。这不是恩赐的问题，乃是职事的问题；有职事就有火。职事是团体的，说起来比个人的问题多，留在后头说。在个人方面，除了奉献之外没有问题；奉献出问题，灵就出问题。必须有彻底的奉献，否则没有火。

这火是主来摔在地上的，这火也就是福音，能叫你事奉，叫你受逼迫，叫你舍命。火在个人方面完全看奉献，奉献在祭坛上有多少，火烧就有多大。若奉献不够，火就不着，所以我们的奉献不能有所保留。

奉献又是从光照来的。我们乃是在我们所得着的光里，把自己奉献给神的。奉献只能照着我们所领会到的来奉献，只能照着我们属灵的眼睛所能看见的来奉献。我们所看见的光，是从我们与神的交通里摸着的。借着与神不断地交通，神就光照我们，启示我们。我们在神的光照下，看见神对我们的要求是如何，就愿意把自己奉献给神。然后神就降下火来，悦纳我们的奉献。所以火是借奉献从神传递得来，并非自己点着的。这就是祭坛上的火，祭物摆上了，火就降下来。奉献不只是一次就够了，乃是继续的。我们在起头的时候，还不知道奉献的是什么；逐渐的我们所得的光照加多，奉献就越来越多，越来越彻底。奉献越厉害，祭坛的火越大。奉献是跟着光照，我们所得的光照有多少，就该奉献多少。我们的奉献要赶得上神所给的光照。

个人方面，什么都摆在祭坛上，火就来。光与火之间就是奉献。光照后有奉献，马上就变为火。奉献越厉害，火就越容易起头。火着起来，要烧别人就很快。

当我们属灵道路走得多时，不该自以为老练，以为奉献够了，而熄灭了祭坛的火。在旧约，神定规祭坛上的火昼夜都不可熄（利六12~13）。基督徒的一生，从初信到离世与主同在，没有一时是可以熄火的。

可八35主说，“凡为我和福音丧掉生命的。”不仅为主的缘故，也为着福音的缘故。保罗是一个为着福音的使徒，他说，“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前九23）他个人属灵生活越进步，生命越深，他福音的火越不灭掉。保罗说，他是因着福音而被主特派为使徒（罗一1）。这福音的内容不只是带人得救不下地狱，更是神福音的每一方面，包括得救、成圣、称义、教会等。这福音包括很广大。保罗也说，他是罪人中的罪魁，蒙召要作我们信徒的榜样（提前一16）；他又说他是众圣徒中最小的，却蒙恩典，把基督那追测不透的丰富，当作福音传给外邦人（弗三8）。由此可知，主召我们还是为着福音的缘故。

少年人要学慕迪（Moody）、斐尼（Finney）、或司布真（Spurgeon）大概学不来，但学麦雅各可以学得来。年轻的弟兄不一定都有传福音的恩赐，但不能没有传福音的灵。在教会历史中，传福音的恩赐是神隔好久才兴起几个人来，但是传福音的灵却是每一个爱主的人所能有、所当有的。

我们一面要传福音，一面奉献要增加。奉献不能停；一停，福音的灵也就不行了。福音要恢复，奉献就得恢复，两方面要一样彻底。我们的愚昧在于只觉得福音的能力赶不上当初教会的能力，而忘记当初门徒们的奉献和我们不一样。盼望神福音的火在我们身上能一直烧，先点着你我，好叫教会不是世人得救的拦阻，乃是主走到世人中间去的路（倪柝声文集第三辑第十五册，二四至三〇页）。

参读：《主恢复中成熟的带领》第二篇。