引言:

那鸿书与约拿书都是为对付尼尼微城。约拿书是把神的救恩带到、延伸到这座罪恶的城；那鸿书却是把神的审判带到尼尼微。由此可见，在审判上并在救恩上，神都是万民的神。

本书的中心思想乃是：耶和华审判亚述，向以色列的仇敌报复，以复兴以色列，使她得安慰。

本书主要的点乃是：当神惩治以色列并惩罚列国时，祂总是尽所能的保守以色列，好为着基督的显现。神奇妙的保守行动是藉着蝗虫完成的。神用一种蝗虫对付另一种蝗虫，为要保守以色列。神保守以色列，其目的是要带进基督。

那鸿书的主题是耶和华对邪恶亚述之京城尼尼微的审判。之前我们讲过约拿书，约拿书是约拿传福音给尼尼微城，结果导致尼尼微大城的悔改，所以神就拯救、赦免了尼尼微城。那鸿书也是关于尼尼微大城，但是这里是关于对尼尼微大城的审判。

约拿书启示神在祂的救恩里作地上万民的神，祂不只是犹太人的神，也是外邦人的神。那鸿书启示神也是在祂的审判上作万民的神，祂不光是犹太人的神，也是万邦人的神。因此，不管在审判上还是在救恩里，神都是万民的神。神是一位拯救的神，神也是一位审判的神。

虽然借着约拿在尼尼微城的传扬，那里的人悔改，神赦免了尼尼微城，拯救了尼尼微城。但过了差不多一百五十年的时间，尼尼微又率先领头侵犯神的选民以色列人。在当时，神的选民以色列国已经分裂成两个国家，北国的以色列国和南国的犹大国。所以亚述帝国率兵围攻北国以色列国，结果把以色列国毁灭了，把以色列人全部掳到亚述去；然后又来攻打犹大国，攻打犹大的坚固城，甚至攻打耶路撒冷城。这个都记述在列王记和以赛亚书。

因着以赛亚的祷告，那么当时的犹大王希西家转向神，向神祷告，呼求神，神就在那里答应以赛亚的祷告，也为着大卫的缘故，拯救耶路撒冷城，使得耶路撒冷城免于毁灭于亚述帝国。所以亚述的军队，神差派天使击杀亚述的军队，结果把亚述的军队十八多万人都击杀了，所以拯救了耶路撒冷城。

所以就是在这样一个背景下，当亚述的军队围攻耶路撒冷城的时候，那鸿就写了这卷预言的书信，预言耶和华要对邪恶的亚述京城尼尼微的审判。

那鸿的书信里，我们看见神是一位审判的神，神是一位忌邪施报的神。

1:2 耶和华是忌邪施报的神；耶和华施报，且满有忿怒；耶和华向祂的敌人施报，向祂的仇敌怀怒。

1:3 耶和华不轻易发怒，大有能力，绝不以有罪的为无罪；耶和华的道路在旋风和暴风中，云彩是祂脚下的尘土。

因着亚述帝国是头一个残害以色列的国家，他入侵以色列，比尼布甲尼撒带领巴比伦人入侵的早一百多年。所以在这样的情形下，神必定要审判亚述帝国，审判亚述帝国的京城尼尼微。所以祂借着那鸿，写了预言的书信，宣告了神对尼尼微的审判，宣告了神对尼尼微公义的审判。

在那鸿书的一章八节说：“但祂必以泛滥的洪水将尼尼微灭绝净尽，又将祂的仇敌赶入黑暗。”所以在这里审判者宣布了祂的判决，就是尼尼微要在主前的六一二年被玛代人和巴比伦人所毁灭。八节说，当时候来到，祂必以涨溢的洪水灭绝尼尼微。

2:6 河闸开放，宫殿摧毁。

2:7 王后赤身，被人掳去；宫女捶胸，哀鸣如鸽；此乃命定之事。

这里就给我们看见洪水，尼尼微城是建造在底格里斯河上，完全被水包围。这河水是对城也是一种保护，在主前的六一二年，玛代人和巴比伦人一同来攻击尼尼微，他们找出一个方法，把河闸打开，所以尼尼微就被洪水冲没。这就是这个保护城的天然屏障，成了神用来审判尼尼微，毁灭尼尼微的洪水。

 因着对尼尼微的审判，这个审判的话就成了对犹大的安慰的应许。

1:12 耶和华如此说，他们虽然人数充足繁多，也必被剪除消逝。犹大阿，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。

1:13 现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开你的绳索。

1:14 尼尼微阿，耶和华已经出令，指着你说，你的名必不再散播；我必从你神的庙中，除灭雕制的偶像，和铸造的偶像；我必因你的卑劣，为你豫备坟墓。

1:15 看哪，报好信传平安之人的脚登山，说，犹大阿，当守你的节期，还你所许的愿；因为那恶人必不再从你中间经过；他已全然被剪除了。

这轭就是亚述王西拿基立加在以色列人身上的轭。首先亚述人来蹂躏以色列，毁灭以色列国。然后，神就用尼布甲尼撒所带领的巴比伦人来击败亚述人，这就成了对以色列的一种拯救。所以对亚述的毁灭，乃是对犹大的安慰，也是对犹大的一个拯救。

所以从这里我们看见，因着那鸿在这里宣告对尼尼微的审判，那么至终在后来的一百年的时间，这个审判就完全临到了这城。当时的超级强权尼尼微大城和亚述帝国，就这样被巴比伦帝国和玛代人所毁灭，所顶替、所取代。所以巴比伦帝国，就摧毁了整个尼尼微大城。尼尼微人被蹂躏，尼尼微城的王也就是亚述王，遭致了凄惨的结局。所以，那鸿的预言结束于论到亚述王凄惨结局的话。

本书主要的点是什么呢？是当神来惩治以色列，并惩罚列国的时候，祂总是尽所能地保守以色列，好为着基督的显现。神奇妙的保守行动，是借着蝗虫完成的。神用一种蝗虫，来对付另一种蝗虫，为要保守以色列。神保守以色列其目的，是要带进基督。虽然在这卷书没有直接说到基督，也没有指向基督，但目标乃是基督的显现。神保守以色列，目的就是要（使基督有一个管道，蒙保守存留下来）得着一个管道，就是蒙保守存留下来的以色列，能将基督带进来。关于这一点，所有小申言的书都可视为一卷书。而那鸿书，乃是这一连串启示中的一个小环节。因此我们再次看见，按照小申言的书，神惩治以色列，并惩罚列国，乃是为着基督的显现。

这卷书是专特地说到神对尼尼微大城的审判和惩罚，神对尼尼微和亚述帝国公义的审判和惩罚。那么神惩罚审判一个帝国，是借着另一个帝国。那么在这里看见，神审判、惩罚亚述帝国，尼尼微大城，是借着巴比伦帝国。然后，神又兴起玛代波斯帝国，来惩罚巴比伦帝国。然后神又兴起希腊帝国，来惩罚玛代波斯帝国。最后神兴起罗马帝国，来惩罚希腊帝国。但是最后，这个复兴的罗马帝国的敌基督，将要被基督从天降临而惩罚来审判、来毁灭。最终，所有这些帝国，都被神完全地惩罚并审判。那么至终带进了什么呢？带进基督的显现。

所以小申言的书一再地讲到神对以色列的惩治，和对列国的惩罚，这些都是为着基督的显现。为着将基督带到人性里，使基督能够成为我们的救恩，使基督能将祂的生命、将祂的灵浇灌在我们身上，将祂的生命分赐到祂所拣选的人里面。然后借着基督的显现，就带进以色列的复兴，也带进万物的复兴。所以这就是小申言的书。

每一卷小申言的书是从一个角度来讲这个点，主要说到四个方面的事：第一，就是对以色列人，就是神的选民的惩治；第二，就是对外邦列国的审判，公义的审判；第三，就带进基督的显现。基督的显现，就带进万物的复兴。

那鸿书这短短的书信着重是讲到，神对亚述帝国的京城尼尼微公义的审判，神公义的审判，是因着尼尼微大城，亚述帝国侵犯神的选民以色列，而且充满邪恶败坏，神就必须来审判他，神公义的判决，在一百多年前就借着那鸿写出来。这个审判和对付，是为着基督的显现，是为着带进神子民的复兴，也就带进万物的复兴。