引言:

 弥迦书的中心思想乃是：耶和华责备以色列的恶行，并应许祂要拯救、招聚以色列余剩的人，在千年国时复兴他们。

     在弥迦书里，关于基督的启示是非常强的。基督被启示在祂永远起源的事上，（五2下，）在祂为人出生于伯利恒的事上，（2上，）在千年国时作以色列之掌权者、牧者、和平安的事上，（弥五2中，4上，5上，启二十4，6）在祂成为尊大的事上，（弥五4下，）以及在祂拯救以色列脱离亚述的事上。（6下。）

       基督是永远无限的神，祂在已过的永远就存在，祂从亘古、从太初而出，祂成为肉体而来，经过人性生活、受死、复活、升天、以及终极完成之灵的浇灌。借着福音的传扬，借着召会的扩展，祂的出来并没有停止，今天仍在继续着。愿我们有分于祂的出来，接受祂做我们的救主、掌权者、牧人和平安。

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好。今天我们来到弥迦书的总结和鸟瞰。

弥迦书是小申言者书中的第六卷，在前面几讲的时候我们讲到小申言者书,主要是讲到四方面的事：首先，小申言者书给我们看见神对以色列的惩治，神对祂的选民以色列爱的惩治。然后第二件事讲到神对列国的审判，神对列国的惩罚。然后第三件事给我们看见基督的显现，基督的启示，基督的显现，然后因着基督的显现、基督的启示，带进以色列的复兴，带进万物的复兴，终极完成于新天新地。这就是小申言者书给我们看见的四件事。

第一，就是神对以色列的惩治。神的选民以色列变得邪恶败坏，神就惩治、惩罚祂的选民以色列。神怎么来惩治呢？神是使用外邦的列国来惩治祂的选民。但是外邦的列国做得太过，那么得罪了神，神就来公义地来审判外邦的列国。审判这些外邦人。那么在这样的基础上，基督显现出来，那么带进了基督的显现、基督的出来。因着基督的显现，就带进了万物的复兴，带进以色列的复兴，也带进万物的复兴。

那弥迦书也不例外，弥迦书的主题乃是：耶和华对以色列的责备，以及祂对以色列的复兴。耶和华对以色列的责备以及祂对以色列的复兴。弥迦书的中心思想乃是：耶和华责备以色列的恶行，并应许祂要拯救、召聚以色列余剩的人，在千年国时复兴他们。

所以，从对以色列的责备到对他们的复兴，中间是什么呢？中间就是关于基督的启示。弥迦书对基督的启示是宏大的，是超越的，在弥迦书有关于基督非常高的启示。那么这个启示，首先启示基督的出来，基督的出生地。基督是出生在犹太的伯利恒。这是旧约圣经唯一的一处经节，给我们看见基督当生在何处。

不但如此，弥迦书更给我们启示：基督虽然在时间上是生在犹太的伯利恒，祂是从犹太的伯利恒出来的，但是祂的出来却是从亘古、从太初而出。祂已过的永远就存在，在已过的永远，祂就预备要出来。在时间里，祂生于犹太的伯利恒，祂的出来，是从亘古、从太初而出。这给我们看见，祂的起源，祂的永远性，祂的神性。祂在祂的神性里，乃是永恒的，是永远的。祂是永远无限的神，在已过的永远就存在。

那么，祂在已过的永远就预备好要出来，就是从永远进到时间里，从神性进到人性里，从诸天来到地上。那么到了时间里，祂有一天，就是在公元的元年，就是在差不多2000年前的时候，祂生在了犹太的伯利恒，祂从犹太的伯利恒这个小城出来了。所以，在弥迦书给我们看见，基督这个高超的启示，就是启示祂的出来，祂在时间里、在人性里的出来，以及祂从永远里的出来。而且祂的出来也就是祂的显现，是正在进行的，一直要有一个终极的完成，所以我们在这一讲里面着重要讲一讲基督的出来、基督的显现。

那么关于基督的出来、基督的显现，是启示在弥迦书的第五章第二节。那里说：“伯利恒以法他啊，你在犹大的诸城中为小，将来必有一位从你那里为我而出，在以色列中做掌权者，祂是从亘古、从太初而出。”那么当基督生在犹太的伯利恒的时候，在马太福音的第二章，我们看见，在希律王的日子，耶稣生在犹太的伯利恒，看那，有星象家从东方来到耶路撒冷，所以当基督出生的时候，祂的星出现了，东方的星象家看见了祂的星，就照着那个星的带领，来到犹太地来寻找这个要来的王。所以他们来到耶路撒冷说：“那生为犹太人之王的人在哪里？因为祂的星出现的时候我们看见了，就前来拜祂。”希律王听见了就惊慌不安，全耶路撒冷也同他一样，他就召聚了所有的祭司长和民间的经学家，向他们查问，基督当生在何处。他们对他说：“在犹太的伯利恒，因为借着申言者所记的是这样：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大的首领中绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。’”所以当时的经学家，非常清楚基督的出生地，而且他照着圣经，引用这个圣经，知道基督将生在犹太的伯利恒。他所根据的圣经就是弥迦书的五章二节。所以，弥迦书的五章二节很清楚地向我们启示：要来的掌权者，要来的君王，将从犹太地的伯利恒而出，将生在犹太的伯利恒，这个是弥迦书第一个给我们看见的，祂将生在犹太的伯利恒，祂将从犹太的伯利恒而出。

但是，弥迦书更给我们看见，祂是从亘古、从太初而出。所以第二个启示给我们看见：基督的根源是永远的，基督的根源是无限的，祂在已过的永远就存在，祂从太初、从亘古就有，所以，这给我们看见祂永远的神性，祂不是在2000年前才从犹太的伯利恒出来，而是在已过的永远就存在。祂在祂的神性里是永远无限的，祂从亘古、从太初就有。这是第二个，我们看见基督的神性。基督虽然作为人，在人性里，祂从犹太的伯利恒而出，在公元元年的时候，祂生于犹太的伯利恒，是从伯利恒那个小城出来的，是从大卫的城出来的。但是祂在神性里，祂却有永远无限的神性，在亘古、在太初祂就存在，祂在亘古、在太初的时候祂就预备出来。这是第二点，我们看见祂在已过的永远，祂就存在，而且在已过的永远，祂就预备要出来。这个出来是什么意思呢？就是从永远进到时间里、从神性进到人性里、从诸天之上来到地上。所以，祂的出来是进到时间里，祂的出来是进到人性里。对天使来说祂是出，对我们来说祂是来。所以我们在这里说是祂的出来，所以祂的出来是从亘古、从太初而出。

而祂的出来，就是祂的显现。在两千年前，祂显现在犹太的伯利恒，祂从犹太的伯利恒出来了。而这个出来，这个显现，是一直继续的。借着祂的出生，祂来到地上，在地上为人生活，在地上钉十字架，然后从死里复活，复活又成为终极完成赐生命的灵，将祂的圣灵浇灌下来。祂的圣灵浇灌在人身上，浇灌在众人身上，就产生了祂的召会。那么借着召 会，祂在祂的人性里，祂在我们的人性里，继续祂的出来，继续祂的显现。所以祂的出来、祂的显现，今天仍然在继续。借着我们传扬福音，借着我们将祂的生命分赐给不信的人，叫他们相信，叫他们得救重生，借着祂的灵充满信他的人，借着祂的灵分赐，借着祂的灵运行工作，在祂的召 会里，祂的福音的传扬、祂的召 会的扩展、祂的国度的开展，祂这个出来、祂这个显现，就继续地往前。这个出来，继续的终极完成是什么呢？终极的完成就是祂第二次公开的显现。当祂第二次公开显现的时候，祂将同着祂的大能者，众大能者，就是祂的得胜者，也就是祂的新妇军队，公开地从天上降临在橄榄山上，然后在那里击败敌基督和他的军队，然后摧毁一切人类的政 权，摧毁从亚述帝国一路下来，到复兴的罗马帝国的敌基督所带领的一切的人类政 权。一切的军队都在那个显现里被摧毁、被除灭。然后基督祂这个非人手所凿的石头，就变成一座大山，充满天下。也就是说，祂的国度就要充满天下，充满全地。那就是祂出来，那就是祂显现的终极完成。

在那个出来，在祂的那个显现里，祂要做以色列的掌权者，祂要做以色列的牧者，祂要做以色列的平安。所以在弥迦书也给我们看见，基督是那掌权者，基督是那牧者，基督也是那平安。基督至终要做以色列的掌权者，做以色列的牧者，也做以色列的平安。那么今天，对于我们来说，祂就是我们的掌权者，祂就是我们的牧者，祂也是我们的平安。作为我们的掌权者，祂保护我们、保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管制我们的环境，使我们可以享受祂。今天我们有分于祂的出来，我们有分于祂的显现，我们在祂的显现里继续地往前。至终，在祂终极的显现里，祂要拯救、祂要搭救以色列人，做他们的掌权者，做他们的牧者，做他们的平安。这就是弥迦书给我们看见，基督的超越的启示。

我们再重复着说，在弥迦书这一卷书信里面，我们看见神对以色列的责备，也看见神应许给以色列的复兴，而这个复兴是由基督带进的。那么在弥迦书给我们看见对于基督的超越的启示、超越的预言。这个启示就是关于基督的出来、基督的显现。在人性里，祂是出自犹太的伯利恒，这启示出基督在人性里，将生在犹太的伯利恒。但是祂的出来，却是从亘古、从太初而出，这说出祂的根源，祂是永远无限的神，祂在已过的永远就存在，不是在2000年前从伯利恒出来的时候才存在，乃是在已过的永远就存在。不但如此，祂在已过的永远就预备好要出来，从神性进到人性里，从永远无限进到时间里，所以在2000年前，在时间里，祂出来了，祂在犹太的伯利恒出来了。这个出来，这个显现是继续不断的。借着祂的为人生活，借着祂的死，借着祂的复活，借着祂成为终极完成的灵，浇灌分赐在人的里面，借着产生召 会，借着祂福音的传扬，借着祂召 会的扩展，祂的出来一直在进行，祂的显现一直在进行。这个出来、这个显现终极的完成，就是祂第二次公开的来临，祂第二次公开的显现，祂第二次公开地出来、显现、降临的时候，乃是同着祂的众大能者，就是祂的得胜者，也就是祂的新妇军队，降临要毁灭敌基督和他一切的军兵，拯救以色列人。从那时候开始，祂就要做以色列的掌权者，做以色列的牧者，也做以色列人的平安。那么今天我们有分于祂的出来，我们有分于祂的显现，接受祂做我们的救主，祂就是我们的掌权者，祂就是我们的牧人，祂也是我们的平安。

感谢主，在弥迦书这卷书里，给我们高超的、超越的关于基督的启示，启示祂的出来，启示祂的显现，启示祂要做我们的掌权者，做我们的牧者，做我们的平安。