引言：

约拿是一个很特别的申言者，他在传和平的福音给外邦人的事上，以及留在大鱼腹中三天三夜的事上预表基督，但是就着他的天然来说，他是个很有成见的人。

当时的背景是尼尼微很强盛，罪恶满盈，他们用酷刑苦待以色列民。约拿作为具爱国情怀的先知，当神吩咐他去尼尼微大城传福音时，他拒绝并逃离；当神转意不降灾祸与悔改的尼尼微时，他不悦甚至发怒。

神用大神迹和小神迹将约拿征服。但对我们这些新约的子民，祂乃是借着成为赐生命的灵，把祂的生命性情、思想心意作到我们里面，使我们脱去成见，成为祂的复制。

请随本期节目来认识约拿的成见

各位弟兄姊妹，各位朋友大家好，今天我们继续来看约拿书，特别要看一看约拿的成见。约拿是神的申言者，约拿为神所用，把这个和平的福音传给这个尼尼微大城的罪人以及邪恶败坏的人。那么导致了尼尼微大城这些邪恶败坏之人的悔改，也是神能够饶恕赦免这个大城的人。然后呢，叫这个大城都得拯救。这个约拿被大鱼所吞，然后在鱼腹中三日三夜，然后又被大鱼吐出，为着将这个神的救恩传给外邦的尼尼微人。

在这个意义上呢，约拿是预表基督，在他的死与复活里，使神的救恩得以传给罪人，甚至给外邦的罪人。约拿留在大鱼里面三日三夜，预表基督留在地心三日三夜。基督死了，并进入地的低下之处，指阴间。祂在复活里从那里出来，并且在复活里成了赐生命的灵，为使福音能传扬开展到外邦的列国。就如在使徒行传所看到的，在马太福音的十二章三十八至四十一节，主耶稣在那里说，当时有几个经学家和法利赛人应声对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答他们说，邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它。因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里。在审判的时候，尼尼微人要同这世代站起来，并要定这世代的罪，因为他们听了约拿所传扬的，就悔改了。看哪，在这里有比约拿更大的。所以从这约拿书和主耶稣所说的话，我们就可以清楚的看出，约拿在这个意义上是预表基督的。

首先他预表基督讲福音传给外邦的罪人，第二他预表基督为我们受死，为我们埋葬，为我们复活。然后，成了这个时代的神迹，然后呢，好将这个救恩传给外邦人。约拿在大鱼腹中三日三夜，基督也要在地心里三日三夜。这个就是预表基督的受死，埋葬和复活。我们感谢主给我们约拿这卷书，给我们约拿这个预表，表征了基督为我们受死，埋葬，复活，使神的救恩能够临到我们这些外邦的罪人，使我们都能够因着相信基督的救赎，得着基督的救恩而得蒙拯救。这一点呢，是非常的宝贝的。但是呢，约拿这个人，跟基督却是完全不同的。就着他的天然来说，他是一个非常有成见的人。那我在这里，要特别讲一讲约拿的成见。

首先呢，神吩咐约拿说，你起来往尼尼微大城去，向那城的居民呼喊，因为他们的恶已经达到我面前，这是约拿书第一章第二节,第三节呢，约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华的面。神吩咐他往北去，他却往南走。神吩咐他往尼尼微，他却逃往他施，真的是说出他跟神的观念不一样。为什么他会逃呢？因为约拿知道，从后面的经文，我们就知道了。约拿知道神是有恩典，有怜恤的神。不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。他也知道尼尼微若悔改，神就会改变主意，不审判那城。约拿预料事情会这样，他不同意神，就逃亡他施去，躲避耶和华的面。所以呢，就是这里这个约拿，他不同意神，神是有恩典，有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且会后悔不降所说的灾。在这个意义上，约拿不同意，所以他逃避神的面。他虽然逃避神的面，神的手还不会放弃他。所以神就在那里使海中刮起大风，海就风浪大作。然后结果呢，在那里他们就掣签，掣出是因着约拿的缘故叫他们遭遇这个大灾，那么他们最后怎么办呢。就把约拿抬起来丢在海里，他们把他抬起来抛在海里的时候呢，海就为他们大大的平静下来了。所以呢，这个就证明的确是他造成的这灾。然后呢，那他被抛到海里之后呢，我们的神又有作为，神就安排一条大鱼吞了约拿，约拿在鱼腹中三日三夜。他在鱼腹中三日三夜做什么呢？你想想看这是不是个神迹啊。一个人被大鱼吞了，没有被消化掉，反而在鱼腹中三日三夜，在那做什么呢？祷告，他祷告的时候呢，神就听了他的祷告。神听他祷告，答应他的祷告。神就吩咐鱼，鱼就将约拿吐在旱地上。所以约拿经历了被大鱼所吞，在鱼腹中三日三夜祷告，又被大鱼吐在岸上。这些都是神的作为，是神吩咐大鱼把他吞了，是神保守他在大鱼腹中没有被消化掉，然后也是神吩咐鱼，鱼就把约拿吐在旱地上。

那么经过这样的神迹呢，约拿就被调整了，改正了，并且征服了。愿意顺从神，接受他的任命。所以耶和华第二次临到约拿时说，起来往尼尼微城去，向那城的居民宣告我所要吩咐你宣告的话。那么这一次呢，约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去，就在那个城里宣告说，再等四十日，尼尼微必倾覆了！因着他这样的宣告呢，尼尼微人就信服神并宣告禁食从最大的到至小的都穿上麻衣。而且尼尼微的王也从宝座上下来，脱下朝服，披上麻布，坐在炉灰中。然后呢，也发出通告，叫全城的人，全国的人都禁食。人和牲畜都不吃饭，不吃东西不喝水而且都要披上麻衣，呼求神，各人要回转，离开恶的行径，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡。那么，结果呢神就查看他们所作的，见他们回转离开恶的行径，神就后悔不把所说的灾降与他们。在这里，我们看见神果然后悔了。当神后悔不发烈怒的时候，约拿呢，对这事大大不悦，并且发怒，约拿开始发怒了。

约拿就祷告神说，耶和华阿，我在本地的时候，岂不是这样说么？我知道你是有恩典、有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。耶和华阿，现在求你取我的命罢，因为我死了比活着还好。耶和华说，你这样发怒合理么？然后呢，这个约拿就出城，搭了一座棚，坐在棚下。看看那个城究竟会如何。

那在这个时候呢，耶和华又作了一件事，耶和华神安排一棵蓖麻。这个蓖麻是一种叶子很大的，阔叶的树。长的很快，祂使它长起来高过约拿，这个树的影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。然后，因着这个蓖麻长起来，叶子遮盖约拿，约拿因这棵蓖麻大大喜乐。且听啊，到了第七节，次日黎明，神却安排一条虫子，咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风。日头曝晒约拿的头，他就发昏。他为自己求死，说，我死了比活着还好。那这一次呢，神就对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合理么？他说，我发怒以至于死，都是合理的。

你看这里的这个约拿真厉害，他敢跟神发怒，他敢跟神抱怨，然后，第一次神说的发怒合理么？第一次发怒是因着神止息了怒气，神救了这个尼尼微大城的所有的人，结果约拿发怒了。第二次发怒呢，是因为神安排一颗蓖麻，长起来，遮他的荫，然后又安排一个虫子咬这个蓖麻，这个蓖麻咬死了，枯槁了。然后呢，他被这个炎热的东风所刮，日头暴晒，那么他就为这颗蓖麻发怒。然后呢，耶和华就说，这颗蓖麻不是你劳苦栽种的，也不是你使它长大的；一夜生长，一夜枯死，你尚且怜惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨右手和左手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不怜惜呢？在这里我们看见我们神的心是满有恩典，满有怜恤的。满有怜恤的神，他是不轻易发怒的，他是有丰盛的慈爱的，他是愿意万人得救的，他乐意救人的。他不但怜恤人，怜恤小孩子，也怜恤许多的牲畜。

所以呢，我们看见这是神的心。神是一位慈爱怜恤的神，神是一位愿意救人的神，但是神在这里使用一个仆人是祂的申言者。这个仆人呢，这个申言者呢，是跟祂的心不一致的，是有成见的。你可能不理解，为什么他这么大胆？他这么敢跟神闹别扭。甚至神吩咐他去尼尼微大城传福音，他拒绝，逃，逃离。为什么会这样呢？因为他是有背景的。因为当时，这个尼尼微大城啊，是这个亚述帝国的京城，亚述帝国是当时的一个世界强权，侵略了许多国家，特别侵略了以色列国。最后甚至把以色列国彻底的毁灭，把这个以色列人，掳到亚述去。然后呢，在这样的背景下，这位申言者当时的申言者是以色列人是犹太人。犹太人他们认为，他们才是神的选民，他们是神唯一的选民，他们认为自己是神的长子，有权利享受神所有的一切。他们认为这外邦人根本都不配得救的。那么现在神突然要他传福音给这些外邦人，叫他们得救。其实他的心里是非常痛恨这些亚述人的，痛恨这些尼尼微人的。他巴不得因着尼尼微人犯罪作恶，神将灾全部把他们毁灭。今年他让他去传福音给他们，他是不愿意去的。那后来因着这个神迹，因着他被大鱼所吞，大鱼又把他吐出来，都是神的安排。神行了这样大的神迹，他就被征服了，他就被调整了，他就被改正了，所以他就顺从神去向尼尼微人传讲。结果向尼尼微人传讲之后呢，果然悔改了。那他们就得救了，因着他们得救呢，这个约拿就非常不喜欢。约拿甚至发怒，所以在这里你看见，这个约拿的成见。

在约拿的成见下，我们看见什么呢？我们看见神行大神迹，神也行小神迹。大神迹就是神叫狂风大作，海浪大作。然后呢，叫约拿丢在海里，叫约拿被大鱼所吞，三日三夜不被大鱼消化。然后呢，神又吩咐大鱼，大鱼就把他吐在岸上，这是大的神迹。那小的神迹呢，神就安排一颗蓖麻长起来，遮他的头，使蓖麻的树荫遮盖他的头，叫他非常地喜乐。然后呢，再一个小神迹呢，神就安排了一个虫子咬这个蓖麻，咬死了之后，结果叫这个日头暴晒他的头。因着这课蓖麻，他就欢喜快乐，因着这课蓖麻被要咬死了，他就非常地发怒生气，生神的气，甚至向神发怒说，我死了比活着还好。

所以呢，弟兄姊妹，我们从约拿的身上就看见我们的光景。其实呢，我们一面来说，我们说我们是敬畏耶和华的，我们是信神的，我们是事奉神的，我们是神的仆人，就像约拿一样。他说我敬畏耶和华，我是事奉那位创造沧海和旱地之天上的神，但是另一面，他的心却是跟神不一致的。我们也许也是这样的人，我们是神的仆人，但是我们跟神的心不一样。就好像这个第二次大战的时候，日本侵华的时候，日本人正在烧杀抢掠。在南京大屠杀，正在杀害我们的同胞，我们中国人。但是神突然吩咐你这个中国人，中国神的仆人，要到日本东京去，向日本人传福音，叫他们悔改，你去不去啊。可能你也跟约拿一样，逃吧，我跟哪国人传福音都可以，就是不跟日本人传福音。当时约拿的心境，你如果设身处地想一想，就是这样的情形。或者说，说的小一点，你有一个仇人，害过你的曾祖父，祖父。他们作为地主资本家都被杀掉了，都被镇压了。今天，神要吩咐你向他的后裔去传福音，你要不要去传啊。可能你也跟约拿一样有成见，逃吧，我跟什么人传福音都可以，就是不能向他传福音。

所以，在我们的生活中，神安排许多的神迹把我们征服，但是，即使征服了，神也没办法改变我们的心，我们的心里头还是有成见的。所以神在生活的小事中来教训我们，教育我们。甚至就像约拿，神安排这个蓖麻长起来，又安排虫子把蓖麻咬死。其实在我们的生活中，也有很多的小的蓖麻，叫我们快乐的。那神也安排一些小的虫子，把我们快乐的取掉。其实，周围我们生活中的一切都是神安排的。这里神说，是神叫它们生长，是神栽种，安排、长大。所以我们那些快乐都是神安排的，神把那些快乐拿去也是神安排的，为了教训我们，为了教育我们。其实我们什么都不是，我们也什么都不能，都是神在这里安排。神有怜恤有恩典，神是一位有怜恤有恩典的神。

我们借着约拿这件事，从约拿的身上，我们应该学一个教训，我们应该有神的心。所以，在旧约我们看见约拿的成见，神甚至用大神迹用小神迹都没有把约拿改变。但是在新约，神的话告诉我们说，我们要以基督耶稣的心为心，我们要思念耶稣基督里面所思念的。所以今天在新约，神的救恩，神的救法，不是用外面神迹来改变我们，也不是用大神迹来教训我们，也不是用小神迹来改变我们。神乃是祂自己成了赐生命的灵，进到我们的灵里，并从我们的灵扩展到我们的心思里，叫我们的心思向祂一样，叫祂的心思成为我们的心思，叫祂的爱好成为我们的爱好，叫祂的喜欢成为我们的喜欢，叫祂的意志成为我们的意志，祂所作的决定就成为我们所决定的，我们的决定，我们的意念就是祂的决定，他的意念。所以我们就成为祂的复制，所以在新约神的救恩，就是要把我们救到跟祂一摸一样。

如何达到这个呢，首先，祂成为赐生命的灵，进到我们的灵里重生我们。然后又在我们的灵里扩展到我们的魂里，扩展到我们的心思里，安家在我们的心里。就像以弗所三章十七节说，使基督借着信，安家在你们心里。长在我们的心里，住在我们的心里，叫我们的心成为神心的复制。到有一天，甚至我们也能够说，神是有恩典有怜恤的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。我们也能说，神啊，我们的心就是你的心，我们的心就是你的复制，我们也是有恩典有怜恤，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，我们就成为神的复制。这就是新约神的救恩。

我们盼望借着约拿的成见，看见我们的成见。其实我们在天然里，在旧造里，我们就是约拿，我们跟约拿是一模一样的，我们也是满有成见的，我们非常喜欢幸灾乐祸，非常喜欢我们的仇敌遭报，非常喜欢我们的仇敌因着他们作恶，神就惩罚他们，神就毁灭他们。我们非常不喜欢我们能够借着传扬福音叫他们得救，叫他们悔改，神就赦免他们。但是，神的心是要拯救他们，神的心是爱人，神是满有怜恤的神，神是满有恩典的神，神是不轻易发怒的神，神是丰盛慈爱的神。我们盼望成为神的复制，神也乐意我们成为祂的复制。神借着把祂自己作到我们的里面，把祂的生命分赐到我们的里面，把祂的性情分赐到我们的里面，把祂的思想，把祂的意念，把祂的一切作到我们的里面，把我们作成祂的复制。

感谢主，这就是神的救恩，我们盼望借着神的救恩，我们能成为神的复制，我们脱掉我们的成见，我们跟神一模一样。神的心就成为我们的心，神的爱好就成为我们的爱好，神的意念就成为我们的意念。真的像启示录二十二章十七节，那灵与新妇一同说话。神说话我们就说话，我们的说话就是神的说话，新妇跟新郎完全一致。求神得着我们脱掉成见，成为祂的复制。