阿摩司是提哥亚的牧羊人，又是修理桑树的人，可能是所有圣经作者中教育程度最低的一位，但他蒙神呼召说出许多非常宝贵的话语。

阿摩司书是小申言者书之一，与其他申言者书一样，说到神对以色列的惩治并对列国的审判，带进基督的显现，结果带进复兴的时期，终极完成于新天新地的新耶路撒冷。

阿摩司书中有两处对神儿女特别宝贝的经节。“你当预备迎见你的神”（四12）；“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因听不见耶和华的话。”（八11）愿我们成为一班悔改相信，得着救恩的人，更能借着神的话去旧更新，变化成为祂的新妇。

阿摩司书是小申言者书中的第三卷，他是一个在提哥亚牧羊的人，又是一个修理桑树的，或许是圣经作者中教育程度最低的一位。无论无何，阿摩司蒙神呼召，说出神宝贵的话语。五章二十四节说，惟愿公平如大水滚滚，公义如江河滔滔。这些话并不像是一个牧羊人，一个修理桑树的人所说的。

其次，当阿摩司说到耶和华对以色列的审判，对那些逃脱得救的人的光景的时候，三章十二节：耶和华如此说，牧人怎样从狮子口中抢回两条羊腿或一片耳朵，住撒玛利亚的以色列人得救，也不过只剩床榻的一角，和一件铺丝毯的床褥。阿摩司自称不是申言者也不是申言者的儿子，是个牧人又是修理桑树的，但是耶和华的选召，使他不跟从羊群，去对我民以色列说预言。为此，阿摩司就刚强的向以色列人说预言。

当时的以色列国是一个分裂的状态，阿摩司在北国尽职。北国的背景是一个背叛的国家，满了拜偶像的，他们在那里立了两个金牛犊，也设立假的祭司、假的丘坛，完全的背叛神。当阿摩司说话的时候，事奉偶像的祭司亚玛谢来搅扰他。（七10。）亚玛谢向耶罗波王控告阿摩司的图谋背叛。七章十节：因为阿摩司如此说，耶罗波安必被刀杀，以色列民定被掳去，离开本地。亚玛谢又对阿摩司说，你这先见哪，要逃亡犹大地去，在那里糊口，在那里说预言，却不要在伯特利再说预言，因为这里是王的圣所，是王的宫殿。

亚玛谢一面控告阿摩司图谋背叛，一面又要驱赶阿摩司离开以色列到犹大地申言。但是阿摩司在这里非常的刚强，在七章十六节说：亚玛谢啊，现在你要听耶和华的话；你说，不要说预言攻击以色列，也不要说预言攻击以撒家。所以耶和华如此说，你的妻子必在城中作妓女，你的儿女必倒在刀下，你的地必有人用绳子量了分取，你自己必死在污秽之地；以色列民定被掳去离开本地。

阿摩司这卷书如同其它的小申言者书一样，讲到耶和华对以色列并四位列国的审判，以及所产生的复兴。特别在这卷书中，我们看见耶和华对四围列国的审判：对大马色的审判，对迦萨的审判，对推罗的审判，对以东的审判，对亚扪的审判，对摩押的审判以及对犹大和以色列的审判。

同时也看见耶和华对以色列的三次的责备和阿摩司看见五个表号的灾。在九章八节阿摩司说：主耶和华的眼目察看这有罪的国，必将这国从地面上除灭，却不将雅各家灭绝净尽，这是耶和华说的。因为神有一个目的，因为要借着以色列国，神要来成为肉体，为此，祂必须保存以色列的余民。所以在神对以色列惩治的时候，在对列国审判的时候，他还留下以色列的余民，目的是要借着基督的产生而带进复兴。

所以在阿摩司书的第九章，我们看见以色列家的复兴和大卫倒塌帐幕的重建为着基督的国。十一节说，到那日我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那毁坏的建立起来，重新修造，像古时一样。大卫在这里是预表作王的基督，大卫的帐幕就是大卫的国和大卫的王室。当尼布甲尼撒来掳掠以色列国，蹂躏那地的时候，焚烧城邑、毁坏圣殿、掳走君王的时候，大卫的国就是他的王室就倒塌了。但在阿摩司的预言里，神应许有一天，大卫的国和大卫的家要得着复兴，万国必成为耶和华名下的国。这个预言指明基督要回来作真大卫并要重建，就是恢复他先族大卫的国，好复兴整个宇宙。那时大卫的国就要成为基督和神的国直到永远。

在复兴的国里，万国必成为耶和华名下的国及万国必属于神。在这个使徒行传十五章，雅各也用阿摩司在这里的预言印证彼得和保罗到外邦人那里去传福音。因为在复兴的时候，所有的外邦人都要成为神的子民，像犹太人一样。

阿摩司书一面给我们看见神公义的审判，就是对外邦列国和以色列国的审判；同时也给我们看见复兴的应许，借着基督的国和大卫倒塌帐幕的重建，基督的国得着恢复。那么就带进新的复兴，这个复兴呢，光景在阿摩司书也给我们看见。在阿摩司书九章十三节、十四节、十五节那里给我们看见复兴的光景。那里说，耶和华说：日子将到耕种的必追上收割的，揣葡萄的必追上撒种的。大山要滴下甜酒，小山都必融化，我必使我民以色列被掳的归回他们必重建荒废的城邑居住，栽种葡萄树喝其中所出的酒，修造园子吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来，这是耶和华说的。所以阿摩司书给我们看见整个小申言者书一样，给我们看见神对列国的审判、对犹大国、对以色列国的惩治。

结果呢，就带进基督的显现，也带进复兴时期的来到。在阿摩司这卷书呢，特别有两处的经节非常的宝贝，这两处的经节不光是对以色列人说的，我相信也是对我们所有神的儿女说的。四章十二节当阿摩司说到神的审判，神对以色列的责备的时候，他说：因此以色列啊，我必向你这样行，以色列啊，我既必这样行，你当预备迎见你的神。所以这一节是非常宝贝的。全本圣经中有这么一个经节，在阿摩司书中，给我们看见的就是你当预备迎见你的神。神要审判整个宇宙，公义的审判必定来临，所以我们每一个人都必须预备迎见神。所以在我们的诗歌里面，有一首六百七十首说你当预备迎见神，你当预备迎见神，你当预备迎见神，悔改相信，预备见神；悔改相信，接受救恩。这是第一节。第二节就说。你当预备迎见神，你当预备迎见神，预备迎见神，罪恶脱尽；预备见神，罪恶脱尽，改换一新。第三节说呢，你当预备迎见神，你当预备迎见神，你当预备迎见神，奉献心身，预备见神；奉献心身，完全归神。

所以在这首诗歌里，看见我们每一个人都要预备自己，迎见我们的神。今天这个人的倾向，人的去向是远离神的。在人的心中，没有神。人的方向也是背离神而去的。但是因着神的审判临近，我们每一个人必须预备迎见我们的神。如何预备自己呢？就是没有得救的要悔改，相信主耶稣，相信祂，借着相信祂而得救罪恶脱尽。一面是我们要相信得救，悔改相信，借着相信祂接受救恩。另一面，还要脱掉身上的罪恶，罪恶脱尽，改换一新。然后呢，还要奉献自己。所以没有得救的人，首先需要的就是得救，把心转向神。什么叫悔改呢？悔改就是心转向神，原来我们是背向神的，现在要面向神；原来我们是不要神的，现在要要神。我们的神，我们的心要向主说：主啊，神啊，我需要你，我需要你，得着你。

然后呢，你借着呼求主耶稣的名，口里认耶稣为主心里信神叫他从死人中复活，就必得救。借着口里承认，借着心里相信，我们就得救了。得救之后呢？还要除掉身上的罪恶，还要把自己奉献给神。借着奉献给神，神就将祂的生命，将祂的性情做到我们的里面，更新我们、变化我们、叫我们变化的跟祂儿子耶稣基督一模一样。这样的话，当主耶稣来临的时候，我们就预备自己，成为祂所迎娶的新妇，祂就做我们的新郎。如果我们没有得救，如果我们不成为新妇的一部分，那么我们迎见祂做什么呢？祂就要成为我们的审判者，祂就要照着公义来审判，我们那审判的结局就是非常的清楚的，没有神的生命，我们一生的罪恶，最终的结局就是被扔在火湖里去。所以呢，我们预备见神就是要悔改相信、就是要改换一新、就是要奉献自己、就是要更新变化，至终叫我们成为祂新妇的一部分。

那么在阿摩司书，还有一处的经节也是非常宝贝的，就是第八章的十一节。那里说，主耶和华说：日子将到，我必打发饥荒临到这地。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因听不见耶和华的话。所以啊，在这里给我们看见，缺少主的话是从主来的惩罚。因着以色列，以色列人得罪主，主就不向他们说话。所以呢，他们就听不见神的话。所以啊，听见神的话，有神的话，有神向我们说话，实在是一件大的祝福！因为人饥饿非因无饼，干渴呢非因无水，乃因听不见耶和华的话。愿我们每一个得救的人都能宝贝神的话，记念神的话都在圣经里向我们解开。我们借着祂的话，就能转向祂。我们借着祂的话，就能亲近祂。我们更能借着祂的话，得着更新、得着变化直到生命的长大成熟，叫我们得以成为祂新妇的一部分。所以感谢主！我们在这里读这个阿摩司书的时候，虽然只有九章的圣经，虽然是古时的一卷书。但是我们今天读的时候，仍然觉得新鲜。特别是这两节的经节，我们特别宝贝。

第一，我们当预备迎见神。

第二，我们当宝贝他的话，我们得着饱足，干渴得着解除，饥饿得着解除。

因为我们有神的话，我们预备自己迎见神，就是要借着悔改相信主，得着重生，蒙恩得救。然后呢，我们要借着他的话，被更新被变化，至终叫我们成为祂新妇的一部分。基督回来的时候，我们就被祂迎娶，祂就作为新郎来迎娶我们。如果我们没有预备得救，那祂就作为审判者，来审判我们。弟兄姊妹朋友们，我们愿意神我们迎见神的时候祂是审判者呢？还是祂是作为新郎来迎娶他的新妇呢？完全在于我们是一个什么样的光景，完全在于我们今天的态度。盼望我们成为一班悔改相信，得着救恩、去旧更新、变化成为祂新妇的一班人