引言：

俄巴底亚书的中心思想是：耶和华对付以扫，结果带进雅各的胜利和产业，为着在复兴时代里神的国。

雅各和以扫是兄弟。神报应以东恶待他的兄弟雅各（即以色列，）是很合乎人性的。神审判以东国，是与人的情感有关。神审判以东的原则乃是：以东怎样向别人行，也必照样向他们行。神也要报应那使犹大人在祂圣山上喝忿怒之杯的列国。

神惩治的结果是叫以色列得胜，得着产业，并成为神的国。犹大·马克比（Judas Maccabeus）约在主前一六五年，以锡安山作为审判以东的根据地，胜过了安提阿克四世‧以比凡尼(AntiochusEpiphanes)。马克比的胜利，预表以色列在复兴时期开始之前将要得着的胜利。

俄巴底亚书篇幅比较短，不少弟兄姊妹对这卷书也不是那么熟悉。本书的主题是：耶和华对以扫的对付以及雅各为着耶和华国度的胜利。所以主要是讲耶和华神来对付以扫，结果带进雅各的胜利和得着产业，为着复兴时代神的国。

我们晓得以扫和雅各是一对孪生的兄弟，他们是以撒的儿子，是亚伯拉罕的孙子。其中雅各是神所拣选的，为神所爱的，以扫不是神所拣选的，也非神所爱的。这样，这对双胞胎的兄弟后来就成了两个国，以扫的后裔成了以东国，雅各的后裔成了以色列国。所以这卷书说到神来对付以扫的后代以东国，也为着雅各的后代，就是以色列国的胜利，也为着他们的产业。

一章四节：“虽如大雁高飞，在星宿之间搭窝，我必从那里拉你下来；这是耶和华说的。”神对付以东是因为以东的恶行，因着以东对他的兄弟雅各没有爱心，满了强暴。

这里多次提到“你不当”，神审判以东是因为他恶待他的兄弟以色列，这与人的情感有关。十五节继续说“因为耶和华的日子临近万国；你怎样行，也必照样向你行；你的报应必归到你头上。”这里我们看见神审判以东的原则乃是以东怎样对待别人，也必照样对他行。

新约里主耶稣用一个积极的原则告诉门徒，你愿意别人怎样待你，你一定要怎样待别人。所以你要想别人善待你，你就要善待别人。那么这里是一个消极的原则你怎样恶待别人，别人就要恶待你。所以以东这样恶待他的兄弟，至终他也照样受到恶待。

神对列国的审判原则是什么呢？这原则乃是列国是犹大人在神圣所的圣山上喝忿怒之杯，乃是对神亵渎的行为。神要使他们喝同样的杯，报应那使犹大人在圣山上喝忿怒之杯的列国。神是借着这样的方式来对付以东，甚至对付外邦的列国。其结果是什么呢？

雅各家必胜过以东并得着以东的产业，拯救者必上到锡安山审判以扫山。锡安山就是神的山，以扫山就是以东的山，这以扫的后代；至终国度就归耶和华了。

这些预言都在马克比的时候得着应验，且要在神国复兴的时候，在荣耀中得着更多的应验。马克比的家族在主前一六五年的时候，以锡安山作为审判以东的根据地，胜过了安提阿克以比凡尼。历史上马克比家族的胜利，预表以色列在复兴的时代开始之前所要得着的胜利。

小申言者包括俄巴底亚书就启示列国被神用来惩治罪恶的以色列。当列国对以色列做的太过分时，神就要进来审判列国，审判的结果是以色列要得胜并扩展他们的领土，为着神在地上的国，这特别是为着神在复兴时期的国。

简短的俄巴底亚书告诉我们神是公义的神，我们在我们肉身的弟兄或主内的弟兄姊妹时，不能像以东对他的兄弟雅各所做的，若是这样就必遭受神的审判。神着外邦的列国惩治以色列，如同用棍子一样鞭策自己的孩子一样。但当外邦的列国打的过重了，神就回头来惩罚外邦的列国。无论如何以色列是神所拣选的选民，是神所爱的吗，要叫以色列得胜，以色列得着产业，以色列成为神的国。这个预言已经在马克比的时候得着初步应验，在末期复兴的时候还要得着更大的应验，就是以色列人要胜过周围外邦的列国，至终神要在以色列建立祂的国。