旧约圣经共有五卷诗歌书：约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌，我们先来看一下这五卷书的顺序与其属灵的意义。

1、约伯记

约伯记强调神要人单单的寻求而得着神，没有任何别的祝福与亨通；也强调神要人寻求祂作人的完全，而不是寻求人自己的纯正。由此我们看见，神要人寻求那是神自己的完全，而不是基于人自己的正直和纯正的完全。

2、诗篇

诗篇强调人藉着赞美、祷告、及欢腾的歌唱，寻求并接触神。寻求并接触神的路就是赞美祂、向祂祷告、并欢腾的歌唱。赞美，祷告，歌唱，目的是要接触神。

3、箴言

箴言强调人藉着接触神，从神得着智慧，并强调智慧教导人如何在生活里行事为人。

4、传道书

传道书强调人藉着从神所得的智慧，看见在日光之下凡事都是虚空的虚空。所以，传道书给我们的结论就是虚空的虚空，日光之下的事都是虚空，但天上的事，就是日光之上的事乃是实际。你若接触神，并从神得着智慧，就会看见在日光之下，凡事都是虚空，都是捕风。

5、雅歌

就是歌中的歌，是所罗门的歌，强调基督是人生的歌中之歌。如果你追求日光之下的事，无论是物质的财富或是属人的智慧还是伦理道德，你最终发现的是虚空的虚空。但是，如果你追求基督，就会得着满足中的满足，就会开始人生的歌中之歌，好像人生有许多的歌，有苦歌，有哀歌，有悲歌，有各种各样的歌，但是有一首歌，叫做歌中之歌，这歌中之歌是一个爱情故事，是表征我们跟基督，跟神之间的爱情故事，是我们人生中的满足中的满足。惟有基督是我们的满足；祂既使我们得着满足，祂就成了我们向祂唱的歌。一个爱基督的人，应当是受祂的爱并祂的甜美所吸引，追求祂以得完全满足的人。

下面我们来看箴言这卷书，箴言的意思就是格言，比喻，类似于中国人的名言警句。它是教导人如何行事为人，如何在地上正确的行事为人并建立好的性格。我们喜欢收集名言警句、谚语和格言，因为这些会教导我们如何行事为人，帮助我们培养好的性格。箴言书与其它东西方的智慧书相比，最大的不同乃是箴言首先强调敬畏神。“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴九10）要有正确的行事为人，首先我们要与神有正确的关系，就是要敬畏神。因着我们敬畏神，与神有正确的关系，我们就能与人建立正确的关系，就能建立好的性格，正确的行事为人。

箴言给我们看见过正确人生的四大原则：尊崇神、需要智慧、孝敬父母、尊重婚姻，每一个原则都是金块。

壹　尊崇神

过正确人生的第一个原则是尊崇神。我们不但该敬拜神，也该尊崇祂。尊崇神就是在每件事上顾到并尊重祂，绝不忘记祂是创造我们的奇妙之神。我们要发脾气时，该尊崇神。尊崇神使我们停止作恶。尊崇神也使我们感受别人的苦难，并向他们施怜悯，施怜恤。

一　敬畏神

尊崇神就是敬畏神。敬畏耶和华是知识和智慧的开端；认识至圣者便是聪明。（一7，九10，十五33上）知识、智慧和聪明都是从神而来。我们若敬畏祂，尊崇祂，这些就会成为我们的产业。我们若寻找智慧如寻找银子，搜求智慧如搜求隐藏的珍宝，我们就懂得敬畏耶和华，得以认识神。（二4～5）敬畏耶和华，便是恨恶邪恶。（八13）敬畏耶和华，使人日子加多；但恶人的年岁必被减少。（十27）行动正直的，敬畏耶和华；行事乖僻的，却藐视祂。（十四2）敬畏耶和华的，大有信靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。（26～27）少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。（十五16）我们若在敬畏耶和华上富足，就有平安。

二　信靠神

尊崇神也是信靠祂。箴言三章五至八节嘱咐我们，要全心信靠耶和华，不可倚靠自己的聪明。在我们一切的道路上，都要认定祂，祂必修直我们的途径。不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。这便医治我们的身体，滋润我们的百骨。

留心训言的，必得好处；信靠耶和华的，便为有福。（十六20）

三　尊荣神

尊崇神的意思也是尊荣神。三章九至十节说，我们要以财物，和一切初熟的出产，尊荣耶和华；这样，我们的仓房，必充满有余，我们的酒醡，必喷溢新酒。我们若赚得更多的钱，为着将来积存财宝，那是很可怜的。至少我们初熟出产的十分之一，必须献给神。我们该一直将神所赐给我们的东西，慷慨的馈送给人。这是尊荣神。

贰　需要智慧

第二个原则，第二大金块，是需要智慧。请注意：我不是说寻求智慧，乃是需要智慧。我们一直需要神的智慧。

一　寻见智慧的人便为有福

寻见智慧的，这人便为有福，因为从其所得的好处胜过得银子，其利益强于精金。她比珊瑚更宝贵，我们一切所喜爱的，都不足与比较。她右手有长寿，左手有财富与尊贵。她的道路是安乐的道路，她的途径全是平安。她对持守她的是生命树；持定她的，是快乐的。（三13～18，八11。）

二　不使智慧离开我们的眼目

我们要谨守真智慧和谋略，不可使其离开我们的眼目。她们必作我们魂的生命，作我们颈项的美饰。（三21～22。）真正的美丽是智慧和谋略。

三　智慧人承受尊荣

智慧人必承受尊荣，愚昧人必加添自己的羞辱。（35。）

四　要得智慧，不可离弃智慧

我们要得智慧。我们不可离弃智慧，智慧就保守我们；要爱她，她就护卫我们。（四5～6。）“智慧的开端乃是这样：要得着智慧；要用你一切所得的，取得聪明。重视智慧，她就使你高升；怀抱智慧，她就使你尊荣。她必将恩典的华冠加在你头上，把荣美的冠冕赐给你。”（7～9。）

五　对智慧说，你是我的姊妹

照着七章四节，我们该对智慧说，“你是我的姊妹。”

六　智慧建造房屋

智慧建造房屋，凿成七根柱子。（九1。）

七　人位化之神的智慧

在箴言的几段里，神的智慧是人位化的。神的智慧之人位化，就是三一的第二者，神的儿子。基督乃是人位化之神的智慧。

1、耶和华以智慧奠立地　　　　　

耶和华以智慧奠立地，以聪明建立诸天。（三19。）耶和华藉以奠立地并建立诸天的这一位，就是基督；基督乃是神的智慧。

2、在耶和华行事的起头，就有了智慧

在八章二十二至三十一节，人位化的智慧说，在耶和华行事的起头，在祂古时作为之先，就有了智慧。从亘古，从太初，未有地以前，智慧已被立。没有深渊，没有大水的泉源，智慧已生出。这人位化的智慧也是指基督。

3、智慧与精明同住

十二至二十一节告诉我们，智慧与精明同住，又寻得知识和谋略。这人位化的智慧也是表征基督。我们若有基督作智慧，就有一切，包括属灵的事物和物质的事物。

4、人位化之神的智慧乃是基督为其实际

在新约里，人位化之神的智慧乃是基督为其实际。林前一章二十四节说，“对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”三十节继续说，“你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。”基督成了从神给我们的智慧，作为神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往，藉此我们已经得神称义，使我们在灵里重生，得着神的生命；（罗五18；）圣别，为着我们的现在，藉此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因祂神圣的生命渐渐被变化；（罗六19，22；）救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎，（八23，）藉此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式。（腓三21。）

叁　孝敬父母

第三大金块，第三个原则，是孝敬父母。我们除了尊敬神之外，应当尊敬我们的父母，尊重他们，并顺从他们。孝敬父母会使我们年日长久。

尊崇神和孝敬父母在箴言里相题并论。在十诫里，头四条关于神的诫命，与第五条关于孝敬父母的诫命，都是在两块石版的第一块上。这指明我们的父母与神并列。孝敬父母就是记念我们的源头。我们若回溯我们的源头，最终会达到神。所以，孝敬父母几乎等于尊崇神。我们若尊崇神，就会孝敬父母。

一　要听我们父亲的训诲

我们要听我们父亲的训诲，不可离弃我们母亲的指教；因为这是我们头上恩典的华冠，项上的金炼。（箴一8～9。）

二　领受我们父亲的言语，心中珍藏他的命令

我们该领受我们父亲的言语，心中珍藏他的命令，侧耳听智慧，专心求聪明。

三　不忘记我们父亲的训诲

三章一至二节嘱咐我们，不要忘记我们父亲的训诲，我们的心要谨守他的诫命；因为这些必将长久的日子、生命的年数与平安，加给我们。这里的长寿和平安，与孝敬父母有关。

四　听受我们父亲的言语

作者在四章三节说，他在父亲面前是儿子，在母亲眼中为独一的娇儿。在十至十三节他说，“我儿，你要听受我的言语，就必年岁增多。我已指教你走智慧的道路，引导你行正直的途径。你行走，脚步必不受阻碍；你奔跑，也不至绊跌。要持定训诲，不可放松；要护卫她，因为她是你的生命。”二十至二十二节说，“我儿，要留心听我的言辞，侧耳听我的话语。不可使其离开你的眼目；要持守在你心中。因为凡寻得的，就得了生命，全身也得了医治。”

五　听从我们的父亲

八章三十二、三十四至三十五节说，“众子阿，现在要听从我；因为谨守我道的，便为有福。…听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙耶和华的恩惠。”

六　智慧之子，使父亲欢乐

智慧之子，使父亲欢乐；愚顽之子，叫母亲担忧。（十1。）

七　戏笑父亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来

戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为雏鹰所吃。（三十17，11。）这是关于孝敬父母的严肃警告。

肆　尊重婚姻

第四大金块是尊重婚姻。要过正确的人生，我们必须尊重婚姻。

在当今社会里，男女之间的接触太随便，毫无约束，年轻女子与年轻男子有身体的接触，却毫无羞耻感。这种随便的接触，很容易导致淫乱。就像所多玛，这得罪神到极点。

婚姻不但产生儿女，也产生父母。要使人能在地上生存，延续神的经纶，就需要孝敬父母并尊重婚姻。盼望在我们中间的众圣徒，在孝敬父母并尊重婚姻上，能作刚强的见证。尊崇神、孝敬父母并尊重婚姻，对我们乃是真正的保护。

一　男人的忠信是基础

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础。关于这点，五章五至十九节给我们关于“陌生妇人的警告”她的脚下入死地；她的脚步踏住阴间。她不修直生命的途径；她的道路变迁不定，自己却不知道。（5～6。）七至十四节嘱咐年轻人，务使他们所行的道远离她，不可就近她的房门。恐怕将他们的尊荣给别人，将他们的岁月给残忍的人；恐怕陌生人满得他们的赀财，他们劳碌得来的，归入外人的家；终久他们的皮肉和身体销毁，他们就悲叹，说，“我怎么恨恶训诲，心中藐视责备！也不听从我师傅的话，又不倾听那指教我的人；我在会众和大会中，几乎落在诸般的灾祸里。”十五至十九节结束于嘱咐已婚男子，要喝自己池（妻子）中的水，饮自己井里的活水。他们的泉源不该涨溢在外，如同街上的水流，而该惟独归他们，不该归陌生人。十八、十九节说，“要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻，她如可爱的麀鹿，优雅的母鹿。愿她的胸怀时常使你满足；愿她的爱情一直使你恋慕。”

二　妇人的美德是建立

在尊重婚姻上，男人的忠信是基础，而妇人的美德是建立。恩德的妇女得尊荣。（十一16上。）才德的妇人，是丈夫的冠冕。（十二4上。）智慧妇人，建立家室。（十四1上。）