前一讲我们提到诗篇不是一卷道理和教训的书，乃是表达敬虔之人情绪、感想、感觉和经历的书。诗人常是非常爱神、敬畏神的人。诗就是他们在所经历的环境中，有一些情绪、感觉、感想和经历写成的，诗篇非常感人，非常细腻。诗篇中有属人观念和神圣观念两种。诗人的经历与我们的经历相似，有时我们到神的面前祷告，很多时候都是发表我们自己的感觉和感想，但是因着我们爱神、亲近神，在我们的祷告里，神就会进来，有一些神圣的发表和神圣的启示，这就是诗篇的一个基本的观念。

诗篇中神的启示主要就是启示神自己，启示基督是神经纶的中心。主耶稣在路加福音说：“这就是我从前和你们同在的时候对你们所说的话，摩西的律法，申言者的书，和诗篇所记载的关于我的一切的事都必须应验，于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（二十四44~45）所以，主耶稣在这里清楚的告诉我们，诗篇是关于基督的启示，所以诗篇中有许多关于基督的事，主耶稣自己向门徒们解开，使他们认识在旧约圣经特别是诗篇中关于基督的启示。

诗篇八
8:4    便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？
8:5    你使他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
8:6    你派他管理你手所造的，使万物，
8:7    就是一切的牛羊并田野的兽，
8:8    空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。
8:9    耶和华我们的主阿，你的名在全地何其尊大！

诗篇十六
16:0    大卫的金诗。
16:1    神阿，求你保守我，因为我投奔于你。
16:2    我对耶和华说，你是我的主；我的好处不在你以外。
16:3    论到地上的圣民，他们是尊高的人，是我所最喜悦的。
16:4    以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上，我嘴唇也不题别神的名号。
16:5    耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的分你为我持守。
16:6    用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。
16:7    我必颂赞那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。
16:8    我将耶和华常摆在我面前；因祂在我右边，我便不至摇动。
16:9    因此我的心快乐，我的灵欢腾；我的肉身也安然居住。
16:10    因为你必不将我的魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
16:11    你必将生命的道路指示我；在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。

虽然在诗篇的第十五篇大卫照着他属人的观念，认为合乎律法的完全人能与神同在，满足神的心愿和喜悦。然而十六篇启示，惟有神人基督能满足神的心愿，并成就神的喜悦。（太三17，十七5。）祂是神来成为人，过一种满了神圣属性彰显于人性美德的人性生活、受死、复活、并升到神的右边，惟有祂照着律法是完全的，能寄居神的帐幕，与神同住在祂的圣山上。在神的经纶里，惟有神人基督这神的长子，连同基督许多的弟兄，就是神的众子，（罗八29，）能满足神的心愿，并成就祂的喜悦。

二二～二四篇是启示基督的一组诗，从祂的钉十字架说到祂来世的君王职分。二二篇是关于基督的死，祂的复活，以及在祂复活里所产生的许多弟兄，以形成祂的召会。二三篇是关于基督在祂的复活里作牧者。二四篇是关于基督在神的国里作要来的王。

二二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活。1～21节陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦，（参赛五三，）由受苦的大卫所预表；22～31节说到复活的基督，由作君王治理的所罗门所预表。

二十二篇是大卫在苦难中所写的诗。他在苦难中所写的诗，神就有机会在这篇诗里预言，启示基督在十字架上的受死。比如说我们很熟悉的二十二篇第一节，里面说我的神我的神，你为什么弃绝我？这句话是主耶稣在钉十字架的时候在十字架上的祷告，因着祂担当众人的罪，担当全人类的罪钉死在十字架上，神就在经纶的一面离弃祂，所以基督在十字架上有一个呼喊：我的神，我的神，你为什么离弃我?第七节给我们看见，基督在十字架上说：凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说，他把自己交托耶和华，耶和华可以救护他罢；耶和华既喜悦他，可以搭救他罢。这就是基督在十字架上所遭遇所经历的，人就在那里嗤笑、

诗篇二十三
23:0    大卫的诗。
23:1    耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
23:2    祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
23:3    祂使我的魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
23:4    我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
23:5    在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
23:6    我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。

二十四篇是基督再来的时候要作王。“众城们啊，你们要抬起头来，永久的门户啊，你们要被举起，荣耀的王要进来，那荣耀的王是谁呢？就是刚强大能的耶和华，在征战中有大能的耶和华。”（7~8。）

在诗篇第四十五篇是对所罗门所预表，作王之基督的赞美。第一段，1～8节，是对王本身的赞美；第二段，9～15节，是对王后—王妻子的赞美；第三段，16～17节，是对王的众子—王子的赞美。

1～8节从四个方向赞美作王的基督：祂的佳美、（2、）祂的得胜、（3～5、）祂的国、（6～7、）和祂的美德。（8。）在这赞美里，有平衡的两对：基督的佳美和祂的得胜，基督的国和祂的美德。基督的佳美，是由祂带着要求的得胜来平衡；（参太五20，二五14～30，约十五2，6；）祂的国，就是祂得胜的结果，是由祂美德的甜美来平衡。

诗篇六十八
68:1     愿神兴起；愿祂的仇敌四散；愿恨祂的人从祂面前逃跑。
68:18   你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。
68:19   天天加给我们美福的主，就是拯救我们的神，是当受颂赞的。

诗篇六十八篇是诗篇里关于基督神圣启示的最高点，是以诗的题材写成，并带有预表和表号，描绘神在地上在基督里行动的步骤，约柜就是预表基督的，帐幕也是预表基督的中心，祂在神的选民以色列人中间，在帐幕同约柜里。这预表三一神在包罗万有的基督里的行动，从基督的成为肉体到祂的升天。

诗篇六十八
110:0    大卫的诗。
110:1    耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
110:2    耶和华必从锡安伸出你能力的杖来：你要在你的仇敌中间掌权。
110:3    当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露。
110:4    耶和华起了誓，必不后悔；祂说，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。
110:5    主在你右边；祂发怒的日子，必打伤列王。
110:6    祂要在列邦中施行审判，使那处满了尸首；祂要在大地上打伤仇敌的头。
110:7    祂要喝路旁的河水；因此祂必抬起头来。

这篇诗是关于升天基督的启示。第一基督是王；第二祂是祭司，是照着麦基洗德的等次作祭司；第三 祂也是战士；第四祂是得胜者。

诗篇一百一十篇的经节在新约里也多次被引用，给我们看见基督坐在神的右边。祂还是基督的君王职分，祂在祂的升天里已经被神立为主，为基督，为全宇宙的元首，作救主。这样的一位得胜的基督，今天仍需要一些少年人作他清晨的甘露，这些少年人是以奉献为彩饰，甘心献上自己，成为清晨的甘露。

诗篇乃是对基督有非常众多细致、高超、绝对的启示，那么盼望我们借着诗篇，不单进到诗人的情感里，更能得着诗篇中关于基督的启示，认识这位基督，也把自己奉献给基督，成为祂的甘露，解除祂的干渴，这是一个荣耀的奉献，愿主得着我们。