信息摘要

以斯拉记和尼希米记是两卷恢复的书，讲到神被掳的选民回归圣地，重建圣殿，重修圣城。以斯拉记记载着以色列人从被掳中归回，重建神的殿，开始神选民中间为着在地上见证的恢复，由所罗巴伯君王的后裔所带领的恢复，还有借着祭司以斯拉所带领的恢复。

以斯拉记主要记载神殿的重建，尼希米是紧接着以斯拉，重建耶路撒冷的城墙，进一步恢复以色列人对神的事奉与敬拜，继续神选民中间见证的恢复，完成祂的经纶。圣殿是在圣城的里面，神借着所罗巴伯和以斯拉完成了圣殿的建造，但是若没有圣城被建造起来，圣殿就无法得着保护。

尼希米借着重修耶路撒冷的城墙，带进对圣殿的保护，以护卫神的居所，使神得着一个国。古代的一个城就是一个国，就是城国。所以重修耶路撒冷的城墙就是重建以色列的国，使圣殿得着保护。

耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护。这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶。重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国。神建造祂的殿和建造祂的国是并行的。（太十六18~19）

尼希米记的第一段是第一章到第七章，记载在尼希米的带领下重建耶路撒冷的城墙。尼希米得到关于耶路撒冷境况的报告，就禁食祷告。尼希米是一个在王宫里事奉王的人，平时为波斯帝国的亚达薛西王摆酒，与王有亲密的接触。同时，他也是爱神，爱神的城，爱圣地，爱圣殿，关心神殿和神城光景的人。当得知耶路撒冷的城墙被拆，城门被烧，犹大人在那里遭受凌辱后，他就在神面前禁食祷告，而且放胆向王求，能差派他到犹大省作省长。

尼希米得到王的支持，前往耶路撒冷，并在那里重建耶路撒冷的城墙。但在城墙的重建中遭遇很多的难处，特别是仇敌的破坏。所以在重建城墙的过程中，我们看到尼希米在那里是一手拿兵器一手争战，在争战中对付神的仇敌，使这个城墙的建造能够顺利的完成。这就是本书的第一段所记载的，耶路撒冷的重建。

第二段从第八章到第十三章，记载神选民的国重新构成。当时以斯拉仍然活着，尼希米就请以斯拉回来，带领以色列人重新构成神的国。

首先是借着祭司以斯拉的帮助，借着回到神的律法，也是就神的话而回到神面前。而且为着以色列人以往所犯的罪有清楚的认罪，并且与神立确定的约。借着这样的认罪和立约，使他们在神的话面前有重新的构成。而且，以色列人有国的改组，包括住处的安排，官长的指派，祭司和利未人的事奉。这些都借着尼希米作了重新的安排，使神的国在地上被重新构建起来，使神的选民在地上，为神的见证能够被重新建造起来。

尼希米记中与神殿和神国有关之工作主要有三班人的领导：首先是所罗巴伯的领导，所罗巴伯是犹大王室的后代，大卫王的后裔，他有君尊的地位；第二班是祭司以斯拉的领导，祭司是事奉神的人，祭司的后代以斯拉，他既是祭司也是经学家，精通神的话，帮助回归的以色列人在神的话上被重新构成为神的选民。

第三班是尼希米的领导，尼希米的身份既不是君王的后代，也不是祭司的后代，只是一个平民，圣经也没有任何关于他的出身和地位的记载。这样虽是一个平凡的人，却可以在重建神的城——耶路撒冷，这样一件重大的事情上起到一个重要的角色。这是一个很重大的事。

因为在尼希米身上一些重要的特质，使神能够重用他，从而带进神城的重建和神子民的恢复工作。尼希米主要有以下特质：

第一，是一个有正确态度和行为的喜乐之人。尼希米作王的酒政，必是喜乐、甜美的人，一直持有合宜的态度和行为。他素来在王面前没有愁容。（１下）尼希米若不是一个满足王要求的喜乐之人，王不会允许他继续作酒政。

第二，是一位爱神和神在地上权益的人，爱神的圣地、圣殿和圣城耶路撒冷城的人。他虽然是平民，没有君王或军队元帅那样的地位，他却顾到神在地上的权益。

第三，是在交通中祷告接触神的人。他听见耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧，就哭泣、悲哀、禁食、祈祷。（一２～４）在十一节他祷告说，“主阿，求你侧耳听你仆人的祷告，听喜爱敬畏你名众仆人的祷告，使你仆人现今亨通，在王面前蒙怜恤。”这里尼希米祷告，要在王面前蒙恩。当王问及他的要求，尼希米就“默祷天上的神”。（二４）

第四，是一个信靠神并与神是一的人。神将负担放在他肩头上，当他背负这些负担时信靠神。尼希米知道，神至善的手帮助他，（８，１８）他也求神记念他。（五１９，十三１４，３１）这指明他信靠神并与神是一。神要得着尼希米这样的人并不容易。他的地位和职业非常低，但他爱神和神的权益，为着神的权益祷告，在交通中接触神，并且信靠神，与祂成为一。这些是尼希米在他与神关系上特别的特征。

第五、全然不自私。尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私。他没有只顾自己。即使他得着如犹大省长的崇高地位－实际上他就是代理的犹大王，代表波斯王－他也从不为自己寻求什么。

尼希米没有利己主义。他始终愿意为百姓和国家，牺牲他所有的。他是省长，但他十二年之久没有接受任何俸禄，因为他知道建造城墙是百姓沉重的担子。（五１４～１８）他不要加重他们的担子，所以他不接受俸禄，反而供给一百五十多人每日的需要。

尼希米也在那些预备与仇敌争战的人当中，有分于夜间守望。（四１７～２３）他没有将这些事留给别人作，乃是亲自参与其中。

第六、不放纵情欲。圣经没有说到尼希米的婚姻，这是相当显著的。我信尼希米与士师和列王不同，他只有一个妻子。他没有放纵性欲，但大卫和所罗门却都这样放纵。放纵性欲是大卫家腐败的主要因素，也是大卫和他后裔失去国度的主要因素。然而，尼希米则完全不同。

第七、谦卑到以斯拉那里得帮助。尼希米非常谦卑，知道在构成的神国的事上，他没有有神话语的构成，所以他虽然是国家的元首，治理者，却完全没有野心，他承认自己需要以斯拉的帮助。

为重新构成神国的事上，尼希米知道他不认识神的话，但以认识神的话而闻名的以斯拉仍然活着，所以他就请以斯拉帮助神的选民，叫他们在神的话上重新构成，他非常的不自私，没有野心，谦卑自己来请以斯拉帮助。

弟兄姊妹，我们盼望今天需要为着主的恢复，为着神殿和神城的恢复，人人成为今日的尼希米。我们虽不是出身高贵的，也不是君王的后裔，更不是祭司的后裔，只是一个平民百姓，但是我们愿意积极的进取，爱神、关心神，关心神在地上的建造，就是基督身体——召会的建造，我们也要顾到百姓的需要，完全不自私，谦卑自己，没有野心。

当我们需要别人帮助的时候，谦卑地寻求别人的帮助，如果我们在这些事上竭力的操练，就能像尼希米一样，在神的建造上扮演重要的角色，起重要的作用。盼望人人成为今日的尼希米，他实在是我们一个非常好的榜样，一个不自私、爱神、爱神的权益，祷告神、信靠神，并积极进取为着神的建造。