第二十讲：撒母耳记（二）

撒母耳记特别记载了扫罗和大卫的历史：

扫罗看似“金玉”，内隐“败絮”，凭他自己行动，暴露出他要在神国度的建造里，建立自己王国的意图，结局悲惨。

大卫却是神所预备，合乎神心的人，学习十字架的功课，关心神的殿和神的国。可惜后期却因放纵眼目和肉体的情欲，犯了大罪。

前车之鉴，后事之师。我们若凭肉体而生活，就会侮辱神行政中的君王职分，反之，我们需要凭恩典在生命中作王。

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信息摘要

撒母耳记的四个人物历史中，我们继续总结扫罗和大卫的历史。

壹 扫罗的历史

当以色列人要求撒母耳为他们立一个王时，撒母耳照着神的吩咐，拿油膏基士的儿子扫罗，作以色列人的王。扫罗在属人一面英俊且高大，看似是有资格、有能力、也有度量来治理以色列人，为最佳人选；但在另一面，扫罗是一个非常自私、装假、邪恶的人，主要原因是他想要建立属于自己的王国。

在扫罗作王期间，至少有两次不顺从神和撒母耳的表现。首先，在十三章记载扫罗征服非利士人，扫罗的不顺从，暴露于他犯罪献祭的事上。（8～12。）扫罗虽然不顺从，却仍然向神献祭。在与非利士人争战的事上，扫罗凭自己行动，暴露出他要在神国度的建造里建立自己王国的意图。撒母耳所察觉到扫罗的不顺从，说明扫罗弃绝了神，结果使他失去了君王的职分。（13～15上，十五28。）

其次，在十五章记载扫罗在征服亚玛力人的事上不顺从。按预表，亚玛力人表征肉体—堕落的人。（出十七8～16，创六3上，罗三20上。）当以色列人在旷野的时候，首先出来与以色列人争战的就是亚玛力人，所以，因着那样的争战，使神宣告祂要世世代代与亚玛力人争战。同样，神将扫罗摆在一个受试验的位置上，要他去征服亚玛力人，来消灭亚玛力人。

撒母耳记上十五章2~3节：“万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们，为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。”

扫罗虽然击败了亚玛力人，但是在遵行神的话上却表现出不顺从。

十五章7~9节：“扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力人的王亚甲，用刀灭绝亚玛力人的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、肥畜、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱和无价值的，都灭绝了。”

扫罗没有完全照着神的话，灭绝亚玛力人，却把上好的美物留下来，想要聚拢财富。

圣经继续记载：

15:12　撒母耳清早起来，要在早晨迎接扫罗。有人告诉撒母耳说，扫罗去了迦密，在那里为自己立了记念碑，又回来，经过这里下到吉甲。

15:13　撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说，愿耶和华赐福与你，耶和华的话我已履行了。

15:14　撒母耳说，我耳中听见的这羊叫、牛鸣，是怎么回事呢？

15:15　扫罗说，这些是从亚玛力人那里带来的；因为百姓爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神；其余的，我们都灭绝了。

15:16　撒母耳对扫罗说，你住口吧，我要将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说，请讲。

15:17　撒母耳说，你虽然以自己为小，岂不是以色列支派的元首么？耶和华膏了你作以色列的王。

15:18　耶和华差遣你行路，说，你去灭绝那些犯罪的亚玛力人，攻打他们，直到将他们灭尽。

15:19　你为何没有听从耶和华的话，急忙掳掠财物，行耶和华眼中看为恶的事呢？

15:20　扫罗对撒母耳说，我实在听从了耶和华的话，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，并灭绝了亚玛力人。

15:21　百姓却在所夺得的物中取了牛羊，就是当灭之物中最好的，要在吉甲献与耶和华你的神。

15:22　撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？看哪，听从胜于献祭；听命胜于公羊的脂油。

15:23　悖逆与行邪术的罪相等；顽梗与拜虚神和家神相同。你既厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作王。

15:24　扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违犯了耶和华的命令和你的言语。

15:25　现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。

15:26　撒母耳对扫罗说，我不同你回去；因为你厌弃耶和华的话，耶和华也厌弃你作以色列的王。

由此可见，扫罗不但在这件事上违背神的命令，还以献祭给神的名义聚敛财物，更是为自己立了纪念碑，树碑立传。扫罗还期盼把他的国留给他的儿子。当神拣选大卫来作王，以色列的妇女对大卫的称赞高过扫罗的时候，扫罗心里非常地不悦，嫉妒大卫，想要杀死大卫。后来因着祭司亚希米勒供应大卫的缘故，扫罗竟然杀害了亚希米勒和他的全家，完全暴露了背叛神的作为。至终，扫罗以及他三个儿子的结局，在基利波山与非利士人的争战中，被击杀而死。这是扫罗和他全家的结局。

从扫罗身上所该学的功课

我们该从扫罗悲惨的结局学功课，扫罗过着属于肉体的生活，堕落的生活，侮辱了神行政中的君王职分。这对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们不该像扫罗，企图为自己建立“王国”。

贰 大卫的历史

大卫自幼起在卑微中受神的训练，他是耶西的第八个儿子，父母、兄长们都看不起他，不把他放在眼里。然而，他在信靠神击败歌利亚的事上受试验并蒙称许，因此以色列妇女对大卫的称赞高过扫罗，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（十八7。）大卫并没有因此骄傲，也没有野心要得王位。却因着这样的称赞和神设立他作王，就遭受扫罗的嫉妒，扫罗极大的逼迫。扫罗妒忌大卫，设计杀害大卫，起初扫罗企图用枪刺透大卫，钉在墙上，然后又设计谋让大卫被非利士人所杀，结果神与大卫同在，大卫没有被杀。但扫罗没有放弃，仍再一次定意要杀大卫，一直追杀大卫到外邦的境地。

大卫虽在扫罗的逼迫与迫害之下，但他没有做任何事为自己表白，也没有做任何背叛、反叛扫罗的事。扫罗天天想要索取大卫的性命，大卫则天天逃命，甚至当神把扫罗摆在大卫的手中时，大卫因为敬畏神不杀扫罗，只是割下扫罗外套的衣襟作为提醒。

大卫如此敬畏神并尊重神的生活，征服了鲁莽的扫罗。无论扫罗是如何逼迫大卫，大卫将扫罗看为代表权柄，是神的受膏者，没有把扫罗当作敌人，没有亲手杀害扫罗；甚至扫罗在基利波山上被非利士人杀死的时候，也没有叫他喜乐，他不为自己伸冤，反而否认自己，是为要成就神的定旨。当扫罗被杀之后，百姓就加冠大卫作犹大家的王，后来又作全以色列的王。

大卫作王后首先关心的是神在地上的居所，说：“我住在香柏木的宫中，神的约柜反倒住在幔子里。”（撒下七2。） 他无法忍受这样的情形，就决定要将神的约柜迁到一个永久的住处。这指明大卫的心是在神的家，神的居所上，为着神；他与神是一，并且是照着神。大卫是合乎神心的人。（撒上十三14。） 

大卫放纵的罪

之后，大卫因犯了放纵的罪，结果导致神惩罚的定罪。他放纵眼目的情欲和肉体的情欲，故意地犯了奸淫和抢夺人，就是杀害了乌利亚，夺了他的妻子，然后又装假来遮盖他的罪行。结果，神借着拿单对他有惩治的定罪，大卫家也因此发生了乱伦、背叛和凶杀的事，首先是他的儿子暗嫩与押沙龙的妹妹他玛乱伦，然后他玛的哥哥就把暗嫩杀了，押沙龙因为要反叛大卫，几乎要杀了大卫。这空前邪恶的源头是大卫放纵肉体情欲的结果。

从大卫身上所该学的功课

神对大卫惩罚的审判，今天对我们乃是警戒。我们该在神面前严肃地读这段记载，这警戒我们放纵肉体是一件严重的事。大卫只因看了一眼，就受了试诱，无法约束自己。今天我们在召会生活中的人，在接触异性的事上，必须圣别，将自己分别出来归给神。堕落的性情是邪恶的，生活中必须操练我们的灵，以胜过我们的肉体和旧人。

大卫是合乎神心的人，使神有路开始君王时代，为祂要来的基督建立神在地上的国。很可惜的是，大卫在那恶者试诱他的重要时刻，没有极力控制自己的情欲，却沉溺其中，犯了粗鄙的罪，得罪神到极点。神爱大卫，然而大卫因着自己的罪，失去了立场和地位，并且失去了十二支派中的十一个支派。（二十1～2。）大卫的罪撒下所罗门败坏的种子，（见24注1，）导致神所赐的国分裂；（王上十一9～13，十二1～17；）也撒下所罗门后裔在君王职分上败坏的种子，至终导致他们失去国家和先祖的圣地，以致圣民被掳，分散到全地，没有平安，直到今时。