这卷书的主要内容有三部分：三一神完全的救恩及其结果；得着神的救恩之信徒生命的长大及其结果；基督徒在世上的生活及其所遭遇的苦难。

三一神完全的救恩包括父的重生、那灵的应用和基督的救赎。祂救赎我们的目的是要我们脱离祖宗所流传虚妄的生活，而过一个圣别的生活。

然后，我们这些得着完全救恩的人，需要三方面的往前。

首先，借着话奶的供应而生命长大；

其次，需要被变化成为活石好为着神的建造；

第三，被建造成为属灵的殿，成为圣别的君尊的祭司体系，去宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。

信息摘要：

今天我们来到彼得前书的鸟瞰。新约圣经的作者主要有三位所完成，第一个当然是保罗，写了十四封书信；第二位就是约翰，写了五卷书，其中包括约翰福音、约翰一书、约翰二书、约翰三书以及启示录；第三位就是彼得，使徒彼得有两卷书信，彼得前书和彼得后书，总共有八章的篇幅。

论照篇幅来说，这三位使徒中，彼得的书信的篇幅是比较短的；但是在这八章的书信当中，彼得所论述的其实是与保罗、约翰所论述的是一样的。他也是论述到三一神、神的经纶、三一神的分赐、借着祂的分赐所带给我们的救恩，以及我们基督徒所该过的生活。从三一神的启示、神的救恩，然后到基督徒的生活。

不过彼得的书信着重的是讲到神的行政，就是给我们看见这位神，创天造地的神，在这个宇宙中是有一个行政的，是有一个管理的，是有一个治理的。神的行政、神的管理、神的治理主要是借着祂的审判来执行的。我们基督徒在神的行政之下该过的生活是怎样的生活？我们是一班接受了神的分赐，享受了神的救恩的一班人，但是我们同时也在神的行政之下。所以彼得前书的主题是：神行政下的基督徒生活。

首先给我们看见彼得写这封书信给哪些人？彼得写给那些在三一神工作下寄居的圣徒，我们就是这些信徒是在世作寄居的。当然一方面来说，那些犹太的信徒寄居在外邦的各省，当时罗马帝国的各省，他们是寄居的。从广义来说，我们所有基督的信徒今天在世为人都是寄居的，但是这班寄居的信徒是在三一神工作下的信徒。

引言的第一章第二节是写给，“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所撒的人：愿恩典与平安，繁增地归于你们”。在这个引言里，提到三一神，父神、那灵、耶稣基督。我们这些人是凭着父神的先见被拣选的。父神在已过的永远里，就拣选了我们。就像保罗在以弗所书所提到的，我们是在创立世界以前就被父神所拣选的，因着父神拣选了我们，那灵就在时间里来圣别我们，祂圣别的结果是叫我们顺从耶稣基督，并蒙祂血所撒。借着顺从耶稣基督，就蒙祂的宝血所撒，就是接受了祂的救赎。所以我们看见我们是三一神作工之下的人，我们有父神的拣选，有那灵的圣别，以及基督的救赎，就是基督宝血所撒。所以我们这一班信徒是三一神作工之下的信徒。

所以在彼得前书这五章的书信里，他首先给我们看见三一神完全的救恩及其结果，然后给我们看见我们这些得了神的救恩，有了神的生命的圣徒、信徒，我们的生命的长大及其结果；最后，我们这些基督徒在世上的生活及其所遭遇的苦难。这就是彼得前书三部分的内容。首先是三一神完全的救恩及其结果，其次是信徒生命的长大及其结果，第三就是基督徒的生活及其苦难。

彼得也提到在基督徒的生活中经历苦难的时候，需要长老的牧养及其赏赐，也需要我们服在神大能的手下，及其为着神成全我们、坚固我们、加强我们，给我们立定根基这样的一个目标。所以总的来说，就是这卷书三部分的内容：首先三一神完全的救恩，其次我们生命的长大，第三就是基督徒的生活。

首先我们来看三一神完全的救恩。三一神完全的救恩包括父的重生，包括那灵的应用，也包括基督的救赎。三一神就是父、子、灵，父就是父神，子就是子神，灵就是灵神。在彼得前书的第一章彼得给我们看见，父的重生使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业。彼得前书一章三至五节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在诸天之上的基业，就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。”

弟兄姊妹，每一个得救的基督徒都是蒙父神所重生的。父神什么时候重生我们呢？父神是在耶稣基督复活的时候就重生了我们。不是在你相信接受主的时候重生，而是在耶稣基督从死里复活的时候，就借着那个复活，父神就重生了我们。所以你就看见说，我们的重生是在基督复活的时候就蒙了重生。当然，在时间里，是因着福音传给我们，因着我们相信接受，借着祂活而常存的话蒙了重生。一面来说，在基督耶稣复活的时候父神就重生了我们；另一面来说，在我们相信接受的时候，相信接受了神活而常存的话，就是使徒们，就是前面弟兄们传给我们福音的时候，我们接受这个福音的时候，这个福音、这个种子就种在我们里面。这个生命的种子种在我们里面，我们就蒙了重生。

无论如何，我们看见父神的工作就是重生我们，重生的结果就是叫我们有活的盼望。因着我们蒙了重生，我们有神的生命在我们里面，这个生命就带给我们一个活的盼望，这个盼望就是存留在诸天之上，并备妥在末时要显出的基业，就是我们魂的救恩，也就是极大的生命的赏赐、生命的冠冕等等。无论如何，在彼得前书给我们看见，这是一个何等的结果，就是叫我们有活的盼望。

那灵就是一个应用，把重生应用在我们的身上。借着什么呢？借着旧约申言者的预言，并借着新约使徒的传讲。所以，父神重生我们的救恩，在旧约的申言里面，申言者已经预言了。然后借着申言者的预言，也借着使徒们的传讲，在新约里，主的圣灵又差遣祂的使徒传扬这个福音。这个福音传到我们那里的时候，我们相信了，我们接受了，这个重生就应用在我们身上。所以在彼得前书我们看见那灵的应用。

不但如此，我们不光看见父的重生，那灵的应用，我们也看见基督的救赎。所以在彼得前书第一章，特别给我们看见基督的救赎。基督救赎我们是用祂的血。在这里特别给我们看见基督的宝血，基督用祂的宝血救赎了我们。基督的宝血，在十九节那里说，“乃是用基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”所以这个词真是美妙，特别彼得告诉我们，基督的血是宝血，是无瑕疵无玷污的羔羊之血。祂是没有罪的，没有瑕疵、没有玷污的。祂在十字架上流出了祂的血，祂的血实在是宝血，宝贵的血，这个血救赎了我们。

弟兄姊妹，你我蒙了救赎，都是因着基督的宝血。基督为我们舍命流血，流出的宝血赎买了我们。祂救赎我们的目的是什么呢？祂救赎我们的目的是要我们脱离虚妄的生活，过一个圣别的生活。十八至十九节上说，“知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，乃是用基督的宝血，”所以我们祖宗所传流下来的生活是一个虚妄的生活。

你想想看，我们祖宗所传流下来的生活是不是都是虚妄的生活？不论你是中国人也好，美国人也好，任何人也好，祖宗所传流下来的生活就是虚妄的生活。虚妄的生活是什么意思呢？就是没有目标、没有目的，也没有内容，是虚空的，是虚妄的。我们蒙了救赎，基督为我们流了祂的宝血，赎买我们。赎买我们是要干什么呢？是要脱离这样的生活，脱离这样虚妄的生活。叫我们过一个什么生活呢？叫我们过一个圣别的生活。十五至十六节说，“却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：‘你们要圣别，因为我是圣别的。’”所以我们的神是圣别的，我们的主是圣别的，祂买了我们，祂出了重价救赎了我们，目标是什么呢？目标是叫我们脱离虚妄的生活，过一个圣别的生活。

因为我们的神是圣别的，我们也必须圣别，给我们分别为圣。这个思想跟保罗的思想一样。保罗在以弗所书告诉我们说，我们蒙了拣选、预定，就是要叫我们成为圣别，没有瑕疵。我们的神是圣别的，祂要把祂圣别的性情作到我们里面，叫我们过一个生活，是一个圣别的生活。神救赎我们，基督救赎我们，神重生我们，是要我们过一个圣别、洁净、喜乐的生活，就是从那个世俗的、虚妄的生活，放荡的洪流中分别出来的生活，使我们活出一个彰显神的生活。不光如此，我们对神要过一个圣别的生活，对弟兄们要过一个彼此相爱的生活。所以我们是借着圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱。

弟兄姊妹，我们是神圣别的子民，要过一个圣别的生活；同时，我们也过一个彼此相爱的生活。二十二节说，“你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱。”所以弟兄姊妹，基督救赎我们是有一个目标的，这个目标，一方面叫我们过一个圣别的生活，一方面过一个彼此相爱的生活。我们从世界中分别出来，分别为圣归给神，过一个圣别的生活。同时，我们也过一个彼此相爱的生活。对神我们是圣别的，对弟兄，我们是热切相爱的。你看这样的生活是不是令人羡慕呢？这就是彼得前书给我们启示的三一神在我们身上的工作：父神的拣选，那灵的应用，和基督的救赎。其目标是要我们得着一个完全的救恩，叫我们过一个圣别的生活，叫我们过一个弟兄相爱的生活。

所以到了第二章，彼得就给我们看见，我们这些得着重生的人，我们这些得蒙救赎的人，我们这些有神生命的人，我们生命上需要长大，也需要被变化，也需要宣扬呼召我们的美德。所以他就给我们看见，生命的长大及其结果。

首先，我们需要靠话奶的喂养而长大，以致完全的得救；然后，我们不光需要长大，我们也需要被变化，我们被变化成为活石，被建造成为属灵的殿，作神的居所，成为事奉神的圣别祭司体系。这样一个建造起来的属灵的殿，也就是召会，也就是保罗著作中的基督的身体，在彼得的著作中，他是用属灵的殿、神的居所这样的说法。这样一个建造起来的属灵的殿，需要完成一件事，就是宣扬，宣扬呼召我们的美德，这就是彼得在第二章给我们看见的。

首先我们需要看见，我们需要生命的长大。在二章二至三节他说：“象才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此。”弟兄姊妹，一方面，我们蒙了重生，我们就一定得救了，我们在灵里已经得救了，灵里重生了；但是我们还需要生命的长大，我们需要爱慕主的话，天天喝话奶，借着话奶，像小孩子一样，像婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫我们借着话奶的喂养而长大。这个长大以致得救，这就说出得救是一个过程。一面我们已经得救，另一面，我们正在得救的过程中。一面来说我们灵里已经重生，我们灵里已经得救，另一面，我们需要话奶的滋养，叫我们的魂以致慢慢地、逐渐地得救。借着生命的长大，我们的魂就逐渐得救了。所以弟兄姊妹，我们需要吃话奶，喝话奶，吃主的话叫我们长大。

我们不仅需要长大， 我们也需要被变化，好为着神的建造。第二章第四至五节说：“你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就象活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”在这里给我们看见，彼得的思想从生命的长大，从植物的生命转到了矿物，变成了建造。

我们需要来到主这活石跟前，主耶稣本身就是活的磐石，我们来到祂面前也就被变化成为活石。这个活石是为着建造的，建造成为属灵的殿，也建造成为圣别的祭司体系。第五节说我们是圣别的祭司体系，第九节说我们是君尊的祭司体系。一面来说我们是属灵的殿，作神的居所；另一面来说我们是一个祭司的体系，这个属灵的殿就是祭司的体系。

祭司体系一面是圣别的，为着献上属灵的祭物；另一面是君尊的，君尊的祭司体系是要宣扬，宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。第九节说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”弟兄姊妹，这就给我们看见，我们被建造起来，我们被建造成为属灵的殿，作神的居所；我们也被建造起来，成为一个圣别的祭司体系，成为一个君尊的祭司体系。圣别的祭司体系是为着献上属灵的祭物，君尊的祭司体系是为着宣扬主的美德。主是召我们的那一位，是召我们出黑暗、入祂奇妙之光的一位。祂把我们从黑暗里呼召出来，祂把我们迁移到祂奇妙的光中，这样一位，祂的美德需要我们去宣扬。

所以在这第二章我们看见，我们这些蒙了三一神完全救恩的人，我们得着这个完全救恩的人，我们需要三方面的往前：首先，我们需要借着话奶的供应而生命长大；其次，我们需要被变化成为活石，好为着神的建造；第三，我们这些被建造起来的属灵的殿，建造起来的圣别的祭司体系，建造起来的君尊的祭司体系，我们需要去宣扬，就是传福音，宣扬那一位召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。这就是彼得前书给我们看见的启示。

我再重复地说，首先，给我们看见三一神完全的救恩作在我们的身上，我们看见父的重生叫我们有活的盼望；我们看见那灵的应用，我们也看见子的救赎，基督的救赎，救我们脱离虚妄的生活，叫我们过一个圣别的生活，也过一个弟兄相爱的生活。这就是三一神作工在我们的身上。三一神作工在我们的身上，祂的分赐的结果、作工的结果就带给我们一个完全的救恩，我们就得救了，我们就得赎了，我们也得蒙了重生，我们有了神的生命。

我们需要三方面的往前。首先我们需要吃主的话奶，喝主的话奶，我们借着话奶的滋养，叫我们的生命渐渐长大，以致完全的得救；其次我们需要被变化成为活石，叫我们被建造成为属灵的殿，也成为圣别的祭司体系，我们也成为君尊的祭司体系。那么这样一个君尊的祭司体系是为着一个目标，就是宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。我们需要宣扬，我们需要传福音。我们得着了这样奇妙的救恩，我们得经历了这样奇妙的迁移，从黑暗中迁到神爱子的光中，迁到奇妙的光中，我们需要把祂的美德告诉人，这就是传福音。

这就是彼得前书给我们看见三一神所带给我们完全的救恩，以及信徒生命长大所需要的三个步骤、三个过程、三方面的往前，就是生命的长大、变化为着建造以及宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。