新约是一位人物的活图画，这位人物就是奇妙、丰富、包罗万有的基督。

希伯来书同样也是给我们看见基督的丰富和超越。祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像；祂是万有的创造者、维持者、推动者和承受者。

祂亲自有分于血肉之体；祂为样样尝了死味，也借着死废除了那掌死权的魔鬼；祂借着永远的灵将自己无瑕无疵的献给神，完成了永远的救赎。

在祂的复活、升天里，祂成了我们进入神荣耀完满救恩的创始者。

祂是使徒，把神带给人。

也是神家的建设者，不仅做建设的材料，也把我们这些蒙救赎的人建造成为神的家。

祂是怜悯、忠信、尊大的大祭司。

祂是诸天之上真帐幕的执事，是新约的中保。

祂是……

信息摘要：

今天我们继续希伯来书的鸟瞰。在今天这一讲，我们来看希伯来书所启示的基督。在希伯来书这卷高深、丰富的书里面，对着基督的启示是包罗万有的，在许多方面启示基督是何等丰富、奇妙、包罗万有的一位，祂的丰富和超越。

首先，在神格里，照着希伯来书一章三节说，“祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像。”荣耀的光辉就好像太阳所照的光线一样照射到我们里面。我们没有一个人能到太阳那里去，太阳也没办法到我们这里来，但是太阳借着它的光线照射到我们这里来。基督就好像是神荣耀所发的光辉，神是住在人不能靠近的光中，但是借着基督，神的光就临到了我们。

祂也是神本质的印像，本质的印像就好像图章的印记。所以从这个启示我们可以看出，基督就是那位看不见之神，那在荣耀里的神，住在人所不能靠近的光中之神，祂的荣耀的彰显。祂也是神临到我们。这是在神格里给我们看见基督的丰富，祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像。

第二，在神的创造里，在希伯来书一章二至三节给我们看见，祂是万有的创造者，祂也是万有的维持者，万有的推动者，祂也是万有的承受者。所以万有，包括整个宇宙、天地万物是怎么来的呢？是谁创造的呢？神，是神创造的，但是神借着基督来创造的。所以希伯来书说，神借着祂创造了万有。神曾借着祂创造了宇宙，整个宇宙都是基督所创造的。

基督是宇宙的创造者，祂也是万有宇宙的承受者。所以希伯来书一章二节说，神已立祂作承受万有者。整个宇宙的主人，天地万物，所有星系，这些的主人是谁呢？承受者是谁呢？乃是基督。基督是万有整个宇宙所有的星系，大小的生物的创造者，祂也是所有这些万有的承受者，而且祂也是推动者。我们知道所有的星球都是在快速地转动，我们的地球是围着太阳转动，太阳也是在转动；月球绕着地球转动，整个星系都在飞速地运转。有人就问，开头的时候谁叫它转动的呢？我们告诉你，基督是万有的推动者。

基督推动了万有，叫万有都在那转动。星体的转动是否会转错呢？有的人担心，如果这个星球互相乱碰怎么办呢？我们的地球有一天碰到别的星球，怎么办呢？那么你要晓得，不会的，因为什么呢？因为基督用祂大能的话维持、载着并推动万有。这个万有的维系，万有的维持是借着基督。所以，在这里简单说，在神的创造里，基督是万有的创造者，基督也是万有的推动者，基督也是万有的维持者，基督更是万有的承受者。

第三，在基督的成为肉体里，祂亲自有分于血肉之体。在第二章十四节，那里说，“儿女既同有血肉之体，祂也亲自照样有分于血肉之体，”祂成为比天使微小一点的一位（9）。祂也在各方面受过试诱，成为能够同情我们软弱的、怜悯、忠信的大祭司（四16，二17）。基督亲自有分于血肉之体，祂在地上生活的时候，有血有肉，真真实实的是一个人。祂也经过试炼，经过试诱，各方面受过试诱（18，四15），所以祂能够同情我们生活的艰难，祂能同情我们生活的困苦，祂也能同情我们的软弱，祂能够成为我们怜悯、忠信的大祭司。

第四，在祂的死里，祂为样样尝了死味，尝到死味（二9）。祂不单是为人人尝到死味，祂也是样样—所有的万有、所有的生物、所有的动物、所有的植物—尝到了死味。祂救赎的工作不只是救赎人，也是救赎整个宇宙，叫万有都与神和好。在基督的死里，祂也废除了那掌死权的魔鬼（14）。祂借着死，亲自借着死，废除了那掌死权的魔鬼。不光废除了那掌死权的魔鬼，祂也释放了那些一生因怕死而受挟于奴役的人。

今天许多人怕东怕西、怕生活没有保障、怕失业、怕这个怕那个，其实最后都是怕死，如果不怕死的话就没有什么好怕的。所以绝大多数都是怕死的。但是，弟兄姊妹，感谢赞美主，我们的主已经借着死废除了那掌死权的魔鬼，祂也拿着死亡和阴间的钥匙（启一18），祂也能够释放全世界所有的人，释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人（来二15）。你是怕死的人吗？你可以呼求主耶稣，你说，“主耶稣啊！谢谢你，你已经废除了死，已经废除了掌死权的魔鬼，你已经把死废掉。”所以，今天我们每一个相信主耶稣的人，都得着祂那胜过死的生命，就是复活的生命。我们的主在死里也因所受的苦难学了顺从，祂虽然是神的儿子，祂也经过死的苦难，然后借着苦难学了顺从。祂学了顺从，就对凡顺从祂的人，成了永远救恩的根源（五8~9）。

第五，基督借着死，祂作为祭物无瑕无疵地献给神。祂是借着永远的灵将自己无瑕无疵地献给神（九12）。在九章十二节说，“并不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。”九章十四节说，“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神。祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”

弟兄姊妹，基督的死是在二千年前发生的，在犹太地、在耶路撒冷城外那里被钉十字架的，但是祂的死，是借着永远的灵把自己献上的，所以祂的死有永远的功效。所以祂的死不但除掉在旧约时代那些相信的人，旧约圣徒们的罪；新约圣徒、所有圣徒的罪，都借着祂的死把罪除掉了。因为祂的死是借着永远的灵把自己献上的，所以祂的死有永远的功效，祂流的宝血能有永远的功效，直到今天能够洁净我们。所以祂的死一次永远地把罪除掉了。

在旧约时代耶稣基督来到地上之前，那些人犯了罪，他们怎么办呢？旧约的圣徒犯了罪怎么办呢？他们就把牛羊献上，动物的血献上。动物的血是不能除罪的，只是把罪暂时遮盖在那里。但是等基督来的时候，基督借着自己，将自己身体献上，流出祂那无瑕无疵羔羊的血，就一次永远地把罪除掉了。把旧约圣徒的罪也除掉了，把新约圣徒的罪也除掉了。所以祂借着祂的死就成功了一个永远的救赎，祂的死就把我们一次永远地把罪除掉，就完成了永远的救赎。

在复活里、在祂的升天里，基督就成了我们进入神荣耀之完满救恩的创始者，所以祂为我们创始了一个完满的救恩。神的心意是要带许多的儿子进荣耀里去（二10），就是进到神的彰显里去。基督作为元帅，已经领先进入荣耀，我们这些跟从祂的人正在同一条路上，也要带进神为我们命定的这个永远的荣耀里。所以祂这个救恩是要把我们带到荣耀里去的救恩，这就是基督在祂复活升天里为我们成就的。

希伯来书我们也看见基督是使徒（三1），就像摩西是神所差来的使徒，把神带给以色列人，并把以色列人从埃及救出来。基督也是新约信徒、所有圣徒的使徒，神所差来的使徒，来把神带给我们，也把我们从世界里、罪恶里拯救出来。祂也是神家的建设者，在祂的复活里，祂复活的人性里，祂把我们这些蒙救赎的人都建造在一起，成为神的家。基督是神家的建设者，祂也是建设的材料（赛二八16，太二一42，徒四11，亚四7，彼前二4~5）。在祂的人性里，祂是神家建设的材料；在祂的神性里，祂是神家的建设者，所以基督是使徒，也是神家的建设者。

基督在复活里是怜悯、忠信、尊大的大祭司（来二17，四14，十21）。太宝贝了，祂是怜悯、忠信、尊大的大祭司。在希伯来书第二章第十七节说，“所以祂凡事上该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，……”四章十四节说，“我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。”四章十五节说，“因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”

基督是怜悯、忠信的大祭司，因为祂是神的儿子，具有神性；也是人的儿子，具有人性，所以祂是怜悯的，也是忠信的。祂是怜悯的，与祂的人性相合；祂是忠信的，与祂的神性相合。基督也是尊大的大祭司，祂在祂的人位、工作和所达到的事上都是尊大的。祂经过了诸天，并且能够同情我们的软弱。所以基督因着是这样的大祭司，祂就能够拯救我们到底。

希伯来书第七章第二十五节说，“所以那借着祂来到神面前的，都能拯救到底，因为祂是长远活着，为我们代求。”所以这一位是为我们代求的一位，也能把我们拯救到底的一位。祂这个拯救到底，就是拯救得全备，拯救得完整，拯救得完全，拯救到极点，拯救直到永远。祂把我们救到一个程度，就是救到跟祂一模一样。所以祂这个就是拯救到底的救恩。所以祂这一位大祭司能够拯救我们到底。

在祂的升天里，祂也是进入幔内的先锋（六20）。祂在诸天界里、天上至圣所的幔内，成了先锋。祂已经作了先锋，先锋的意思就是祂先进入了，祂要率领我们一同进入，我们都要进到诸天界的幔内。而且祂也是进到诸天之上的至圣所。祂已经进到至圣所。祂也为我们开创了一条进入至圣所又新又活的路。所以在十章十九至二十节说，祂为我们开创了一条又新又活的路。“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体。”

弟兄姊妹，今天基督作为先锋已经进入幔内，基督作为先锋已经进入诸天之上的至圣所；祂也为我们开创了一条又新又活的路，叫我们也能够进到至圣所。今天这个天上的至圣所与我们的灵是连在一起的，祂一面在诸天之上，在至圣所里；一面也在我们的灵里，在我们灵里深处的至圣所。所以我们借着转到灵里，就能随时随地与这位诸天之上的基督联结、调和、转向祂。这是因着祂为我们开创了一条又新又活的路。

希伯来书也给我们看见，祂是诸天界里的执事（八2）。在希伯来书的第八章一至二节说，“……我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边，作了圣所，就是真帐幕的执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。”这里的执事就是说祂就是诸天之上服事一位。祂作祭司来服事，不光为我代求，也把天供应给我们，把属天的生命、属天的性情、属天的能力供应给我们，叫我们在地上能过属天的生活，就像祂在地上所过的生活一样。

感谢主，祂今天在天上，在诸天之上不是在那里闲着不干，什么都不干的，祂乃是非常忙碌的。一面，祂作大祭司为你我代求。弟兄姊妹，你有没有晓得有一位大祭司，有一位同情你软弱的大祭司，怜悯、忠信的大祭司，祂正在为你代求；一面，祂也是新约的执事，祂在天上来服事你，祂来供应你。祂把天、属天的生命供应给你，叫你能在地上过一个属天的生活。

基督不只是这个真帐幕的执事，祂不只是大祭司，祂也是新约的中保，祂也是新约的保证，这个约在希伯来书叫作更美之约。弟兄姊妹，神借着基督与我们立了一个约，这个约叫作更美之约。这约是生命的约，是赦罪的约，这个约借祂赦免我们的过犯，除掉我们的罪，也将祂永远的生命，生命之灵的律写在我们的心版上，写在我们的心里（罗八2，林后三3）；生命的律叫我们能够认识神，叫我们能够从最小的到至大的都能够认识祂（来八11），也叫我们能够成为祂的子民，祂成为我们的神。所以我们的主，祂就是这样一个更美之约的保证（七22），祂保证这个约都实现在我的身上，祂也是更美之约的中保（八6），确定这个约能够实现，应用在我们的身上。

弟兄姊妹，今天我们的主已经为我们立了新约，整本新约，所有的应许今天都成了遗赠，都成了遗赠给我们的丰富的遗产；其上所说的话都要应验，都要实现。怎么应验、怎么实现呢？主耶稣就是那个保证，主耶稣就是那个中保。其上的应许是主给我们的遗赠，主给我们的遗言，主给我的所有遗赠的产业（九15~17），所有的应许都要应验，都要实现，我们要凭信支取。感谢赞美主，这是祂在升天里所为我们成功的。希伯来书向我们启示的祂的所是：祂在升天里，祂是尊大的大祭司，祂是诸天之上圣所的执事，祂也是新约的中保，祂也是新约的保证，更美之约的保证。

赞美主，在希伯来书这卷书给我们看见何等丰富宝贝一位基督。我们感谢赞美祂，从以过的永远祂的神格里，从祂的创造里，从祂的成为肉体里，从祂的死里，借着祂的复活，在祂的升天里，特别在希伯来书给我们看见的，基督在祂的升天里，在祂天上的执事里，祂是何等丰富宝贝的一位。祂是大祭司，祂是执事，祂是新约的中保，祂是新约的保证，祂是能够拯救我们到底的大祭司，祂也是为我们代求的大祭司，祂也是诸天之上的执事，在天上的帐幕里尽职，把天天天供应给我们，叫我们在地上过属天的生活。让我们宝爱这位基督，让这位基督更多地作到我们的里面，叫我们在地上过这样一个生活，就是祂在地上所过的生活。