我们进入这卷书的鸟瞰前，首先要点出来在神圣启示的圣经里面，有四卷书就是加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书被称为神圣启示的心脏。这四卷书总共是二十章，都由保罗所写的，专特启示基督和召会的。因此被称为神圣启示的心脏。以弗所书是讲召会是基督的身体；歌罗西书是讲基督是召会身体的头；加拉太书也是讲基督与律法、传统、宗教相对；腓立比书是讲经历基督。我们青年的圣徒要好好的背下来，不但是背中文的，也要背英文的，让这些神圣启示，核心的、中心的启示构成在我们的里面。

加拉太书共有六章，首先要点出来这卷书的主题是基督顶替律法，与宗教、传统相对。所以，加拉太书就是讲基督，但是这位基督是要来顶替律法的，这位基督是与宗教、传统相对的。大家要晓得律法、和宗教，还有传统都是在人类文化中最高的。几乎每一个民族、每一个国家都有他们自己的宗教，在所有的宗教中犹太教可能是最高的，因为犹太教是敬拜独一真神的，就是创造万有的神。而且犹太教是照着旧约圣经，特别是旧约神借着摩西所颁赐的律法所建立起来的，这律法就是神借着摩西所赐给以色列人，犹太人的律法是非常高超的，也是非常被人宝贵的。

但是这卷书向我们启示当基督来的时候，律法已经过去了，基督就把律法顶替了，基督也把整个宗教取代了，基督也把传统取代了。基督来了，基督就该是中心，基督就该是一切。这就是这卷书的主题。

借着恢复本圣经的大纲，非常清楚地给我们点出这卷书的脉络。第一点是讲引言，引言是说神的旨意要把我们从这个邪恶宗教的世代救出来。最后一点是结语，我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。除去引言和结语，还有两个大点。第二点就是使徒福音的启示，第三点就是神儿女的行事为人。所以这四个大点，第一点是引言，最后是结语，剩下两点是这卷书的主要内容，头一半就是使徒福音的启示，后一半就是神儿女的行事为人。这是保罗在加拉太书这六章圣经主要的内容。

第一章至第四章为前半段，是保罗福音的启示；后半段就是第五章和第六章，是讲神儿女的行事为人。根据保罗所有著作的特点，前半段总是给我们看见神圣的启示，后半段就是根据这个启示，我们作为神的儿女该有怎样的生活，该有怎样的操练，该有怎样的行事为人，是照着启示而有的行事为人。这也作为我们申言的特征，总是要先说出启示，把神圣的启示揭示出来，然后根据这个启示带进生活，带进实行，带进操练。

关于保罗福音的启示，保罗在加拉太书说他所传的福音不是出于人意的，因为不是人教导他的，他不是照着人的意思，他说：“不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是借着耶稣基督的启示领受的。”所以保罗的福音是很独特的，不是人教导他的，甚至不是那些跟过主耶稣的使徒们教导他的，乃是他从主耶稣直接所得着这个福音的启示。这个福音的启示是非常非常宝贝，非常重要的。

我们常常说的传福音是什么福音？保罗在罗马书给我们点出什么是福音，在加拉太书更给我们点出什么是福音。在加拉太书中，福音不是律法，律法绝不能是福音。假定有人来给你传福音，但是同时给了很多规条需要你来遵守，这些律法是把你带进辖制里面，带进奴役里面，甚至叫你成为奴役，成为奴隶，叫你受这个律法轭的辖制。

什么是真正的福音呢？加拉太书给我们看见福音乃是一个活的人位，这个活的人位就是神的儿子，我们的主耶稣基督。保罗在加拉太书一章十六节说：“神乐意将祂儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音传在外邦人中”。所以，神是把一个活的人位，神的儿子，主耶稣基督启示在保罗的里面，然后让保罗把主耶稣这活的人位当作福音传到外邦人中。所以这个福音的中心，福音的内容乃是一个活的人位。

加拉太书给我们看见为什么会有律法呢？律法的功用是什么呢？保罗说律法是因着过犯而加添的，神借着摩西颁赐律法，其实律法不是神心头的愿望，不是神原初的打算。神为什么给人律法呢？律法有几个功用？第一就是暴露人的罪，律法就像一面镜子给人看见你是怎么样的，如果不给你律法，你犯了罪了，你也不知道你有罪，给你律法了，律法在那一照，你就知道你是有罪的。所以律法的功用第一是暴露人的罪，显明人的罪。

第二，律法在加拉太书保罗说是我们的儿童导师，是受应许之人的监护人。像一个监护人一样，像一个小孩子的监护人，小孩子的导师一样，要把人监护到基督那里，把人引导到基督那里。所以律法的总结乃是基督。所以律法给人看见人有罪，人是罪人，人没有办法凭律法行事做好，没有办法完成神的心意，所以人就只好转向基督了，人就来转向基督。所以律法是儿童导师，律法是监护人，律法是要把人引向基督的，基督来了律法就过去了，基督来了人就要归向基督，人就要转向基督。这个是加拉太书给我们看见的。

约翰福音第十章那里给我们看见，律法像羊圈一样，羊在冬天的晚上，羊要关在羊圈里，羊圈是有用处的。羊圈是什么用处呢？羊圈对羊是一个保护。律法其实也是一样，是有好处的是有用处的，就是为了保护神的选民不至于太过堕落，特别是在律法的监护之下律法的保护之下，就像羊圈一样是保护羊的。但当春天来了，草场预备好了，人就要把羊从羊圈里带出来，使之归向草场。所以基督就是这个草场。基督不光是好牧人，基督也是草场，所以基督来了人就要离开律法，归向基督。所以保罗在加拉太书给我们看见福音的真理，福音给我们看见福音的中心乃是这个活的人位，是基督，不是律法。律法不过是神选民的儿童导师，律法是监护人，律法是羊圈，律法是要把人引向基督的。

福音的中心乃是基督，所以保罗在这里很清楚的告诉我们，我们传福音就是传基督，就是得着基督，基督是乐意启示在我们的里面，基督还要活在我们的里面。在二章二十节说，保罗说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。” “基督在我里面活着”不但启示基督在我们的里面，基督还要活在我们的里面，所以这个活的基督是活在我们的里面的。

到了第四章十九节保罗给我们看见基督不但要活在我们里面，基督还要成形在我们里面。所以在加拉太书我们看见这重要的经节，就是第一，基督，—的儿子要启示在我们的里面；第二，基督要活在我们的里面；第三，基督要成形在我们的里面。以弗所书中保罗更点出基督还要安家在我们的心里。所以保罗的福音是传讲这位基督，活神的儿子，但这位基督不是外面客观的基督，乃是主观经历的基督，乃是经过死，进入复活，成为那灵，可以启示在我们的里面，可以活在在我们的里面，可以成形在我们的里面，叫祂与我们成为一，叫我们与祂成为一，叫我们成为祂的复制、翻版、扩大、彰显的一位基督。这就是保罗的福音。

保罗的福音里还给我们看见堕落的人，有罪的人绝不能本于律法得神称义。凭律法行律法得神称义是做不到的。什么叫作称义呢？称义就是按着神的标准来称许你，说你是对的，说你是是的。人照着自己的肉体凭着自己的旧造来行律法，绝不能蒙神称义。人蒙神称义乃是借着相信耶稣基督。我们本于信基督得称义，不是本于行律法。这是保罗福音的重要的点。

保罗在加拉太书里的福音，其实就是神在创世记里面所应许要赐给亚伯拉罕的福。在创世记里，神传福音给亚伯拉罕，说：“万国都要因你得福”。“万国都要因你得福”所要得的福是什么呢？在加拉太书保罗就给我们很清楚的看见，保罗在加拉太书第三章第十三节到十四节，那里说：“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上的都是被咒诅的’，为叫亚伯拉罕的福在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”所以这就是保罗所传的福音。

保罗传的福音第一基督为我们成了咒诅，祂生在律法之下，为女人所生，生在律法之下，为我们上了十字架，在十字架上为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。不但如此，这个是消极的一面救赎我们，法理的救赎我们脱离律法的咒诅；积极的一面是什么呢？积极的一面乃是为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。这个真正的福不是别的，真正的福乃是那灵。那灵是谁呢？那灵就是基督在复活里所成为的那灵，那灵就是三一神—父、子、灵经过过程，终极所完成的灵，这个终极完成的灵就是最大的福，就是真正的福。

当我们接受那灵的时候我们就真的蒙福了，我们多有那灵就多蒙祝福，没有那灵就没有祝福，被灵充满就被福所充满。所以，我们今天要很清楚我们所传的福音，不是外面的福乐平安，如：要升官发财，诸事顺利啊……这个不是真正的福，也不是给人一套的律法规条，你要做这个你要做那个，你要做好人好事，你要做好人做好事。真正的福音是什么？真正的福音就是基督，神的儿子活神的儿子就是基督。而这位基督今天成为那灵进到我们的里面，充满我们，这个才是真正的福。所以我们传福音就是传基督，传福音就是分赐那灵，就是把那终极完成的灵分赐到人的灵里，叫人的灵里被点活，叫人的灵里充满神的灵，充满那灵。这个灵还要在人的魂里蔓延分赐，叫人的魂里面也充满那灵，至终人的身体也被那灵充满。

今天一切的祝福都在那灵里，离开那灵就没有福，有了那灵就有一切的福分，在灵里有爱，在灵里有恩赐，在灵里有忍耐，在灵里有光，在灵里有神的生命、神的性情，在灵里有神一切的所是、一切的所作，基督一切的丰富都在这灵里。所以这个就是保罗所传的福音，这福音就是基督，就是那灵，就是神的儿子，就是那终极完成的灵。

第一章到第四章保罗启示关于福音之后，在第五章和第六章保罗就给我们看见神儿女的行事为人。关于神儿女的行事为人，首先我们要看见基督释放了我们，叫我们得以自由，所以我们要站立得住，不要再受奴役的轭辖制，就是说今天我们借着听信仰、借着听福音，我们已经相信基督、接受基督，就不要再回去守律法。你如果回去守律法守规条，那就是与基督隔绝。所以保罗在五章四节说：“你们这要靠律法得称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”因为在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无效力；惟独借着爱运行的信，才有效力。

今天我们既然得着基督，基督已经释放了我们，就不要再回去守律法，不要去守规条：行割礼，守安息日，还有各种饮食的规条啊。保罗也提醒我们，我们蒙召原是为得自由，只是不可将自由当作放纵肉体的机会，倒要凭着爱互相服事，因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话里得以完全了。所以真正的守律法乃是要彼此相爱，乃是要爱神，而且要彼此相爱。

律法归纳起来就是第一要爱神，第二要爱人，要爱邻舍如同自己。你凭旧造的人，你凭天然的人，你怎么会爱神呢？你怎么会爱邻舍如同自己呢？这是不可能的，这是做不到的。所以下面保罗就说要凭着灵，要活在灵里。今天主是那灵，住在我们的灵里，作为包罗万有一切的福分。我们今天就要活在我们的灵里，操练我们的灵，凭着灵生活行事。

在五章十六节保罗说：“我说你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。”在这里给我们看见一个是肉体的行为，一个是那灵的果子。肉体的行为保罗在这里点出都是明显的，就是淫乱、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、私图好争、分立、宗派、醉酒、嫉妒、荒宴这的类事，所以行这些事的人必不得承受神的国。你如果活在灵里，你如果活在灵里会是什么样结果呢？二十二节说：“在那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法反对。”所以在讲到我们的行事为人的时候，其实很简单就是要操练灵，你要活在灵里，凭着灵行事为人。你凭着灵行事为人的时候就绝不会满足肉体的情欲，你凭着灵行事为人的时候自然就活出这个圣灵的果子，就是爱，你会爱神，你也会爱人。

基督徒生活的秘诀，照着保罗给我们看见的乃是要凭着灵而行，要操练我们的灵。不但如此，我们还要凭着灵撒种。在第六章第八节他说：“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”接着说：“你们行善，不可丧志；因为若不灰心，到了适当的时候，就要收成。”所以我们有了时机就当向众人行善，尤其是向信仰之家的人。所以给我们看见生活、行事、为人，就是一种撒种，你每天的生活，你做什么事，你活出个什么样子就是撒种，所以今天我们的生活就是撒种。但是你要照着什么来撒种呢？你要照着肉体来撒种，你就从肉体收败坏。肉体撒的种子最终的结果就是败坏。你说话、你行事、你随便发脾气，你发你的肉体，那你要晓得这就是一个撒种，这个种子有一天会收出果子来，那果子是什么？那果子就是败坏。

但是你要活在灵里，操练你的灵，在灵里生活行事为人，在灵里你去爱人，在灵里你去牧养人，在灵里你去传福音，在灵里你去照顾人，在灵里甚至做家务，甚至照顾孩子，做一切生活中细小的事情，甚至你开车、你行事、你走路，无论如何都要在灵里，在灵里的时候这一个就是一个撒种。那从那灵撒种的就从那灵收永远的生命。

加拉太书就给我们看见保罗福音的启示，也给我们看见神儿女的行事为人。简单说保罗所传的福音，保罗所得着的启示乃是神的儿子、这活得人位。这活的人位基督要启示在我们的里面，要活在我们的里面，要成形在我们的里面。这一个基督在复活里成为那灵，进到我们的里面，就成为真正的福分。这个福就是神应许给亚伯拉罕的福，借着耶稣基督就临到外邦的人，临到我们，我们借着信接受那灵，接受基督，相信耶稣基督就接受那灵。你相信的是基督，接受的是那灵，基督与那灵就是一。所以我呼求主耶稣的名，接受的就是那赐生命的灵，这个灵进到我们的里面就成了福音的福分，包罗万有的福分，一切的福分都在这个灵里。

我们的行事为人就是不要去守律法，不要再回去用你的肉体，用你的天然来作一些事试图讨神的喜悦。很简单的就是享受灵，操练灵，被灵充满，凭着灵生活行事，凭着灵来撒种，那灵所结的果子自然就是爱、喜乐、恩慈、和平、信实、温柔、节制。你这样的事，你这样活出的生活不但满足神借着摩西所赐的律法，甚至远远超于这个律法，甚至是满足了基督一切的律法。所以你若凭着灵生活行事之后自然没有任何律法来反对，这个活出的生活乃是高于律法，超越律法。

所以保罗的福音就给我们看见我们要得着灵、享受灵、凭着灵生活行事。这个就是我们生活的秘诀，也是在加拉太书保罗给我们看见的。愿主祝福我们，借着祂的灵，也借着祂的话来生活行事。

学者福音提供