第四十四讲：哥林多后书—保罗的自传
44讲：哥林多后书—保罗的自传
哥林多后书一面是新约的职事和执事，另一面也可以看作保罗的自传。因为在保罗的十四封书信中，没有另外一封书信像哥林多后书这样详细地讲到他自己，见证他自己，包括他的出生、他的受苦、他的苦难、他的忠信、他的事奉和工作、他的生活等等。所以哥林多后书可以看作是保罗的自传。
保罗是一个活在灵里，凭灵而活的属灵人，因此，这卷书也可以说是一个在灵中之人的自传，一个属灵人的自传。在哥林多前书保罗讲到基督徒有三类：属灵的、属魂的、属肉体的或是属肉的。哥林多的信徒大多都是属肉体的和属魂的，没有什么属灵的。因为他们中间有嫉妒、争竞、分裂、淫乱、告状等混乱的事，这就看出他们这些虽然是圣徒，但不是属灵的圣徒，是属魂、属肉体、属肉的圣徒。
但在哥林多后书保罗给我们展现一个人，就是他自己，是如何一个属灵的人、一个活在自己灵中的人，是一个在灵里之人的自传。在旧约圣经有三幅图画跟人的三部分——灵、魂、体相对，埃及的世界表征人的肉体，旷野表征人的魂，迦南美地表征人的灵，所以我们看见在哥林多前书有在埃及所过的逾越节，有灵食、灵水、灵磐石让以色列人在旷野享受，但是没有迦南美地所表征的人的灵。在旧约还有一副会幕的图画，会幕有外院子、圣所和至圣所三部分，外院子表征人的体，圣所表征人的魂，而至圣所表征人的灵，所以哥林多后书给我们一副图画，看见保罗是一个在灵里生活行事的人，也就是一个在迦南美地——包罗万有的基督，在至圣所里生活行事的人。
在哥林多后书引言给我们看见在灵里之人的一些特点：不信靠自己，只信靠神。“弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”（一8~9）。因为环境太困难，以致活命的指望都绝了，使他只能信靠神，而这位神不是客观、高高在上的神，而是经过过程活在他灵里的神——他信靠这位内住在他里面的神。
十二节说：“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样”。这里给我们看见保罗不靠肉体的智慧，乃靠神的恩典，如果靠肉体的智慧，那就是靠魂和体，而靠神的恩典，就是在灵里依靠神。在二章十三节保罗说：“那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了”，这是他在特罗亚的经历，所以他是一个非常注意灵里感觉的人，不是看外面的环境，乃是看里面的灵，灵里平安就往前，灵里不安就停下。
保罗在哥林多后书也给我们看见，不光他是一个在灵里的人，他也是一个在十字架之下的人，是经历十字架杀死功效的人。“我们被压太重，力不能胜”，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡；身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”
这里给我们看见保罗所经历的环境是十字架的环境、十字架的作工——他四面受压，他出路绝了，他遭逼迫，他被打倒；这里三次讲到“耶稣的死”——“耶稣的治死”，“常为耶稣被交于死”，“死在我们身上发动”，保罗是经历十字架杀死工作的人，因着十字架的作工，他外面的人就被破碎，而瓦器里面宝贝的能力就被释放出来，里面复活的生命就彰显出来——活出了一个钉死的生活，彰显了一个复活的生命。所以一个活在灵中的人必是一个经历十字架杀死的人，也就是让十字架作工在我们身上，杀死我们外面的人，破碎我们外面的人，叫我们外面的人被毁坏，好叫我们里面的宝贝，就是里面复活的生命得以释放出来，复活生命的大能得以彰显出来。这就是在灵中生活之人的自传。
哥林多后书保罗在讲到他这个在灵中生活的人，有十重的身份。第一、基督的俘虏；第二、基督的活信；第三、一面镜子；第四、一个破碎的器皿；第五、基督的大使；第六、神的同工；第七、神的殿；第八、基督的童女；第九、爱召会者；第十、品尝基督者，经历基督的恩典和能力。
首先，保罗是基督的俘虏，他是一个原来是基督的仇敌，我们前面已经讲过得救之前，他是基督的一个大仇敌，但是在去大马色的路上他被基督征服了，被基督打败了，那就成了基督的俘虏。基督这得胜的将军率领了一大帮俘虏，也许包括你和我，也许你我也是被基督征服打败的人，那你和我就像保罗一样也成了基督得胜行列中的俘虏来显扬、庆祝基督的得胜，显扬那因认识基督而有的香气。所以保罗第一个身份是基督的俘虏。在他的自传里，我们看见他是一个被征服、被打败、到处庆祝基督得胜的俘虏。
第二个身份，他是基督的活信，他是用神的灵写出来的一封活的信件。活信就是给人来读的，人在他的身上能读出基督。换句话说，基督已经写在他们的里面，已经构成在他的里面。他就成了基督活的信，人在他的身上能看到、读出基督。弟兄姊妹，盼望你和我不光是基督的俘虏，被基督打败、征服，到处显扬基督的香气、宣扬基督的得胜，盼望我们也是基督的活信，叫人在我们的身上能都读出、看出基督，我们就成为基督的彰显。
第三个身份，他是一面镜子。在三章八节说“我们好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与他同样的形象， 从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。” 这里给我们看见他是一面镜子， 这个镜子那是天天观看基督的， 当我们观看的时候我们就返照基督。但是在这里特别重要的， 镜子上面不能有帕子、不能有任何的遮蔽。如果有任何的遮蔽，那就观看不清楚，返照的不正确。
什么是帕子呢？帕子就是一切宗教的观念、传统的观念、天然的观念；我们来到主面前必须敞着脸，必须我们的心转向祂，然后我们的脸面（镜子） 就是一个透明、敞开、没有任何遮蔽的镜子。那么这样的情形下，我们就可以观看主的荣光；在观看的时候那就能返照主的荣光。在这过程里面，我们就渐渐被变化，祂就用祂神圣的素质注入到我们的里面。在我们的里面开始这个新陈代谢变化的工作，我们就成为这样一面的镜子。弟兄姊妹，你愿不愿意成为这样的一面镜子？保罗的自传，盼望也成为你和我的自传。我不光是基督的俘虏、基督的活信，也成为一面镜子观看并返照主的荣光。
第四，他是一个器皿。这个器皿里面有宝贝，在四章七节那里给我看见“我们有宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”所以弟兄姊妹，你有没有看见，你我是不值钱器皿（瓦器），但是我们里面有宝贝。这个宝贝是什么呢？就是复活的基督——宇宙中的至宝，最宝贝、最有价值、最高超的一位就活在我们的里面。但是因为我们这个器皿是完好的，这个宝贝就在里面藏着，别人看不见也摸不着，所以我们这个器皿需要破碎。我们必须是破碎的器皿，好彰显内里的宝贝，好将我们里面复活的基督、超越的宝贝彰显出来。
所以弟兄姊妹，我们遇到各样的环境：苦难、四面受压、逼迫、被打倒、被撇弃等等一切的环境，这些环境临到我们都是为要叫我们被破碎、打碎，叫外面的人销毁，好让我们里面这个宝贝（基督）能够彰显出来。复活的基督、内住的宝贝能够得着释放、彰显。这是他的第四个身份，就是这个破碎的器皿。
第五，他是基督的大使。弟兄姊妹我们有没有看见，在保罗的自传里说他是基督的大使，大使是什么呢？大使就是代表一个国家，国家元首，代表一个国家的，他是有一个代表权柄的。弟兄姊妹，我们的主耶稣，已经复活升天了，祂得着天上地上所有的权柄。你有没有想过，你不光是祂的奴仆啊，你也是祂的大使，意思就是，你是代表祂的人。弟兄姊妹，代表大使就要代表的正确，就要顺从国家元首，最高元首的权柄。
今天我们的元首就是万王之王，万主之主，复活升天的元首基督，我们要代表祂，我们要服从祂，我们就能在地上作祂的代表，作一个祂的大使，来劝人与神和好，传福音给人，叫人与神和好。第一步传福音给信徒，叫信徒也能与神和好。弟兄姊妹，你是不是基督的大使呢，保罗在祂的自传哥林多后书里面，给我们看见祂是基督的大使，我们也必须成为基督的大使。做为这样的大使，我们必须看见我们的所是和所能都是彼此的，不能凭我们自己的所是和所能，必须凭里面不死的生命，凭基督而活。
我们也需要怀着雄心，讨基督的喜悦。弟兄姊妹，我们必须只讨基督的喜悦。我们不能讨人的喜悦，我们如果讨人的喜悦跟讨基督的喜悦相冲突的时候，我们就要拣选讨基督的喜悦。我们也是一班被基督的爱困破的人，使我们向着祂而活，因为祂为我们死了。祂这个爱像大水一样冲击我们，叫我们不能向自己活，不能为自己活，我们必须向着祂活，就是向那一位替我们死而复活的主活，不再向自己活，乃向那替我们死而复活者活，这是第五个身份，我们是基督的大使。
第六，是神的同工。我们看见保罗说我们既与神同工，他是神的同工，神的同工不简单，神的同工就必须完全与神是一，就必须与神绑在一起。就好像两个人走路，你要跟着另外一个人，就像三足竞走一样，两条腿必须绑在一起，我们不是四条腿走路，乃是三条腿走路。所以我们跟神也必须是这样的关系。我们作神的同工是有一些特征的，在哥林多后书六章四至十节，给我们看见神的同工有一些特征，说，
6:4 |
反倒在各样的事上，在多方忍耐上、在患难上、在贫困上、在困苦上、 |
6:5 |
在鞭打上、在监禁上、在扰乱上、在劳苦上、在不睡上、在不食上， |
6:6 |
以纯洁、以知识、以恒忍、以恩慈、以圣别的灵、以无伪的爱、 |
6:7 |
以真实的话、以神的大能，借着在右在左义的兵器， |
6:8 |
借着荣耀和羞辱，借着恶名和美名，证荐自己是神的执事；似乎是迷惑人的，却是真诚的； |
6:9 |
似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎在死，看哪，我们却活着；似乎受管教，却不被治死； |
6:10 |
似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足；似乎一无所有，却拥有万有。 |
在这里我们看见神的同工保罗，在他的自传里，神的同工的记号里有十八项的资格，这十八项大多数都是我们不喜欢的。比如说：需要忍耐、患难、贫困、困苦、鞭打、监禁……弟兄姊妹，你愿意被鞭打么？你愿意被监禁么?你愿意不睡么？不睡是不能睡的，你愿意不食么？不食就是不能吃东西的，没得吃的；借着荣耀和羞辱，还有借着恶名和美名；以及七种方式作为七种人，似乎是迷惑人的。这些神的同工，在传福音被人误会为是迷惑人的，但保罗在这说却是真诚的。他说似乎不为人所知却是人所共知，我们服事主的人，似乎不为人所知，没有一个人知道的，但是却是人所共知的。似乎在死，我们却是活着的。然后，似乎受管教却不被致死，似乎忧愁却常常喜乐。
弟兄姊妹，我们这班神的同工，跟随神服事神的人，有的时候，似乎在忧愁却是常常喜乐，看外面的环境叫我们忧愁，连与里面的基督就叫我们喜乐。似乎贫穷却叫许多人富足，弟兄姊妹，我们这些神的同工，外面虽然是贫穷的，却叫许多人富足，叫人们里面富足，叫人里面得着神，似乎一无所有却拥有万有。
我们特别要指出，神的同工是借着恶名和美名。弟兄姊妹，我们服事主作神的同工，作新约的职事，不光有美名也有恶名，如果只有美名没有恶名，那是不正常的，因为我们知道我们事奉神，真诚的事奉神，与神同工的时候，必然会遭致仇敌的记恨，魔鬼撒但会挑动一些人散布许多的谣言，给我们一些恶名。所以使徒们，主的执事，由保罗他们所代表的，他们不光有恶名，不光有美名，这就是他们作神的同工，要有恶名，也要有美名。在神的眼中，在神的儿女当中，在信徒当中，我们是美名的，但是在不信者、抵挡者、控告者、反对者面前，我们是有一个恶名。但是无论如何，借着恶名和美名，借着荣耀和羞辱，借着这一切见证自己是神的职事，这是第六项，他的身份就是神的同工。
第七，他是神的殿。在哥林多后书第六章十四节到七章一节，我们看见他乃是神的殿。神的殿就是神的居所，是给神居住的，这个殿必须是圣别并分别的，从消极的事物分别出来。从不信者、不法、黑暗，从彼列，从魔鬼撒但，从偶像分别出来。弟兄姊妹，我们也是神的殿，我们必须圣别并分别，从一切消极不洁的事物中分别出来。
第八，他乃是基督的童女。保罗自己是一个童女，他也将信徒作为贞洁的童女献给基督。在哥林多后书第十一章讲到，他是基督的童女，他说，“我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心思会或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。”弟兄姊妹，作为基督的童女，最重要的就是单一和纯洁，单单的爱我们的主，不爱主之外任何的事物，单单的爱基督，不爱基督之外的任何事物。
所以保罗作为基督的童女，他是单一并纯洁的爱主的人，他也把信徒作为贞洁的童女许配给基督，我们也必须是这样贞洁的童女。个别来说我们爱基督作基督的童女，团体来说我们是基督的团体童女，基督的新妇，这是第八项。
第九，保罗是一个爱召会者。他爱召会不光是爱那些可爱的召会，比如说腓利比召会、以弗所召会，这些很高超的召会，他也爱哥林多这样的召会，在地方上这样一个充满了难处，充满了问题，消极的召会。这个召会甚至他为他们花费。在十二章的十五节，保罗说，我极其喜欢为你们花费，并且完全花上自己，难道我越发爱你们就越发少得你们的爱么。所以保罗爱召会的缘故，他就极其愿意为召会花费，花上所有的，自己把他自己都花上去了，然而，召会说许多消极的事，反而诬告主的仆人。所以保罗在这里说，哥林多的召会，说保罗狡猾诡诈，用诡计牢笼他们。
如果你在那里传福音，兴起一处召会，你在那里服事召会，你全心全意爱召会。但是，那里的人却说你狡猾诡诈，却背后说你的坏话，用诡计牢笼他们，那你还会不会爱这样的召会呢？但是在这里保罗给我们看见，他作为一个在灵里生活，活在灵中的属灵人，他乃是一个爱召会的人。甚至召会背后说他坏话，说他狡猾诡诈，骂他、亵渎他，他仍然爱召会，所以包括是一个爱召会的。
第十，保罗之所以爱召会，因为保罗是一个享受基督的人。他是一个品尝基督的人，他从基督那里得着许多的丰富，能够将这些丰富供应给这些召会，所以他是一个品尝基督，经历基督的恩典和能力的人。在这里，在跟林多后书我们看见，保罗被提到三层天上，看见极大的异象，也被提到乐园里，这是没有人看过的，所以人最多了解地上的事。保罗在灵里，不但认识地上的事，也被提到第三层天上，也被提到乐园里。
所以可以看见，他得着的异象启示是何等的超越浩大，但是，这些并不能成为他爱召会的原因，他爱召会是因为他在看见那个异象之后，有一根刺加在他的身上，就是撒但的使者加在他的身上，他为这个缘故三次求问主。主说，我的恩典是够你用的，我的能力是在软弱的人上显得完全。所以主没有挪去这根刺，反而叫他经历神的恩典，叫他经历神的大能，所以他是一个经历基督的人。因着对基督这样的品尝，这样的经历，经历基督的恩典，经历基督的大能，经历基督的能力，在软弱的人身上显得完全，他就能够爱召会。
所以弟兄姊妹，这就是哥林多后书，给我们看见一个在灵中生活的人的自传。一个在灵中生活的人，首先给我们看见他是活在灵里面的，他是在至圣所的，他也是在十字架的杀死之下的，外面的人彻底地被破碎的。因着这个缘故，我们看见他有十重的身份，第一，他是基督的俘虏，第二，他是基督的活信，第三，他是一面镜子观看并反照主的荣光，第四，他也是破碎的一个器皿彰显里面的宝贝，第五，他是基督的大使，第六，他是神的同工，第七，他是神的殿，第八，他是基督的童女，第九，他是爱召会者，第十，他是品尝基督者。