第三十三讲:行传——保罗信息(二)

第三十三讲:行传——保罗信息(二)(图1)


保罗尽职时,能照着圣经来面对犹太人的情势,又能照着神创造宇宙和人类的事实,来面对崇尚哲学的希利尼人的情势。 


使徒行传第十七章记载保罗在希腊雅典的亚略巴古向受过高等教育的外邦哲学家传扬福音。福音的内容包括神的创造,以及离弃偶像,转向创造宇宙万有的真神,还包括福音的中心人物,就是耶稣基督,这位从死里复活且要审判万人的主。借着相信祂,悔改认罪,我们就能得蒙赦罪,得着拯救,且要免去审判。


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33讲使徒行传—保罗信息(二)

信息摘要

我们今天继续使徒行传的鸟瞰,前面我们讲到使徒行传的后半段(13~28章),记述了保罗和他一班同工的职事,有四次的行程。在第二次的行程中,保罗就来到了欧洲,把福音传到了欧洲。他先到腓立比,就是欧洲的第一个驻防城,然后到帖撒罗尼迦,最后就到了雅典,到了希腊的首都雅典。在雅典的亚略巴古他传的一篇信息,一个批判完整的信息,是向着外邦人的、哲学家、各种高等教育的人的。我们来把这一段的信息看一看,我们如何借着读前面使徒们的信息,如何从他们有所学习和领受,也加强我们的福音的传扬。

 

17:16  保罗在雅典等候他们的时候,看见满城都是偶像,他里面的灵就受到激愤。

17:17  于是在会堂里,与犹太人和敬神的人辩论,也与每日在市场上所遇见的人辩论。

17:18  还有一些以彼古罗和斯多亚的哲学家,与他争论,有的说,这胡言乱语的想要说什么?有的说,他似乎是传说异邦鬼神的。这话是因保罗传扬耶稣与复活为福音。

17:19  他们就拉住保罗,把他带到亚略巴古,说,你所讲的这新教训是什么,我们可以知道么?

17:20  因为你有些奇怪的事,传到我们耳中,我们愿意知道这些事是什么意思。

17:21  (所有的雅典人和住在那里的客旅,都没有闲暇顾别的事,只将较新的事说说听听。)

17:22  保罗站在亚略巴古当中,说,诸位,雅典人哪,我看你们凡事都很敬畏鬼神。

17:23  我经过各处的时候,仔细观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着:给未识之神。你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。

17:24  创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,

17:25  也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。

17:26  祂从一本造出万族的人,住在全地面上,并且预先定准他们的时期,和居住的疆界,

17:27  要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实祂离我们各人不远;

17:28  因我们生活、行动、存留都在于祂,就如你们中间有些作诗的说,原来我们也是祂的族类。

17:29  我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。

17:30  世人蒙昧无知的时候,神并不鉴察,如今却吩咐各处的人都要悔改,

17:31  因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。

17:32  众人听见死人复活,就有讥诮他的,又有人说,我们还要再听你讲这个。

17:33  这样,保罗便从他们当中出去了。

17:34  但有几个人贴近他,并且信了,其中有亚略巴古的官丢尼修,和一个名叫大马哩的妇人,还有其他同着他们的人。

 

这就是保罗在希腊的雅典所传的福音,在这里我们来看一看他传福音的内容。首先,我们要指出,雅典是希腊的首都,古代西方的哲学主要都是希腊的哲学,包括唯物主义、唯心主义。希腊最著名的哲学家亚里士多德、柏拉图都是从希腊出来的。保罗借着这样的福音的传扬,就来到了希腊的首都雅典,当时是罗马帝国亚该亚的省会,是古代世界科学、文学、艺术的文化中心。因着使徒保罗访问这样的中心,神国的福音就临到了文化最高的人。

 

保罗看见满城都是偶像,所以在这里你能看见,甚至是文化最高的人,也不能使人不拜偶像。为什么受到这么高等教育的人仍然是拜偶像呢?这跟中国也是一样。中国古代好多的哲学家都是拜偶像的,希腊的哲学家也是这样,虽然有这么高的文化,这么高的哲学,但是人仍然是拜偶像的。为什么会这样呢?因为他们里面都有灵,因为人类跟动物是不一样的,人里面是有灵的,这灵是为着敬拜神的,这灵是神所创造的,叫人寻求并敬拜祂。然而,由于他们的盲目无知,就拜错了对象,拜各种各样的偶像,拜各种各样的鬼神,拜低等的、次等的受造之物。

 

神是创造宇宙万有,创造人的真神,差遣祂的使徒向他们宣传应当敬拜的真正的对象。所以,保罗在这里看到满城都是偶像,他的灵就受到激愤,他的灵乃是指他里面的灵,当我们看见满城的偶像,我们的灵也会激愤。

 

在这里,保罗给我们看见有以彼古罗和斯多亚的哲学家,以彼古罗的哲学家是唯物主义哲学,物质主义的,他们不承认造物主,以及造物主对世界的管理、照顾。他们是什么样的人呢?他们追求感官的享乐,特别是饮食上。这是一类的哲学,是物质主义,唯物主义的哲学。

 

另一类的哲学是斯多亚的哲学,斯多亚的哲学是由Zeno(音译:遵诺)创立的,这一派的哲学是泛神论者。他们相信神,但是他们相信多神,泛神,各种的神明,他们相信凡事都受命运的支配,所发生的事都是神意的结果,因此人应当默然接受,免除一些强烈的情感忧伤和喜乐。这是第二类的哲学家,是唯心主义的哲学家,他信神,但是是信多神,泛神的,不是敬拜独一真神的。

 

这就是他传福音的对象,是拜偶像的人,是有唯物主义的哲学家,也有唯心主义拜多神的哲学的人在这里。所以他们就把保罗带到亚略巴古,在雅典的马尔斯山,在这山上有古老庄严的雅典法庭,审理最严肃的宗教问题。他就被他们拉到亚略巴古来传讲神的福音,在这里 保罗站在亚略巴古当中,说,诸位,雅典人哪,我看你们凡事都很敬畏鬼神。所以他们是敬畏鬼神的,什么神什么鬼都会拜的。他发现,我经过各处的时候,仔细观看你们所敬拜的,遇见一座坛,上面写着:给未识之神。所以他们拜了那么多的神还怕漏掉一个,所以他们筑了一座坛,给未识之神。

 

保罗就借着这给未识之神的坛,给他们介绍这位真神。所以他说,你们所不认识而敬拜的,我现在传给你们。我所传给你们的是谁呢?我所传你的是创造宇宙和其中万物的神,是天地的主。所以在这里,保罗首先给我们看见是有一位创造天地和其中万物的神,祂也是天地的主。所以这个福音的信息就否定了物质主义、唯物主义不信神的这种哲学,它也否定了那些泛神论的哲学。他在这里所传的乃是创造宇宙和其中万物的神,不光是创造的主、万物的神,祂也是天地的主。然后他说,祂不住人手所造的殿,这位神是造物的主,祂不缺少什么,自己倒将生命、气息、万物赐给万人。今天我们有生命、有气息,今天我们手上的万物,所吃用的都是这位神所赐的。

 

而且他说,祂从一本造出万族的人,住在全地面上。神从一本,就是从一个血脉,从一个人亚当造出万族的人,今天分散住在全地面上。这位神也预先定准他们的时期,和居住的疆界。今天我们活多久,能够住在什么地方,我们住宿的地方,居住的疆界都是这位神所预先定准的。祂预先定准我们的时期,也预先定准我们的疆界,目的是什么呢?目的是要我们寻求神。所以我们每一个人都要寻求神,其实我们每一个人都有一个寻求神的心。他说,或者可以揣摩而得。其实在我们里面都有一些揣摩:到底有没有神?到底神在哪里?如果有神,这位神是怎样一位神?到底哪位是真神?这些其实都在我们每个人里面有揣摩、有寻求,虽然我们不认识神,但是我们里面也在揣摩、也在寻求。

 

这里,保罗继续告诉我们说,其实祂离我们各人不远,因为什么呢?因为祂是灵。他说,因为祂是灵,祂是无处不在的、到处就有的。他说因我们生活、行动、存留都在于祂,甚至说,就如你们中间有些作诗的说,这些希腊的诗人,原来我们也是祂的族类。我们人是照着神的形象所造的,我们不是人类,我们是神的族类,我们是神类,所以我们有神的形象。保罗在这里借用作诗人的话来说。我们既是神的族类,就不当以为那神圣的,像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石头一样。所以他就在那里否定了雕刻偶像、拜偶像的事,所以这些都是愚昧的,都是无知的。

 

这些人在蒙昧无知的时候,神并不鉴察。你原来不认识神,你不知道神是怎样的一位神,那神就不鉴察你,原来犯的罪,原来拜偶像,神也不鉴察,但是如今却吩咐各处的人都要悔改,因为什么?因为祂已经定了日子,要借着祂所设立的人,按公义审判天下;在这里,他就把福音转到了这位主耶稣。祂已叫这人从死人中复活,供万人作可信的凭据。

 

保罗的福音,从这里就转到他福音的中心,就是从死人中复活的这位耶稣基督,这位耶稣基督是审判万人的主,审判天下的主、审判活人、死人的主。在这里保罗就把他福音的信息转到了福音的中心,就是这位耶稣基督,这位耶稣基督是从死人中复活的,这位耶稣基督是要审判万民的。借着这样的福音,有些人就得救了,包括亚略巴古的官,还有尊贵的妇人。这就是保罗所传的,在使徒行传记载的第二篇完整的信息。

 

这篇信息跟前面那一篇是不一样的,我们首先看到这篇信息的对象是外邦人,是受过高等教育的,有哲学教育的这些外邦人。这些外邦人的背景有无神主义的、唯物主义的、泛神主义的、有各种哲学思想的人,他们拜各式各样的偶像,他们虽然不认识神,他们不像前面在安息日传福音的对象,他们不认识旧约圣经。所以保罗就从这里开始,首先传福音给他们,给他们传的福音的内容包括神的创造。这位创造天地和宇宙万物的神,然后从神的创造给他们看见这位神是神圣的、是活的,这位神不住人手所造的殿,这位神将生命气息赐给万人,这位神也从一本造出万族的人,这位神定准人的时期和疆界,目的是叫人寻求神。

 

当人没有寻到真神的时候,当人不认识真神的时候,当人蒙昧无知的时候,拜各种各样的偶像、制造各种各样的偶像,这种情形下,神并不鉴察。但是,今天却吩咐我们传福音给各处的人,叫他们都要悔改,悔改原来拜偶像的罪,现在悔改转向这位真神。为什么呢?因为神已经确定了时间,设立了一个人,要审判天下,就是这位主耶稣,这位主耶稣已经为我们死,也已经从死里复活,祂要审判万人,我们借着悔改,我们接受祂的救恩,就不至于受审判,就能够出死入生,所以这就是保罗所传的福音。

 

保罗所传的第二篇信息,特别是在亚略巴古,向着希腊雅典的人所传的福音,跟我们今天需要传给中国人的信息非常的相近。因为我们中国人也是有古老文化、各种哲学,却是拜各式各样偶像的、拜各种鬼神的,有无神主义,有泛神主义,有拜各种鬼神、偶像的人。这样的人需要听见这样的福音,就是创造万有之神的福音,就是已经为我们死而复活的耶稣基督的福音,就是祂要我们悔改的福音。

 

这个福音的信息,非常帮助我们,叫我们从保罗的信息有所学习。无论如何,这样的信息虽然是从神的创造,从创造宇宙万有的神开始讲起,但是他到底还是讲到福音的中心人物,就是这位耶稣基督,这位审判万人的主,这位从死里复活的主。借着相信祂我们就得蒙赦罪,借着相信祂我们就免去审判,借着相信祂、借着悔改,我们就得蒙拯救。这就是保罗所传的第二篇信息。



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