马太福音主要向我们启示两方面，第一启示祂是君王救主，第二启示国度，特别给我们看见诸天的国。诸天之国至少有三方面的讲究，诸天之国的实际，这是今天实际的召 会生活，真基督徒靠着里面神圣的生命所过得生活；诸天之国的外表，就是今天的基督教国，其中有许多稗子，也是假基督徒，他们有着许多不合圣经的，也不照着神圣启示的，只有虚假的外表；诸天之国的实现，就是主耶稣回来的时候要把祂这个国度啊，实实际际带到地上的那个实现的国度。

我们就继续看诸天之国的君王，就是这位君王救主的所是。照着马太福音，可以看见关于这位君王救主三十五方面的丰富所是。借着认识这样一位君王救主，我们就盼望大家能更加地珍赏和宝爱，你所相信并接受的这位救主，祂是何等的一位救主。如果你还没有接受祂呢，就盼望你呼求祂的名，相信祂，接受祂，就要接受祂作你的救主，作你的生命，叫祂这位生命的救主君王能够住到你的里面。

第一，祂的名字是耶稣。耶稣就是耶和华救主，耶和华救恩，耶和华就是自有永有的我是，就是那位创天造地的神，这位创天造地的神自有永有的伟大的我是，有一天作了我们的救主，成为我们的救恩，这就是耶稣。耶稣就是耶和华，不只是耶和华，乃是耶和华作了我们的救主，耶和华成了我们的救恩。

第二，祂的名字叫以马内利。“以马内利”翻出来就是：神与我们同在。“耶稣”这个名字是神所取的，而以马内利是被人所称的。因着耶稣临到我们活在我们的里面，我们就有神与我们同在。

第三，祂是君王。马太福音二章二节星象家说，那生为犹太人之王的住在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。祂这位主耶稣生来就是要作王的，当祂被彼拉多审讯的时候，彼拉多问祂说你是犹太人的王吗？祂说你说的是。祂进一步说我是为此而生，且为此来到地上。主耶稣是生来就是作王的，祂是君王救主，不光是犹太人的王。启示录中我们看见祂是地上君王的元首，祂是万王之王。今天祂要在地上建立祂的诸天之国，祂要作诸天之国的王，祂要作犹太人的王，祂要作地上君王的元首，祂乃是万王之王。

第四，祂是施浸者。马太福音第三章我们看见先锋施浸者约翰说，我是把你们浸在水里，但在那我以后来的要把你们浸到圣灵与火里。所以约翰施浸是把人浸到水里，浸到水里是什么意思呢？就是把人了结，就是把旧的生命埋葬，人旧造的生命只能死，只配埋葬，就把人了结了。

主耶稣是把人浸到圣灵里，圣灵是叫人得着生命得着重生，主耶稣是用圣灵给人施浸的，人若接受祂，相信祂，祂就把人浸到圣灵里叫人得着重生，叫人得着神的生命。但若人若拒绝祂，就要受祂的审判，祂再来的时候就要审判他们，就要把他们浸到火里，就是永远的刑罚，就是火湖的火。

第五，主耶稣乃是光。马太福音第四章十五节至十六节说：

主耶稣出来尽职的时候，从加利利开始的，祂出现就如同大光，而且在路加福音也说到因着神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，将他们的脚引到平安的路上，主耶稣来到地上就是光照在地上，主耶稣在加利利尽职，就是光在那里照耀。

第六和七，祂是教师和医治者。主耶稣在地上尽职的时候，第一是传福音，第二是教导真理，第三是赶逐污鬼，第四是医治患病的，所以祂主要的职事就是这四方面，传扬国度的福音，教导神圣的真理，医治患病者，赶逐污鬼，所以祂给我们看见祂也是教师，祂也是医治者。

第八，主耶稣更是赦罪者。主耶稣有权柄赦罪，马太福音第九章的第二至八节:

我们知道，能够赦罪的只有神自己，主耶稣能够赦罪就说明祂就是神自己，祂是神，祂有赦罪的权柄，而且祂因着要为人成功救赎，为罪人死在十字架上当作羔羊除掉世人的罪，所以祂有权柄赦罪。

第九，祂也是新郎。马太福音九章十五节说，祂的门徒就是新郎的朋友，当新郎与他们同在的时候呢，他们不需要禁食，当新郎被取去的时候，他们就开始禁食。这里给我们看见主耶稣是新郎，新郎来是要做什么呢？新郎来是要娶新妇，祂是要得着这些相信祂的人，得救的人，有祂生命的人建造在一起，成为祂的召会，就是作祂的新妇，祂乃是新郎。

第十，主耶稣也是牧人。祂看见人流离失所，像羊没有牧人一般，就对他们动了慈心，祂是那个好牧人，祂是好牧人，为羊舍命的好牧人，祂是好牧人，哦，祂将祂的生命分赐给他们。

第十一，祂也是庄稼的主。祂看这些世人就是流离失所，是祂的庄稼，祂乃是庄稼的主，祂要祂的门徒，祈求庄稼的主起来收割祂的庄稼。

第十二，祂也是税吏和罪人的朋友。这里我们看见当祂与税吏和罪人一起吃饭的时候，那些经学家就叽咕议论，就看不起祂，就说讥笑祂的话，但是祂承认祂就是税吏和罪人的朋友，祂就是那些被人瞧不起的、犯罪的、堕落的人，祂宁可做他们的朋友。

第十二，祂就是智慧，智慧因祂的行为被称为义。马太福音第十一章十九节说，人子来了也吃也喝，人又说，看哪，一个贪食好酒的人，一个税吏和罪人的朋友，但智慧从祂的行为得称为义。在这里我们看见主耶稣是税吏和罪人的朋友，而且祂也是智慧，主耶稣就是智慧，凡基督所行的都是凭着神的智慧，就是祂自己，这智慧乃是同祂智慧的行为，智慧的形式得称义得表白。

第十三，祂是安息。马太福音十一章二十八节这里说，凡劳苦但重担的，都可以到我这里来，我必使你们得安息。弟兄姊妹，朋友们，这是主耶稣在福音书里所说的最伟大、了不起的话，谁能说这样的话呢，在这个世上，哪一个人没有劳苦呢？哪一个人没有重担呢？但是谁能叫人得安息呢？但是这位主耶稣祂能够宣告说凡劳苦担重担的，只要你是劳苦的，担重担的，你都可以到祂这里来，祂必使你得安息。在已过的二十世纪以来，千千万万的人都能够见证这位主耶稣能赐人安息，祂就是人的安息。

第十四、十五和十六，主耶稣是更大的殿，是真大卫，祂也是安息日的主。

主耶稣在向我们揭示祂不光是安息，祂更是安息日的主，祂也是真大卫，祂是更大的殿。

第十七，祂是更大的约拿。当法利赛人向祂求一个神迹的时候，要祂显一个神迹的时候，主耶稣说什么呢？主耶稣回答他们说，邪恶淫乱的时代寻求神迹，除了申言者约拿的神迹以外，再没有神迹给它，因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中，人子也必照样三日三夜在地心里，在审判的时候，尼尼微人要从这世代站起来，并要定这时代的罪，因为他们听了约拿所传扬的就悔改了。看哪，这里有比约拿更大的；在审判的时候，南方的女王要从这时代站起来，也并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听说罗门的智慧话，看哪，在这里有比所罗门更大的。当他们要寻求神迹的时候，主耶稣告诉他们，只有一个神迹，就是约拿的神迹。约拿的神迹是什么呢？就是他被大鱼吞下，三日三夜在鱼腹里，这大鱼又把他吞出来，成了那个时代的神迹，他就向尼尼微人宣扬，尼尼微人就悔改得救了。

约拿是基督的预表，约拿怎样三日三夜在鱼腹里，主耶稣也要三日三夜在地心里，这就是说出主耶稣要为我们受死，为我们埋葬在地心里三日三夜，然后复活，就成了这个时代最大的神迹。主耶稣的死而复活乃是当今时代最大的神迹，这个神迹给我们看见主耶稣已经为我们成功救赎，而且已经复活，我们相信祂接受祂就要得救。

第十八，主耶稣是更大的所罗门。所罗门说神的话说智慧的话，并建造神的殿，主耶稣是更大的所罗门，祂说智慧的话而且建造神属灵的殿。

第十九和二十，主耶稣是撒种者和种子。主耶稣给我们看见祂为了建立祂的国度，祂就是那撒种的出去撒种，祂是那撒种者，祂也是种子，将祂自己的生命的种子撒到人心里，凡相信接受祂的，祂就在他们里面分赐生命给他们，祂就作为生命的种子，进到人里面。

第二十一至二十三，主耶稣是喂养者，是饼，也是桌子上掉下来的碎渣。祂作为这个生命的饼来到以色列地，给神的子民以色列人吃，但是这些调皮的以色列人犹太人把这个桌子上的饼弄到地上去了，成了地上的碎渣，叫外邦的狗也能吃桌子上掉下来的碎渣，所以主耶稣是喂养者，祂是给儿女的饼，祂也是桌子上掉下来的碎渣，乃是为着喂养神的选民以色列人，而更是为着喂养外邦人这些不洁净的人，甚至在犹太人的眼中看如狗的这样的一帮人。

第二十四，祂是基督。主耶稣把祂的门徒带到该撒利亚腓立比的境内，在那里问他们说，人说我人子是谁？祂的门徒彼得就得着天上的指示说你是基督，是活神的儿子。这个基督就是神在旧约借着众申言者所预言，并祂历时历代圣徒的指望的那一位，也就是要来要完成神旨意的那位，就是那位受膏者，所以祂是受神所膏要完成神旨意的一位，祂就是弥赛亚，祂就是基督。

第二十五，祂也是活神的儿子。基督的意思就是受膏者，说到主的使命，活神的儿子是三一神的第二者，说到主的身位，主的使命是借着祂的钉死、复活、升天和再临完成神永远的定旨。祂的身位具体地表现父并终结于那灵，是三一神得着完满的彰显。

第二十六，祂是为建造召 会的磐石。使阴间的门不能胜过她，我要将诸天之国的钥匙给你，凡你在地上受捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你所释放的，必是在诸天之上已经释放了。

第二十七和二十八，祂是召 会的建造者和国度的创立者。这启示在马太福音十六章，给我们看见的主的所是。

第二十九和三十。祂是今日的摩西和以利亚。十七章里，主耶稣就把门徒带到变化山上，有摩西和以利亚，向祂显现，与耶稣说话。在那里彼得说了糊涂话就是说要搭三座帐篷，一座给主耶稣，一座给摩西，一座给以利亚，结果在天上云中有父神的说话，说这是我的爱子我所喜悦的，你们要听祂。所以随即就把摩西和以利亚取去了，要晓得在旧约犹太人的心目中摩西是一个很伟大的律法的颁赐者，以利亚是伟大的先知，犹太人历史上伟大的申言者。当他们认为他们都是了不得的，但是当基督来的时候这些人绝不能跟基督并列，他们不过是预表预言要来的基督。基督乃是今日的摩西也是今日的以利亚，祂乃是要将生命之律分赐到我们的里面的那位，祂也是在我们里面作今日的申言者向我们说话，带着我们一同说话的那一位。

第三十一，主耶稣是那被匠人所弃的石头，已经作了房角的头块石头。主耶稣不光是建造召 会的那个磐石，祂也是房角石，你晓得那个房角石是把两堵墙连接在一起的，主耶稣作为房角的头块石头，把犹太人和外邦人这两班人建造在一起。祂就是那个连接犹太和外邦两班人的，在祂的里面建造成一个身体，建造成一个属灵的殿的一位。

第三十二，祂是大卫的主。二十二章主耶稣向那些为难祂，在祂身上到处找毛病的人呢，问了一个问中之问，祂就问他们什么呢，祂就问说，基督到底是谁的子孙？他们说是大卫的子孙，他们都好像有一点圣经的知识。那么耶稣又进一步问他们说那大卫为什么还在圣灵里称祂为主呢？大卫的子孙怎么又是大卫的主呢？他们没有一个人能够回答出来，因为他们只有对基督这个一知半解一半的认识，因为他们不认识这位基督是神而人者。就着人性说，祂是大卫的后裔、大卫的子孙，但是就着神性说，祂是大卫的主，所以我们在这里都能看见耶稣基督乃是大卫的主。

第三十三，祂是复活。二十八章我们看见这位主耶稣被钉十字架之后，第三天从死里复活。

所以在这里主耶稣在这里给我们看见主耶稣是复活的一位。

第三十四和三十五，祂也是带着天上地上所有权柄的一位，并在复活里与祂子民永远同在。当祂的十一个门徒到了加利利，到了耶稣给他们指定的山上，他们见了耶稣就拜祂，那么耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄赐给我了，所以你们要去使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣名的名里，凡我所教训你们的，凡我所吩咐你们的，无论是什么都教训他们遵守，看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。

弟兄姊妹，朋友们，你们有没有想过，如果你是一个国家总统或者首领，这显示在这个国家是个很有权势和权柄的人。但是有一位，祂不光是要得着全地的权柄，祂也得着天上的权柄，所以主耶稣是得着所有权柄的那一位，所以主耶稣在复活里祂就得着天上、地上所有的权柄，也就是带着这样的权柄，祂就吩咐祂的门徒去使万民作祂的门徒。我们就要需要传福音，叫万民作主的门徒，而且把他们浸入父、子、圣灵的名里，叫他们受浸，不光受浸，也要教导他们神圣的真理，把主耶稣所吩咐我们的都教训他们遵守。如果这样的话，主就应许我们，祂要天天与我们同在，直到时代的终结。

所以从马太福音我们就看见了关于主耶稣这位君王救主的35项的丰富的所是，35项的启示。我们简单地再复习一下，祂是耶稣，祂是以马内利，祂是君王，祂是施浸者，祂是光，祂是教师，祂是医治者，祂是赦罪者，祂是新郎，祂是牧人，祂是税吏和罪人的朋友，祂是智慧，祂是安息，祂是更大的殿，祂是真大卫，祂是安息日的主，祂是更大的约拿，祂是更大的所罗门，祂是撒种者，祂也是种子，祂是喂养者，祂也是饼，祂是桌子上掉下的碎渣，祂是基督，祂是活神的儿子，祂是为着召 会建造的磐石，祂是召 会的建造者，祂是国度的创立者，祂是今日的摩西，祂是今日的以利亚，祂是房角的头块石头，祂是大卫的主，祂也是我们的主，祂是复活的一位，祂是带着天上地上所有权柄的一位，祂是在复活里与祂子民永远同在的一位。为着这样一位，我们何等感谢赞美我们的主，赞美主，哈利路亚，赞美这位君王救主，何等的一位救主。