马太福音不仅向我们启示这位君王救主，祂是以马内利，更是给我们启示祂在地上要建立的国，就是诸天的国，祂要把诸天的国带到地上。论到“国度”，需要领会有三方面的讲究：其一是国度的生命，任何一个国度都有其特定的生命；其二是国度的君王，谁是这个国度的掌权者；其三是国度的律法、宪法。比如，植物的生命构成了植物的王国，动物的生命构成了动物的王国，人的生命就构成了人的国度。

诸天的国乃是由神的儿女所构成的，是由神圣的生命所构成的；国度的君王就是耶稣基督。耶稣基督是神而人者，是兼具神人二性的一位，所以国度的子民也是神而人者。是一班受造的人，也是曾经堕落过的人，但是他们蒙了神的重生，有神的生命，被称为神的儿女，他们的父如何完全，他们也要如何完全。当这些子民活在神圣的生命里，受神圣生命的管治的时候，他们就活在诸天之国的实际里。

马太福音中有三段给我们看见诸天之国的三个方面：第一段是马太福音的五至七章，讲到诸天之国的宪法；第二段是第十三章，讲到诸天之国的奥秘；第三段就是第二十四至二十五章，讲到国度的预言。

首先是诸天之国的宪法，任何一个国家最大的法律就是宪法。同样，诸天之国也有宪法，基督在地上的时候颁布了诸天之国的宪法，这宪法在马太福音五至七章。这三章里面，我们看见诸天之国宪法的七个方面：第一方面是国度子民的性质，第二方面是国度子民的影响，第三是国度子民的律法，第四方面是国度子民的义行，第五方面是国度子民的财务，第六方面是国度子民待人的原则，第七方面是国度子民生活工作的根基。

首先我们来看国度子民的性质。第五章我们看见诸天之国的子民是灵里贫穷的人，是哀恸的人，是饥渴慕义的人，是温柔的人，是怜悯人的人，是清心的人，是制造和平的人，是为义受逼迫，甚至为基督受辱骂的人，这就是诸天之国子民的性质。

第二，我们看见诸天之国国度子民的影响。他们是世上的光，是地上的盐，盐有防腐杀菌的作用。今天人类社会满了腐败、堕落的情形，这些国度子民的功用就是消除腐败，消除细菌。他们也是世上的光，照在黑暗中，叫人前进有方向，生活有亮光。

第三方面讲到国度子民的律法。任何国家都有各种律法，国度的子民也有律法。世人间的律法都是对付人外面的行为，但是诸天之国子民的宪法，是对付人里面的动机。比如，一般的国家都有不可杀人，杀人偿命这样的律法，但是在国度子民的律法里，不只对付人外面杀人的行为，更是对付杀人的动机。不是杀人了才犯罪，而是恨人就犯了罪，因为杀人是从对人的恨开始的。一般国家的宪法，只是对付淫乱外面的行为。主耶稣在国度的宪法里说，人看见妇女就动淫念的，在心里就已经同她犯奸淫。国度的宪法不光对付人淫乱的行为，更是对付人里面的意念。

第四方面是关于国度子民的义行，就是指好的行为。国度应该做好事，比如帮助别人。但是这种事是必须做在隐秘之处不让人看见，只是让神看见。论到施舍和捐献的时候，左手做的不可让右手知道，意思不要得人的称赞，不要在人前炫耀，乃要做在暗中的父面前，得着父的称赞。祷告和禁食也不是为了得人的称赞，乃是要得神的称赞，这些统统不是要做在人面前。

第五关于国度子民的财物。祂说你们要积蓄财宝在天上，不要积蓄财宝在地上。如何积蓄在天上呢？就是将财物分给贫穷的人，顾到缺乏的圣徒，以及主的仆人。地上的银行有虫蛀锈蚀，还有贼挖洞偷窃。财宝积存在天上就没有这些问题。人们喜爱把财宝积攒在地上，主要是对生活没有安全感，为了将来有忧虑。主却在这里告诉我们不要忧虑，我们要想想天空的飞鸟，想想地里的百合，也不种也不纺线，谁能给它这样的装饰，田里的飞鸟也不种也不收成，神尚且养活它们。在这里我们看见，我们不需要为明天忧虑。

第六关于国度子民待人的原则。基本的原则就是主耶稣在第七章十二节所说的，所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，你想要别人怎样待你，你就要怎样待人。

最后，国度子民生活和工作的根基就是不光要口里说承认主的名，说主啊，主啊，更是要实行父的旨意。我们听见主的话就照着实行这样的话，我们的根基就是我们的房屋，就建基在磐石上，遇到任何风吹水撞，总不倒塌。

这里给我们看见国度子民的宪法，到了第十三章主给我们看见主如何得着国度的子民。主乃是借着撒种，就是将祂的话撒在人的心里。人心有四种的光景，有好土，有土浅石头地，有荆棘地，还有路旁。盼望我们都是好土，种子撒在我们的里面，就能结实百倍。借着撒种就产生了国度的子民，国度子民就构成了祂的召 会，就是祂的真信徒，就是祂的召 会。今天我们有这个国度的实际，但因着撒但的破坏，国度就有很多虚假的外表。比如，虽然在召 会里有真信徒就是主耶稣所说的麦子，但是撒但也把稗子撒在田里，召 会里面也掺杂了许多假信徒。稗子和麦子长得很像，但等到成熟的时候就不一样了，麦子是金黄色的，结出的麦子是可以供人营养的。稗子是黑色的，结出的果子使人受损。

今天除了国度的子民之外，同样还有假信徒，就是魔鬼撒在人里面的，也是破坏人的，败坏人信心的。等主来的时候，首先要把这些稗子薅集丢在火炉里，然后麦子收在仓里。因着撒但的破坏，不光有虚假的假信徒，甚至也有一些畸形的发展，就是芥菜种变成大树，这就是正当的召 会演变成了基督教国，就是政教合一的庞大的组织系统。这样的组织系统，那就成了一棵大树，有飞鸟栖宿在其上，这就是一个外面畸形的发展。这个并不是神所要的天国，乃是一个虚假的外表，这个虚假的外表是神所不喜悦的。

主在马太福音有另外一个关于面酵的比喻。有妇人把面放在三斗面里，结果全团都发了酵。这个比喻说出这个国度内在的腐败，在这里我们看见，主自己在世界里撒种，把生命的种子撒在人心里，叫人成为国度的子民，好在今世成为祂的召 会。但是魔鬼撒但也作工把稗子撒在召 会里，然后有许多虚假的信徒也叫芥菜种变质，成为大树，成为一个庞大的基督教国，在基督教国里满了腐败满了罪恶。这虚假的外表是神所憎恶的，是要受到神的审判。

马太福音的第二十四至二十五章讲到国度的预言，就是主预言再来的时候，将要发生的事。预言包括三方面：以色列人、召 会 和万民。所以在这段预言里，我们看见在祂回来之前，关于以色列人将要发生什么事，关于召 会将要发生什么事，关于万民将要发生什么事。这些预言的大部分都应验了，少部分还没有应验，要等到世代的终结，末后的三年半大灾难的时候将要应验。其中一个很大的预言，就是无花果树的发嫩长枝，就是以色列的复国，这已经在上个世纪一九四八年奇迹般的应验了。其他很多的预言，比如饥荒、战争、地震、瘟疫等，这些都多多少少已经应验了，还有国度福音的传扬，也正在应验。关于马太福音二十四至二十五章国度的预言应验之后，就是主耶稣公开的来临，祂在地上建立祂的国，就是国度的实现。今天我们如果活在国度的实际里，那日在国度实现的时候，就会得着奖赏。

关于国度的福音，就是主要在地上建立的诸天之国。马太福音给我们看见三方面的内容，第一是国度的宪法，给我们看诸天之国的性质、影响和律法是如何的，他们的行事为人该是怎样的，他们在地上的生活工作该是怎样的。第二给我们看见主如何在地上产生祂的国度，是借着撒种在地上，把祂的话带着生命撒在人心里。但是在这撒种之后有魔鬼的工作，产生了国度虚假的外表，也就是今天基督教国所给人看见的。其实基督教国是一个虚假的，带着腐败性质的东西，并不是神所要得着的国度，真正的国度乃是一班有神的生命，凭着里面神圣的生命活着，活出诸天之国的实际。他们在今世就是真正的召 会，活出诸天之国的实际。等主回来的时候就要把国度带到地上，把诸天之国的实现带到地上。这些活在诸天之国实际的人，就要在来世的国度里受到主的赏赐得主的称许，并与主一同作王掌权。

诸天之国我们要看见有三方面，第一是诸天之国的实际，就是那些有神生命，并凭神生命而活出诸天之国子民性质的人；其二是国度的外表，就是由于仇敌的作工，虚假的信徒，还有畸形的发展，内在的腐败，这给我们看见基督教国外在虚假的表现，这个是要清理，定罪的；第三就是诸天之国的实现，主回来的时候要把祂的国度，公开的实现在地上，在地上建立祂的千年国。那个时候，国度就要公开实现在外面，外面彰显出来。今天主是在内在属灵的管制我们，那一天还会在外在的，公开的掌权，在地上建立祂的国。

借着看见国度的几个方面，盼望今天都能够得着神的生命，成为诸天之国的子民，而且活在国度的实际里，在诸天之国的掌权之下，在天国的掌权管治之下，我们今天受管制，不是受外面政府的管制，而是里面的主管制我们。祂的生命要约束我们，使我们能活出一个超越的生活，远超地上人间的律法，是照着属天的宪法而过生活的，而这个生活不光对付外面的行为，更是对付我们里面的动机，我们的存心，所以我们会活出一个超越的，道德的生活。这不只是一个不杀人和不恨人的，不光是不淫乱的，甚至也是不起淫念的，不只是对好人友爱，甚至也是能爱敌人，包括逼迫我们的人。这样我们就像主一样，也像我们的父一样，降雨给义人也给不义的人，出太阳给好人也给不好的人，所以我们要活在诸天之国的实际里，要爱我们的仇敌，为逼迫我们的祷告。这就是诸天之国的儿女，活在诸天之国的实际里，然后当主回来的时候，要把祂的国公开的，我们就能与祂一同作王得祂的赏赐，享受祂在国度里的快乐与安息。