诗歌赏析
听哪，千万声音雷鸣
职事信息摘录
我们所唱过的诗，难得有一首诗这么大。这首诗是达秘写的，原来有十三节，在一八八一年，他和魏格兰选唱这首诗的时候，删去了好几节，只剩下七节。
这首诗的语气是向着人，而实际是向着神去的。我们唱的时候，自然觉得这好像是启示录四、五章中所说的光景，好像是说主升天之后宇宙中的情形。在这里有各各他，有复活，有升天。天上充满了荣耀，而因耶稣的名，万口开始称颂，万膝开始敬拜。在天上、在地上、在地底下，四面八方都在那里歌颂，整个宇宙都在歌颂祂。真是热烈雄壮到了极点！如果能力稍微差一点，就不能写出这样的诗来。
“听哪，千万声音雷鸣，”凭空而来千万的声音！好像唱的人是一个小基督徒，小虫，小人，他在这里喊说，“你们“听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊”；你们听哪，还有“万万千千立即响应”。”神的羔羊一被高举的时候，大家都响应。这一边有颂赞的声音，那一边有响应的声音。千万的声音在那里大声说，“曾被杀的羔羊，是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启五11~12。）这一个声音还没有终了，又听见万万的声音、千千的声音，“在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物，”（13，）都在那里响应。情况如何呢？“和声爆发势无量。”这一个声音一冲出来，好像爆发一样，有无量的气势。在这里，唱诗的人要觉得他是何等微小，第一节就把他带到这样一个雄伟壮阔的情景中去。在这里，千万的声音雷鸣，万千的声音响应，汹涌的、无量的冲了过来，都是同声高举神羔羊。一起头，就是这么大的感觉。这是宇宙中大的赞美。
接下去，每节都接得非常严密。““赞美羔羊！”声音四合；”我们又听见：“赞美羔羊！”这声音是从四面合来的。大家都在那里说“赞美羔羊”，这边是“赞美羔羊”，那边也是“赞美羔羊”，到处是“赞美羔羊”，这声音从四面合来。“全天会集来歌诵，”“全天”，整个的天，都“会集”在一起，会集在一起作什么呢？来“歌诵”。“万口承认”，在这一个时候，有这么多的口，都在这里承认祂，就很自然的把腓立比二章的“无不口称耶稣基督为主”（11）点出来了。没有一个口不在那里承认，所以是“响亮协和”的，以致整个“宇宙满溢无穷颂”了。宇宙中一直满溢着这个“无穷颂”。
不只有声音，还有“这样感激心香如缕”。这感激的心香往上直升，“永向父的宝座去。”不只口在那里喊，并且心里面的意念也是一直的向着神去。我们不只口喊羔羊，我们也心往神前，好像神的计划和主的救赎乃是不可分开的一个。我们赞美羔羊，我们也感激父神。赞美的心意、感谢的心意，像香一样的升到神面前去。
这样的赞美还是不够。口在那里说，在那里喊，但是还不够。怎么不够呢？万膝要屈曲跪拜，万膝不能不屈曲的向主跪拜。从“万口”到“万膝”，“万膝”自然“莫不向子屈曲”。一边感谢父，一边就伏在主面前。下面一句话是何等富于诗意：“天上心意真一律。”这不是讲道理。感觉粗的人在这里感觉不到什么，可是一个人被带到一个地步，看见万口万膝的对象的时候，自然会叹说，“天上的心意是何等的一律！”这“一律”两个字，真是满了诗意。
当写诗的人在这里摸着父也摸着子的时候，就把子的道理和父的道理带了出来，整个都出来了。“子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；”荣耀是里面的，光辉是外面的；父所有的是荣耀，父的荣耀在子身上就变作光辉。子的光辉也就是父的荣耀的发挥。在父的身上是荣耀，在子的身上是荣耀的发挥。讲到发挥的时候，就不在父身上，而在子身上。“父所有的一切智慧，”智慧是在里面的，来“宣明子是同尊贵”。不是父的作为，乃是父的智慧；不是父的工作，乃是父的计划。要显明给人看见，子是一样的尊贵。第三节是从父到子，第四节是从子到父，到了父又到子。第四节以子起头，以子结局。第三节已经摸着子了，第四节又摸着子。在这里我们看见了父和子的道理。
所有摸着父摸着子的人，停在这里还不够，所以接下去说，“借着圣灵无往不透。”灵出来了。圣灵出来的时候，那情形就和上面子和父的情形不同。圣灵是什么都透过、什么都渗入、什么里面都有的。宇宙充满了圣灵。
“天人无数都无求，”天人是诗意的说法，天上的使者、天上的活物、无数天上的人都“无求”。有求就没有赞美，只有祷告。今天全天的人，无数的人，在那里个个都是无所求的人。他们都“围着羔羊喜乐深厚”。都来“称颂祂作‘自永有’。”“自永有”就是“耶和华我是”。（三出三14，六2。）这的的确确是赞美的诗，是大的赞美的诗！
我们也要向四周看看。“现今新造何等满足、安息稳固并喜乐。”四周都是又满足、又安息、又稳固、又喜乐。个个都是满足的，个个都是安息的，个个都是稳固的，个个都是喜乐的。这个，乃是“因着祂的救恩受福”，现在就“不再受苦不受缚”，所有的问题都过去了。
我们不知不觉也许看得太长久了。“听哪，天上歌声又震，”听见么？“赞美之颂又纷纷；”各处赞美的声音又来了。还要再听哪，“穹苍之中满了阿们！”整个宇宙中，到处有赞美，到处有“阿们”，没有一个地方不在那里喊“阿们”。什么缘故呢？““阿们”，因是同蒙恩。”末了这一个“阿们”的用法是最有诗意的，不是唱完了才说阿们，是说“阿们”，因是同蒙恩”。
这一首诗，使我们看见一个蒙了救赎的宇宙，就是启示录四章、五章和腓立比二章中所说的光景。这是在永世里的赞美。（初信造就，第十五篇唱诗）
这首诗是达秘弟兄写的。本来有十三节，这里缩短成七节。整首诗是一个赞美，又是一首诗。头一节和末了一节，好像不是属于这首诗其他的部分。
第一节开头说，“听哪，”这里叫我们来听一个声音，它是用声音来开头的。
第二节给我们听见，天上的众天军都在歌颂。第二行说，“万口莫不响亮协和，”这里把腓立比书的“万口”用上去了。（二11。）这里的声音不光是所有蒙救赎者的声音，更是整个宇宙加上天上万军的声音。
第三节就把“万膝”也带进来了。第二节的万口是对羔羊，第三节的万膝是对宝座。所有的赞美乃是先向子再向父。所以第四节就说到父。到了第五节，灵也来了。因着有了父子灵，万有就都安息了。达秘弟兄有一个特点，就是他的诗里都羡慕安息。
到了第六节就回头来看我们是怎么样。前面几节说出一个高的赞美，整个宇宙都停在那个赞美里。如果是别人写诗，到第五节就停下结束了，但是这里却往下说到我们。
第七节又回到第一节的赞美。在第一节里，头一个“听”把我们停在宇宙里，在第七节里有第二个“听。”这里“又发歌声”的“又”字，就是第一节的响应。第二行有两个阿们，这两个阿们摆得顶妙，第二个阿们响应第一个阿们，就好像末一节响应头一节一样。这样一来，你就看见这是一首诗。
每一首诗都是一直往上爬的，是有一条路线可循上去的。如果没有爬上去，半途摔下来，就不能算是好诗。诗篇里有上行诗，诗如果不好，就变成下行诗了。只有上行才能够碰到神。（倪柝声恢复职事过程中信息记录（下册），第七十四篇）
在现今诗歌本的第一百一十首，是达秘弟兄所写：“听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。”（一节。）这首诗歌实在是太好了，我们很难再找到一个人能写一首诗歌，在真理上是如此清楚正确，意义是如此深奥高大，品质是如此坚实高超。这实在是一个大的恢复，一个厉害的恢复。（召会的三方面之二——召会的历程，第十四篇）
赏析一
作者:约翰•尼尔逊•达秘（John Nelson Darby）
一 “听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。”
二 ““赞美羔羊／声音四合，全天会集来歌诵，万口莫不响亮协和，宇宙充满救主颂。”
三 “这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。”
四 “子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。”
五 “借着圣灵无往不透，天人无数都无求，围着羔羊，俯伏拜叩，称颂祂作‘自永有。’”
六 “现今新造何等满足、安息、喜乐并稳固，因着祂的救恩受福，不再受缚，不再苦。”
七 “听哪，天上又发歌声，赞美声音又四震，穹苍之中满了阿们０阿们”因是同蒙恩。”
十九世纪初期，神为祂自己的恢复，在英国兴起了一班高举主耶稣且彼此相爱的信徒。他们撇弃传统教会中的阶级制度，互相称呼为弟兄，这就是习称的“弟兄会”（Brethren）。因为他们爱主，也爱基督身体上的肢体，神的话语就向他们大大的开启，倪柝声与李常受两位弟兄早年也承受了弟兄会在真理上的教导，受益匪浅。而当年弟兄会的一位主要带领人约翰•尼尔逊•达秘（ John Nelson Darby）不仅在真理的启示上有凸显的贡献，更在活出基督那爱与光的生命上，叫所有与他接触的人都得益处。
我们要来介绍一首他所作关于赞美主、高举主的诗歌《诗歌》110首。倪柝声弟兄赞赏这首诗歌，说，“我们所唱过的诗，难得有一首诗这么大。”这首诗原来有十三节，但是在1881年，达秘收集编汇诗歌时，将这首诗删去了六节，只剩下我们手中有的七节，我们先看第一节：
“听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。”
这首诗一开始就能让人感觉到启示录第四章、第五章所描述的光景，我们似乎置身于一个宇宙的大集合，那里有千千万万的信徒与天使，同着四活物一起围绕着神的宝座，众口同声的赞美神羔羊，喜乐满怀，不禁兴奋的拉着身边的圣徒，提醒他说，“听哪１是的，听哪！千万声音如同巨雷齐鸣！声声都在叙述同一件事，就是“高举神羔羊”。这一边正颂赞，那一边立即有响应。千万的声音都在大声诉说，那“曾被杀的羔羊，是配得能力、丰富、智慧、力量、尊贵、荣耀、颂赞的１（启五12。）这一个颂赞还没有终了，又听见万万的声音，千千的歌颂，“在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物”（启五13。）都合声赞美。只要有人高举神羔羊，立即有万万千千的声音响应、再响应，和声冲爆出来，如同山洪爆发一样，气势无量。天上地下，四面八方都在歌颂，整个宇宙同声颂扬。千万声音雷鸣，万千回声响应，如波涛汹涌，如海浪澎湃。何等雄伟壮阔的景象！我们这渺小微不足道的人居然能有分于这一个宇宙荣耀的聚集，能有幸一同赞美，一起高举神羔羊，这是何等的抬举，怎不令我们振奋，手舞足蹈呢？
接下来的每一节都契合严密，一气呵成：
二 ““赞美羔羊／声音四合，全天会集来歌诵，万口莫不响亮协和，宇宙充满救主颂。”
四面八方都是“赞美羔羊１的声音，大家都在“赞美羔羊１你也“赞美羔羊１，他也“赞美羔羊１，到处都在“赞美羔羊１，如同处在一个“赞美羔羊１的大瀑布之中，“赞美羔羊１的声音冲荡我们的所在。整个逃诩聚集在这里，会集在一起作什么呢？就是来歌诵，就是来赞美。有千千万万的口都在大声响亮的“赞美羔羊１虽然有千万张口，却是和谐一致，从这千万群众的赞美歌颂当中，奏出了一首赞美耶稣救主的雄壮热烈交响曲。这首救主颂充满了整个宇宙，没有别的声音，没有别的题目，没有别的诗歌，只有这首兴奋激昂的救主颂“赞美羔羊１
三 “这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。”
不光有如众水澎湃的赞美声，还有涌自千万信徒内心的感激谢恩，如同缕缕馨香，袅袅上升，直往父神宝座升去。我们不只口在颂扬，心里面的感激也往神那里去，感谢父神的计划和旨意，使我们蒙了父神的拣选，羔羊的救赎才与我们有关系，能在我们身上发生效力。作为羔羊的子总是将我们带到父神面前，我们赞美羔羊，自然而然就感激父。敬拜感激之心，如同馨香缕缕，升往父的宝座。虽然我们的口在赞美，心存感激，这还不够，在子面前，我们的双膝都不觉屈曲跪拜下来。这位降卑的羔羊，父神将祂升为至高，我们看见祂的高升，不能不向祂屈曲跪拜，从万口的颂扬、万心的感激，到万膝的跪拜，这实在是蒙恩信徒自然的表现。一边感谢父，一边俯伏在主脚前。我们真是欢喜下一句的发表：“天上心意真一律。”任何人一被带到这个地步，看见万口齐赞、万膝齐跪的景象，自己也身在其中时，无不赞叹：“天上心意真一律１，从心里的感觉到外面的行动一点不勉强，没有一丝不自然，如同一首美丽和谐的交响曲，那么的“一律”。
有了子，就有了父，我们赞美子，这个赞美就将我们带到父的面前，所以下一节就一起提到子与父，一起赞美了：
四 “子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。”
荣耀是里面的，光辉是外面的；父神所有的是荣耀，却是隐藏的，我们看不见：可是父的荣耀在子身上就变作光辉，就彰显出来，发挥出来。所以，子的光辉就是父荣耀的发表。我们可以说，荣耀是属于父的，这荣耀到了子的身上，就有了发挥、显现。这就是希伯来书一章所说的：“子是神荣耀的光辉”（3）。父神以祂的智慧制订了祂神圣永远的计划，即为“经纶”；而这经纶的每一步、每一阶段，直到最终的完成，都在宣告一件事，就是子与父神同等的尊贵，享有同样的荣耀。所以在约翰十七章，主耶稣上十字架之前祷告，说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。……父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀。”（1,5）父神的智慧、计划就是要显明给人，给全宇宙看见，子是与祂一样的尊贵。
第三节达秘弟兄带领我们的心香向着父去，然后引到万膝向子屈曲；而在第四节，我们看见他从子的光辉，讲到父的荣耀；然后又从父的智慧，讲到对子的宣告。在这两节中，从父讲到子，又从子回到父，再由父讲到子，有了子就有了父，父与子是不可分的。达秘根据圣经的启示来讲说父与子的关系，不但真理清楚，还以诗歌的形式发表出来，他对父与子的认识真是透彻。父与子二者虽有分别，却又互相不可分，也同享一样的尊贵。阿们！
我们摸着父，又摸着子，自然会摸到圣灵，因为这位独一的神是三一神。所以，达秘就跟着唱说：
五 “借着圣灵无往不透，天人无数都无求，围着羔羊，俯伏拜叩，称颂祂作‘自永有。’”
达秘于此称颂圣灵无所不透，渗入万有，充满万有，使整个宇宙都充满了圣灵。天上的使者、天上的四活物、世间所有的人因着被圣灵充满，不再有任何的要求，只有赞美。除了赞美，还是赞美。人若不满足，就会有所要求；有要求时，就无法赞美，只能祷告祈求。在这首诗歌里，达秘弟兄带领我们众人到了一个境界，围绕着神的宝座，与天上使者、四活物、千万得赎的圣徒一同赞美称颂，个个都满足，个个都无求。每个都围着羔羊，俯伏拜叩，称颂祂就是那位“自永有”的耶和华救主。倪柝声弟兄说，这的的确确是一首赞美的诗，是大的赞美诗。
此时环望四周，旧造已经不见了，所见皆是新造。
六 “现今新造何等满足、安息、喜乐并稳固，因着祂的救恩受福，不再受缚，不再苦。”
达秘弟兄用了四个形容词来描述此时新造的蒙恩光景：每一个既是满足、又有安息，不但喜乐满怀，并且这个光景是何等稳固，永远不再改变，蒙福直到永世。个个都因为得到羔羊的救恩，不再受罪恶的束缚，也不再感觉痛苦，只有满足、安息、喜乐并稳固。哈利路亚！所有的问题、所有的难处都成了历史，都过去了，都消失了。我们浸沈于此一有福满足的意境，似乎忘了时间，也忘了一切……
突然，在旁边同蒙恩的圣徒提醒我们，
七 “听哪，天上又发歌声，赞美声音又四震，穹苍之中满了阿们！‘阿们’因是同蒙恩。”
众天使、四活物与我们这蒙恩的新造，又爆发出赞美歌颂，听见吗？赞美声音又从四面八方震耳而来，整个宇宙穹苍之中，到处都满了赞美，到处都在阿们。为什么大家都在阿们呢？因为我们都是同蒙恩的新造。末了这个“阿们”用得非常巧妙，用的非常有诗意，一般人以为“阿们”是祷告完了，才说的。但是达秘不把“阿们”两个字摆在这首歌的最末了；而是委婉的说，我们众人都在说“阿们”，因为我们都是同蒙恩！对同蒙恩，感觉满足、安息、喜乐并稳固的新造，自然会阿们所有的赞美，也阿们所有的称颂，我们除了赞美歌颂之外，就只能阿们别人所发的赞美。阿们！阿们！阿们！穹苍之中满了阿们！
这首诗歌带我们进入了一个蒙了救赎，新造已成的宇宙，也进入永世，这是启示录第四章、五章和腓立比书第二章中所描述的景象。达秘弟兄借着诗歌将这情景发表出来，给我们预尝。然而，你知道达秘弟兄是在什么样的光景中，写出这首诗的吗？
这首诗写于1835年。这时达秘生了一种慢性且严重的病，眼睛还患了痛风，不能睁开，无法见光，也不能见风，只好躺在一间密不通风的暗室里养玻他虽然受病痛缠累，却在灵中与主联合，心中谱出了这首赞美诗。因为他眼睛无法睁开，只好请一位弟兄坐在床前，他念出了这首诗歌，由这位弟兄记载下来。他的经历给我们极大的鼓励。我们并非只能在环境顺利、身体安康时，才能发出赞美。不是的，当我们在病痛之时，或处逆境之刻，只要我们联于主，都能借着我们转入灵，而置身于天上的宝座前，预尝新造的满足与喜乐。我们不但在顺境中高声赞美，不光在擘饼聚会中昂首唱这首诗，就是在极端的难处与痛苦中，也能借着这首诗发出赞美，同声阿们。
达秘宝爱每一位信徒，常常跋涉于山野崎岖小路间，去看望教导他们。贫苦的信徒虽然无法好好招待他，但这并没有减低达秘对他们牧养的热忱。在他年老体衰时，还乐此不疲。有一回，他夜宿于一间简陋的客栈，终日未进食，眼前只是一枚一位信徒给他的水煮蛋，与一杯白水。他将疲倦且风霜满面的脸埋在斑驳起茧的手里，轻声的祷告说，“主啊！我还是爱你，我真爱你。”达秘弟兄的确看见，这些他今日所服事牧养的信徒，有一逃诩要与他一同站在宝座前，齐声赞美神羔羊。到那时，所有这些短暂的疲累、苦楚都要过去，一切都要变成新的。穹苍之中都要满了阿们！“阿们””因是同蒙恩！ 王生台
（比较）
赏析二
达秘（John Nelson Darby）一八〇〇年十一月十八日生于英国西敏寺，一八一五年全家迁居爱尔兰古堡，他就进了都柏林八（Dublin）的三一学院读书，十九岁得了学士，再用三年专攻法律，得了爱尔兰律师公会的会员资格，虽然英国的律师在社会上的地位非常崇高，待遇也很好，这是许多人梦寐以求的职位。然而他并未执行律师业务，神就在此时，重用了这位青年人转移了一个时代。
达秘自十八岁起就注意到属灵的事，现在既已得救，良心就开始对他的律师业务发生异议，日后他放弃了这条道路，这事使他父亲并许多的亲朋失望，尤其是他任爱尔兰最高法院院长的姊夫。众人对他这样的抉择非常不满，但这位青年人，并不像圣经里的青年财主，他是愉快地舍弃一切，愿意出任何的代价跟随主。
原先他在卡拉里（Calary）牧养群羊，达秘又是有责任心的人，故难得有一夜，他是十二点以前回到自己的茅芦休息的。直到有次在旅途中，从马上摔下，受了重伤，才有长时间思考一些问题，诸如：国教的地位，宗派的混乱。
他说：“在我孤独时，经过内心的熟思，圣经的话完全得了优势，使徒行传给我一幅早期教会的图画，使我深觉得那里的情形和教会今日的光景大不相同。”
一八二七年，达秘在都柏林遇见几位青年，和他一样对于当时宗派发生严重的考虑，他们就采取了一个勇敢的行动，就是在主日早晨一同擘饼，如徒二十7一样；当时这种行动是具有革命性的，在所谓的正宗教会团体从未见过。这是上世纪主在英国弟兄们中的恢复。
像他这样的人，必定多受艰难，他却乐于忍受，毫无怨言。他活在一个不平凡的时代，英国宗教根基正受到严重的考证，高等批评家、进化论和其他各种异端，摇动了许多人的信心，他自然不能袖手旁观，因此投入战场，为那一次交付圣徒的真道，竭力争辩。
他最著名的工作，乃是将全部圣经译成德文和法文，并将希腊文新约圣经译成英文从他二十八岁开始到八十二岁离世，不断地写作、讲道，牵述圣经各种问题，使真理大得显彰。并且他终身守童身，为着他所爱的主没有结婚。
这首诗歌是在一八三五年写的，当时他患病甚重，躺在阴暗的小房里，用口传述这首诗；诗意充满喜乐、赞美，完全看不出他是在病痛之中。唱到这首诗歌，真觉得天上人间充满着赞美声。
从来没有一首诗有这样伟大的场面，它是以启示录第四章第五章作为背景，写羔羊刚从死里复活，升上高天时，在宝座前的光景。第一节声音是凭空而来：“听哪：千万声音雷鸣！”而题目只有一个：“同声高举神羔羊！万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。”第二节是宇宙万有一齐歌唱，各路都会合在一起，宇宙充满了救主颂，这真是何等热闹的光景。到第三节圣徒的感激像一缕香一样直升宝座，到这时不由得要俯伏敬拜了。“天上的心意真一律。”第四节是把父子的关系说透了，父的荣耀就是子的光辉，到了五节顶自然转到圣灵，“围着羔羊俯伏拜叩，称颂祂作‘自永有’”，“自永有”是主的名字，第六节是说新造，第七节那么雄伟，回头了。开头那么大，结尾也那么雄伟，真是难得。“穹苍之中满了阿们，阿们因是同蒙恩。”唱到这里，人已忘记自己，失去自己在三一神里！
以下是倪柝声弟兄于一九四八年五月六日晚在上海会所亲口说到此诗是上行的好诗：
整首诗是一个赞美，又是一首诗。头一节和未了一节，好像不是属于这首诗其他的部分。
第一节开头说，“听哪”，这里叫我们来听一个声音，它是用声音来开头的。第二节给我们听见，天上的众天军都在歌颂。第二行说，“万口莫不响亮协和”，这里把腓立比书的“万口”用上去了（二11）。这里的声音不光是所有蒙救赎者的声音，更是整个宇宙加上天上万军的声音。
第三节就把“万膝”也带进来了。第二节的万口是对羔羊，第三节的万膝是对宝座。所有的赞美乃是先向子再向父。所以第四节就说到父。到了第五节，灵也来了。因着有了父子灵，万有就都安息了。达秘弟兄有一个特点，就是他的诗里都羡慕安息。
到了第六节就回头来看我们是怎么样。前面几节说出一个高的赞美，整个宇宙都停在那个赞美里。如果是别人写诗，到第五节就停下结束了，但是这里却往下说到我们。
第七节又回到第一节的赞美。在第一节里，头一个“听”把我们停在宇宙，在第七节里有第二个“听”。这里“又发歌声”的“又”字，就是第一节的响应。第二行里有两个阿们，这两个阿们摆得顶妙，第二个阿们响应第一个阿们，就好像末一节响应头一节一样。这样一来，你就看见这是一首诗。
每一首诗都是一往上爬的，是有一条路线可循上去的。如果没有爬上去，半途摔下来，就不能算是好诗。诗篇里有上行诗，诗如果不好，就变成下行诗了。只有上行诗才能够碰到神。
赏析三
和声爆发同颂扬
天唱地和齐赞美
神的宝座是神在宇宙中的最高点，而神是用以色列的赞美为宝座的（诗二二3），所以赞美乃是基督徒属灵生命最高的表示。祷告是与神同工，而赞美却是属灵的夸胜，使我们一同有分于主的得胜。本首诗作者达秘（John Nelson Darby，1800~1882年），他一生中作了26首有名的诗歌，其中这首是最得人心共鸣的。1835年，他经过长期严重的疾病，眼患痛风疹，在暗房床上用口传讲这首诗歌，他的全人却因此被加强，而喜乐、高声赞美，完全看不出处于病痛之中。我们何等需要也借着享受这首诗歌，而从各种属地捆绑中被拔高到属天宝座前，向祂献上我们的赞美！愿穹苍之中满了阿们！“阿们”因是同蒙恩。
第一、二节：“听哪，千万声音雷鸣，同声高举神羔羊；万万千千立即响应，和声爆发同颂扬。‘赞美羔羊！’声音四合，全天会集来歌诵，万口莫不响亮协和，宇宙充满救主颂。”在启五5，当犹大支派中的狮子，大卫的根，展开那书卷，揭开它的七印时，整个天上的景象完全改变。基督是犹大支派中的狮子，击败了背叛神的仇敌撒但；祂同时也是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪。借此，祂除去了拦阻神旨意得成全的障碍。宇宙中立即有三重的赞美：第一重从宝座周围的四活物并四位天使的长老开始赞美，第二重是千千万万的天使，第三重是天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有。真是万万千千立即响应，和声爆发同颂扬！“爆发同颂扬”说出众天使对于基督的得胜，以及神经纶得以实现而有的欢呼与欢腾，整个天上的景象都在狂喜庆贺之中。我们也该立即响应，让整个宇宙充满了对救主的颂赞。
第三、四节：“这样感激心香如缕，永向父的宝座去；万膝莫不向子屈曲，天上心意真一律。子所有的一切光辉，使父荣耀得发挥；父所有的一切智慧，宣告子是同尊贵。”炉是众圣徒的祷告，由天使的长老带到神面前（三启八3~4）；香则是加在众圣徒祷告里的基督。所有蒙救赎的人也一同献上感激的赞美，心香如缕向着宝座，向救赎的羔羊屈膝。这正如保罗在腓二9~11所说的，当神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名时，天上的、地上的和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认耶稣基督为主，使荣耀归与父神。因为子是父荣耀的光辉，父借子得着了完全的彰显！
第五、六节：“借着圣灵无往不透，天人无数都无求，围着羔羊，俯伏拜叩，称颂祂作‘自永有’。现今新造何等满足、安息、喜乐并稳固，因着祂的救恩受福，不再受缚，不再苦。”唯有圣灵才能明白一切的奥秘，在蒙救赎的人里面代求，引导我们敬拜、赞美神的羔羊。祂是今是、昔是、以后永是的全能者！现今我们在基督里乃是新造，有神的生命和性情，得享神完全的救恩。所以我们越敬拜、越赞美神的羔羊，我们就越活在新造的实际里，越享受祂救恩的福分是何等的满足、安息、喜乐并稳固！阿利路亚！旧事已过、罪已赦免、捆绑已脱，我们不再受缚，不再苦！
第七节：“听哪，天上又发歌声，赞美声音又四震，穹苍之中满了阿们！‘阿们’因是同蒙恩。”启示录第五章给我们看见宇宙中有三重的赞美，而我们这些享受救恩的赎民也当同声响应，大声阿们！在我们的职场、家庭、召会生活中当满了阿们！直到穹苍之中满了阿们！“阿们”因是同蒙恩。 潘德城