诗歌赏析
赞美、赞美基督得胜
赏析一
口宣告基督已得胜
灵赞美耶稣已高升
唱起这首赞美基督已得胜的诗歌，我们的灵实在能够响应出十五1~18摩西所作赞美的歌！以色列人在过了红海，看见神将追赶他们的法老及其军兵淹没在海中，便赞美他们的神耶和华大大得胜！而基督如何成就祂荣耀的得胜呢？第一节赞美基督十架功绩的得胜：“赞美基督已得胜！罪孽赎清，旧人同钉，救赎大功已完成！毁坏撒但，掳掠邪灵，仗着十架而夸胜！”祂是“神的羔羊，除去世人之罪的！”（约一29）我们将祂在十架上所流出的宝血应用在身上，一切的罪孽就被赎清，正如以色列人在离开埃及当夜，待在门框、门楣涂了羊羔之血的屋子里，便逃避了神的击杀。不仅如此，我们的旧人也已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆（罗六6）。除完成救赎大功，主还胜过撒但及邪灵，这是神借着红海的水淹没法老（表征世界的王撒但）及其一切跟随者所表征的。正如来二14：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”西二15：“既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。”所向我们揭示的。
借着十字架祂进入死，然而死却不能拘禁祂里面的复活生命！第二节：“赞美基督已复生！吞灭死亡顽强权能，使人出死而入生！冲破阴府残忍幽冥，显出复活的大能！”“神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方——阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督（徒二24）。”（弗一20注1' 神在基督身上所运行的能力，首先使祂从死人中复活。这能力已经胜过死、坟墓和拘禁死人的地方——阴间。由于神复活的能力，死和阴间就不能拘禁基督（徒二24）。）“因着在我们里面的是使我们超过一切的超越能力，我们就必须从我们的软弱中起来，且相信这样的话：我们是超越的。我们需要看见这个、相信这个、且述说这个。……不要相信你的光景，乃要取用神的话，并宣告其中所说的。”（以弗所书生命读经第十六篇）这样胜过死亡和阴间的能力如今正在我们信徒里面运行，何时我们借着赞美兴起我们的灵来宣告基督已经成就的事实：“吞灭死亡顽强权能”、“冲破阴府残忍幽冥”，何时我们就能实际地经历从死的景况中兴起而能出死入生！
不仅如此，祂在复活后便高升了，这是第三节所赞美的，赞美祂已超越地和诸天及其中的一切首领和所有权柄！祂从死人中复活后，父神便叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名（弗一20~21）。腓二9说，“神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名。”“主降卑自己到极点，但神将祂高举到极峰。……从主升天以来，地上从无一名超乎耶稣的名。神已经把这一位真正的人耶稣高举成为万有的主。……我们必须公开承认主的名。借着呼求主名来敬拜祂是何等的荣耀！”（腓立比书生命读经第十一篇）在太八18主也亲口说：“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”“主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄，是在祂复活之后赐给祂的。”（太二八18注1）祂既已领得天地所有权柄，还有什么是祂不能胜过的呢？
因此，我们岂能再闭口，理当高声赞美：“阿利路亚，基督得胜！阿利路亚，已得胜！阿利路亚，基督复生！阿利路亚，已复生！阿利路亚，基督高升！阿利路亚，已高升！”（第四节）
林旭峰 2015.03.15
赏析二
一 赞美、赞美基督得胜！赞美基督已得胜！罪孽赎清，旧人同钉，救赎大功已完成！毁坏撒但，掳掠邪灵，仗着十架而夸胜！
二 赞美、赞美基督复生！赞美基督已复生！吞灭死亡顽强权能，使人出死而入生！冲破阴府残忍幽冥，显出复活的大能！
三 赞美、赞美基督高升！赞美基督已高升！远超宇宙一切首领，得着至高的尊名！领得天地所有权柄，等候仇敌作脚凳！
在基督徒属灵的经历中，首先乃是主耶稣荣美的吸引使我们脱世界；其次借着十字架与祂合一而蒙拯救脱离己；第三就借着在复活里活在基督的升天里，胜过旧造也就是物质的事物，这是借着与基督联结而成为新造，作为神选民得胜的代表。
这首诗歌共有四节，第一节说到主的得胜。借着基督的死，在消极方面使我们罪孽赎清、旧人同钉，完成救赎大功；并且仗着十架毁坏撒但，掳掠邪灵而夸胜。第二节重在基督的复活，在积极方面乃是借着复活的生命，吞灭死亡顽强权能，使人出死而入生！冲破阴府残忍幽冥，显出复活的大能。第三节说到基督的高升，正如以弗所书一章所提到的，就是神在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内。我们看见基督高升的地位是属天的。第四节总结于基督的得胜、复活和高升，满了赞美、阿利路亚。
这首诗歌第三节说到基督的高升，乃是基督救赎的完成。祂的救赎不仅仅为我们受死，钉在十字架上；也不仅借着复活把神圣的生命注入到我们里面，更是包括升天。主在复活之日的早晨升到天上，从神得着天上、地上所有的权柄。
今天我们赞美基督的高升，也要看见我们的地位是与祂一样的。弗二5~6：“竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。”这里就看见我们是与基督一同坐在诸天界里，这是我们的地位。我们不仅有升天的地位，更是有属天的权柄。基督徒时常觉得起起伏伏，大多是从这个升天的地位离开了。若是将我们留在这个地位上，无论传福音、看望人、造就圣徒，所得着真实的功用就会显在这属天的地位上。
（三考《生命的经历》第16篇）
赏析三
何等权能耶稣尊名！天使全都俯伏，献上冠冕，同心尊敬祂作万有之主，献上冠冕，同心尊敬祂作万有之主。
爱德华.佩洛弟兄（Edward Perronet）是十八世纪英国属灵恢复运动的领袖，因此他所写的诗歌充满了圣灵的能力，特别是这首，可算是他所写的诗歌中最令人喜爱的。许多爱唱诗的人，都受到激励，对它赋以极高的评价。
佩洛弟兄一七二六年生于英国一个尊贵的家庭，父亲是敬虔的基督徒，在这样充满基督同在的环境里，他从小就晓得如何信靠神，年纪稍长却发现自己所属的圣公会已失去了属灵的实质，种种腐化的光景使他感到非常痛心，于是在他三十岁时，便写了一部讽刺诗集，称为“主教冠”（The Miter），试图以这些诗歌来唤醒神的儿女，清除当时教会的堕落光景。
他作的许多诗歌都以匿名发表，由此可看出其为人的谦卑与不好名声，但佩洛弟兄绝非畏缩之人，因为在他光辉的诗歌中，充分表露出雄壮蓬勃的气势，如这首诗，一步步的高升，达到最末一节，“亿万群众歌声雷动，我也一同俯伏，直到永远敬拜称颂祂作万有之主。”蒙恩圣徒一经唱和，立觉超脱无比，有如眼见天上荣耀景象。在宝座前，各族、各国、各民的人都来称颂高举这位万有之主。全能的耶稣，祂乃耶西的根，因祂所尝苦胆、酸醋，配得天使都俯伏，历代殉道众圣也要从祭坛欢呼，古今所有蒙恩罪人，地上万族万民都要向救主欢呼，荣耀尊贵都归祂名！因为唯有祂，独为万有之主（徒十：36）。凡是等候荣耀之主早日显现的人，都会高唱此歌不肯放，直到永远仍要敬拜称颂。
佩氏一生热传道，是一位勇敢的斗士，忠心跟主行走窄路，至死没有改变。他于一七九二年走完了人生的旅途，安然被主接去，给坎特布里（Canterbury）教会留下了令人永怀的榜样。
本诗原有八节，最初是在一七八〇年四月刊于福音杂志上，几经修改成为现在的六节，该诗通用的调有三，最常用的就是这首调子由Oliver Holden所作的“加冠”（Coronation）。而补充本第26首是采用James Ellar作的曲调。
因着这首诗流传很广，自然发生了许多感人的见证：史考特弟兄（E. P. Scott）很喜欢唱这首诗，他蒙召前往印度荒岛传扬福音，一日不幸被当地土人抓住，正当土人要用刺刀下手杀他时，他毫无畏惧地拿起手边唯一的提琴，唱出这首诗歌，何等希奇！这些蛮凶的土人听了后竟然大受感动，不但没有杀他，反而转变态度来接待他。可见神真实的祝福了这首诗，借着它改变了人们刚硬的心。让我们就在此刻献上自己的心，在高昂的灵里颂扬这位万有的主！
（摘自台中市召会周讯第953期）