诗歌赏析
主，你是那可爱新郎
诗歌简介
这是李常受弟兄以“诗篇四十五篇”为背景赞美基督作我们的新郎，其中引用“雅歌”及“哈该书”加强我们对祂的爱慕。是的，万国最终必知主价值，万人都要仰望祂、高举祂，赞赏祂直到永远。
赏析一
这首诗歌是根据旧约圣经中的三卷书所写的：一～三节引用雅歌书中的女子对良人的赏识，四～五节采取诗篇四五篇的预表，最后引用哈该书第二章第7节，讲到基督是“万国所羡慕的”。
雅歌书是以情诗的方式讲说基督吸引我们，我们追求基督。对基督而言，我们信徒都是女子，被基督所吸引而来追求祂。祂是将来要迎娶我们的“新郎”，今天我们称呼祂为“亲爱的良人”，这头三节所说的都是指着基督的所是而言。
第四与第五节引用诗篇四五篇7~8节的经节，有表征基督的死（没药与沉香）与复活（桂皮），而第六节是说到基督的得胜、升天，得荣。最后一节，第七节，引用了哈该书中所提的“万国所羡慕的”，这是讲到祂的再来。所以，四～七这几节重在讲基督的所作。
如此，我们能认识这首诗歌主要是赞美我们所宝贵的基督，而这首诗歌的思路乃是先提到祂的身位，然后才提到祂的工作。
一 主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱；你的自己富有吸引，我心怎能不爱戴！
二 亲爱良人，我爱慕你，你的宝贵谁能言！你的爱情，我深珍爱，你的可爱何无限！
三 你比美者还要更美，你比甜者还更甜！你既柔细、你又亲切，你是何等的完全！
这首诗一开始，就是向主的呼求：“主１只有“你”（就是主）。不但没有“祂”，也没有复数的“我们”，整首诗都是在“你”与“我”之间。这是一首与主非常亲密的个人诗歌，倾吐出我们对祂的渴慕。就如同一位英俊潇洒的男子，以他那超越众人的风采与雄才大略的作为夺得一位女子的芳心，使那女子深深的爱着他。虽然沼喈子知道，她已经许配给她所爱的人，与他永远生活在一起只是早晚的事，她一面正在等候婚礼的来临，一面向她的良人轻诉她的情衷。多好啊！多有福！神选定这位宝贵的基督作我的新郎，祂实在是我所心爱的。在雅歌一开始，那预表我们的女子就被她的良人所吸引，祂的爱情比酒更美，祂的名如同倒出的香膏，但是最吸引女子的，乃是祂宝贵的人位。主自己实在富有吸引，我心怎能不爱戴？
我情不自禁了，称呼我的新郎为“亲爱良人”。我不但爱你，更是爱慕你的自己。主啊！我爱慕你，我拙口笨舌，实在无法说出你的宝贵，但是环顾人间，又有哪一个人能说出你的宝贵呢？我不但爱你，我也深深珍惜你对我那深挚不变的爱情。“你的宝贵谁能言！你的可爱何无限１这两句前呼后应，“可爱”对“宝贵”，“何无限”对“谁能言”，真是美丽的情诗。我们实在写不出这么美好的诗歌，但是感谢主，已经有人为我们写好了，我们只要来唱就行了，我们要唱出对主的爱情，唱出对祂的珍赏。
诗篇四五篇第2节说，“你比世人更美；在你嘴里满有恩惠。”世上有许多美丽吸引人的事物，但是我要见证说，我的良人不怕比，祂比任何一个美者还要更美。圣经中有一些经节讲到主是“更美”的：“你的爱情比酒更美。”（歌一2）希伯来书七19讲到律法原来一无所成，就引进了“更美的盼望”；靠此我们可以亲近神。主耶稣已经得着更超特的职任，祂是“更美之约的中保”（来七22），这约是凭“更美的应许”所立的（来八6）。主耶稣还是“更美的祭物”（来九23）。并且神为我们预备了“更美之事”，就是基督要与我们联结、调和、合并成为“那更美的家乡”（来十一35,40）。
主的美丽悦人眼目，是视觉上的享受；甘甜是我们尝到了，是味觉上的享受，这些都是主观上的经历与领会。主耶稣对我们不是客观的道理，祂真是既美丽、又甘甜。歌五16说，“他的口极其甘甜；他全然可爱。”主的口极其甘甜，这是我们的见证！不光如此，主既柔细、又亲切，在我们孤单寂寞时，是我们的知心良伴；在我们灰心下沉时，祂是我们的鼓励与力量；在我们高兴快乐时，祂也能与我们一同分享，祂柔细、祂多情，祂一点也不粗鲁，祂一点也不过分，哪来这么好的良友？哪来这么好的爱人？主啊！你是何等的完全！
到目前，都是我们欣赏主的可爱自己。从第四节开始，我们要赞美主的所作了。
四 你的衣服满了没药，你的口中满恩惠！在你受苦馨香气中，凭爱珍藏你宝贵。
五 神曾用那喜乐的油，膏你胜过你同伴；从你那些“象牙宫”中，发出对你的称赞。
诗四五7~8节说到：“你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神——就是你的神——用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。你的衣服都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。”这两节旧约的预言讲到主的人性与工作：这里说，“神——就是你的神”是指基督的人性。基督是神也是人，在祂的神性里，祂就是三一神自己，是那独一的创造者；但在祂成为一个血肉之人时，祂取了一个受造的人性，这是讲到祂的受造一面，所以歌罗西书一章15节说，主是受造的首生者。主在地上为人生活时，祂是以神的性情为祂的喜好与恨恶，所以神喜爱公义，恨恶罪恶，基督的性情也是喜爱公义，恨恶罪恶。这一个人不凭着他自己的性情爱好来活，完全以神的属性来活，“所以神——就是你的神——用喜乐油膏你。”神真是喜乐，祂造人是要人来彰显祂的，但是第一个人亚当失败了，堕落了，还与神的仇敌成为一，不但不彰显神，反而彰显撒但了。过了四千年，神终于在地上得到一个人，那末后的亚当完全以神的喜好与恨恶作为他的喜好与恨恶，拿撒勒人耶稣的生活就是彰显那看不见的神，神怎能不喜乐？在耶稣死而复活之后，从世上这么多人当中，祂还得到了许多同伴（信徒），许多弟兄，祂不再是独生子了，而是在许多弟兄中作长子，这是神的最大喜乐。啊！这一位神人耶稣真是叫神喜乐，所以神用那喜乐的油，膏了基督。喜乐的油表征神的灵。
“神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”这句话的典故出于撒母耳膏大卫的事。扫罗在吉甲擅自献祭，神宣判祂已经寻找到一位合祂心意的人，要立他作百姓的君（撒上十三14）。在攻打亚玛力人的事上，扫罗再次的背叛。于是神差遣撒母耳去伯利恒人耶西那里，在耶西的儿子当中，要预定一个作王的。撒母耳到了那里，看见耶西的大儿子身材高大，外貌俊美，就想要膏他，但是耶和华阻止撒母耳，说，“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。”撒母耳一连看了耶西的七个儿子，这些都不是耶和华所选的。到最后，撒母耳终于在众兄弟当中膏了那排行第八（预表复活）的大卫（撒上十六113）。所以，主耶稣在祂复活之后，神立祂为基督（就是那受膏者）（徒二36），而“神用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”这句预言也在主耶稣复活时得了应验。
主在祂的为人生活中，多次口出恩言，使罪人在得赦免之时，更得安慰体恤。在祂刚出来尽职时，在拿撒勒的会堂中，祂读了以赛亚所说关于禧年的一段话，路加四章22节告诉我们，人希奇祂口中所出的“恩言”。向那正在行淫时被人抓到的妇人，主说，“我也不定你的罪，去吧，从今之后，不要再犯罪了。”（约八311）。向那伏在祂脚边哭，用头发擦干，又不住亲主的脚，用香膏抹祂的脚的有罪女人，主又说，“你的信救了你，平平安安地走罢１（路七36~50）。主大可以马上医治那长大麻风的，但祂却伸出手来摸他，说，‘我肯，你洁净了吧。’（可一40~42）。喔！这是何等的怜悯，何等的恩慈，主啊０你的口中满恩惠”。
衣服在圣经中经常表征一个人的行为与生活的彰显，也表征那人的美德。主耶稣从马槽到各各他，就一直活出一个钉十架的生活，祂不靠自己的生命、喜好而活，总是追求父神的旨意与喜悦，所以在祂的衣服上满了没药，就是说祂的生活与行为散发出没药的香气。而祂最后居然被钉了十字架，死了。祂是完全无罪的，却为了赎回我们，好把生命分赐给我们，得到我们作祂的配偶，祂甘心受了这种最残酷的刑罚。难怪，这首诗要说，“在你受苦馨香气中，凭爱珍藏你宝贵。”
在诗篇四十五篇，衣服表征基督的美德；没药与沉香表征基督之死的甜美；桂皮表征基督复活的馨香。诗篇四十五篇8节下半说，“象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你欢喜。”在这节里，象牙表征基督复活的生命；（约十九36；）宫表征地方召会；丝弦乐器表征赞美。地方召会，在主眼中是美丽的，并且是祂的彰显，是用基督复活的生命建造的；并且在地方召会中涌出赞美的声音，使祂喜乐。我们赞美主时，需要珍赏祂在美德上的所是，以及祂的所作，以产生召会作祂的彰显。实在说来，基督的衣服，祂的美德，产生了召会作祂的彰显；祂的衣服和召会都满了甜美。愿我们都学习更多赞美祂，尤其是在擘饼聚会的时候。
六 神已永远赐福与你，你已胜过众仇敌；我今见你加冕、登极，权柄、威严，无可比。
诗四五2节下半说，“所以神赐福给你，直到永远。”为什么呢？因为第三到第五节预言基督的得胜：“大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严！为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜；你的右手必显明可畏的事。你的箭锋快，射中王敌之心；万民仆倒在你以下。”诗篇描绘了一幅生动的图画，说出基督如同威风凛凛的君王驾车奔驰，仇敌都仆倒在祂以下。基督不但在复活时胜过了仇敌，更是胜过了那最后所废除的仇敌死亡。保罗在林前十五54说，“死被吞灭而致成得胜”，死一被吞灭，就制成主复活的终极得胜，也叫我们这些信祂，有分于祂复活的人得胜，叫我们与基督一样也胜过死。感谢神，祂借着我们的主耶稣基督，使我们得胜（林前十五57）。
主复活了，还升天，坐在至尊至大的神右边，得了荣耀尊贵为冠冕（来二9）。神让基督这位神而人者加冕，登到极尊贵的地位。虽然基督与父神在素质上是一，没有大小的分别，但在神经纶的安排中，父神在宇宙中是至高无比的，祂的右手座位是特别保留给基督的，是除父神之外最尊贵荣耀的。最高的天使长妄想与神同等，就背叛、堕落了，拿撒勒人耶稣是顺服以至于死，是神将祂升为至高（腓二69）。基督耶稣虽然是神，却是带着人性复活的一位，是人在宝座上！祂还得了神所赐的权柄，作为地上君王的元首（启一5），有无可比的威严。这位得胜、加冕、登极，权柄的基督是多么威严，却是我们的新郎。我们作梦也没有想到过，我们居然能匹配给这位威严尊贵的基督！靶谢神，祂选定基督作我们的新郎，感谢使徒们的福音，将我们许配给基督（林后十一2）。我们怎能不赞美？怎能不歌颂？
七 你是“万国所羡慕的，”他们必知你价值；你乃“超乎万人之上，”永远配得我赏识！
哈该书预言基督还要再来：“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天地、沧海与旱地。我必震动万国；万国所羡慕的必来到。”（6~7。）基督实在是全人类的羡慕。所有人都羡慕得着生命、亮光、和平、良善和公义，但他们没有看见，他们所羡慕的实际上就是基督。基督就是生命、亮光、和平。我们若没有祂，就没有生命、亮光、和平、或任何人性的美德。基督是每一项人性美德的实际；因此，羡慕美德实际上就是羡慕基督。所有的人，包括不信者，都不知不觉的羡慕基督。这就是说基督是万国所羡慕的意义。万国要到基督再来时，才突然晓得他们所羡慕的原来是基督，他们到那天必知基督的价值，可是我们今天就已经知道，也享受到基督这神人的属性与美德，享受到祂的美丽与甘甜。所以，我们要唱，“你乃“超乎万人之上，”永远配得我赏识／阿们！真好的一首诗歌！
这是李常受弟兄所写的，我们真是有福，能享受旧约的预表，也能享受新约的实际与应验。
赏析二
珍赏主完全高超
赞美祂所是所作
一 主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱；
你的自己富有吸引，我心怎能不爱戴！
二 亲爱良人，我爱慕你，你的宝贵谁能言！
你的爱情，我深珍爱，你的可爱何无限！
三 你比美者还要更美，你比甜者还更甜！
你既柔细、你又亲切，你是何等的完全！
四 你的衣服满了没药，你的口中满恩惠！
在你受苦馨香气中，凭爱珍藏你宝贵。
五 神曾用那喜乐的油，膏你胜过你同伴；
从你那些“象牙宫”中，发出对你的称赞。
“哦，主耶稣！我爱你！”这句既简单又富于情感的话，却是件让宗教徒觉得不可思议的事。赞美主！但这句话竟日日、时时从我们这些爱主耶稣的人心里、口中发出。我们常常在对主说完“我爱你”之后，就会对主满了珍赏和赞美。然而，什么是我们赞美的内容呢？我们对祂的赞美，不仅是出于我们的情感，更是出于我们的灵。只用情感丰富的话来赞美祂并不够；主要我们对祂的赞美是高的、是合乎祂心意的。
我们从这首李常受弟兄所写的诗歌看见，他是一个对主有真实赞美的人，现在让我们也一同有分对主这样的赞美！
这首诗歌主要分作三段，一至三节是第一段，四、五节是第二段，而六、七节是第三段。第一段是赞美主的身位，可从第一节的“新郎”和第二节的“良人”这两个关键字看出，而第三节则是对基督的身位满了珍赏，因在这节的末了，诗人说：“你是何等的完全！”
然而，这样的赞美绝非作者自己凭空想像，乃是根据圣经。第一节说祂是“新郎”，是出自赛六一10：“我必因耶和华大大欢喜，我的魂必因我的神欢腾；因祂以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上，好像新郎戴上祭司的华冠，又像新妇佩戴她的饰物。”而第二节的“良人”则是出自歌五16：“他的口甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊，这是我的良人，这是我的朋友。”赞美基督的身位真是完全！真是高超！从第一段的赞美中完全闻不出一点在宗教里的味道，而是恋人般的甜美滋味。
第二段的第四、五节是说到祂的工作——在地上过人性生活，然后复活、升天。从第四节的“衣服”、“受苦”和第五节的“喜乐的油”这些关键字可见，这是根据诗篇和路加福音的经节。诗四五7~8：“你爱公义，恨恶邪恶；所以神，就是你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。你的衣服都有没药、沉香、桂皮的香气；象牙宫中有丝弦乐器的声音，使你快乐。”路四2：“众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，又说，这不是约瑟的儿子么？”在这一段里，诗人对主的赞美更高了，不仅赞美祂的所是，同时赞美了祂的工作。在地上的一面，我们可从四福音看见祂的人性生活，由此来赞美祂的所是和所作；在天上的一面，我们则从诗篇看见神喜乐的膏祂。如今在“象牙宫”（各地召会）中，祂得着了我们的赞美！
对主情深属灵关系
向主发出至高赞美
六 神已永远赐福与你，你已胜过众仇敌；
我今见你加冕、登极，权柄、威严，无可比。
七 你是“万国所羡慕的”，他们必知你价值；
你乃“超乎万人之上”，永远配得我赏识！
在第三段中，第六节说到“我今”，是我们个人一面主观的经历；而第七节说到“他们”，则是团体一面终极的赞美。这两节的歌词是根据诗篇、哈该书和雅歌。诗四五2下至五节：“所以神赐福给你，直到永远。大能者啊，愿你腰间佩刀，大有尊荣和威严。为了真理、温柔、公义，愿你在威严中坐车前往，无不得胜；愿你的右手施行可畏的事。你的箭锐利，射中王敌之心；众民仆倒在你以下。”该二6~7：“万军之耶和华如此说，过不多时我必再一次震动天、地、海与旱地；我必震动万国，万国所羡慕的必来到。”歌五10：“我的良人白而且红，超乎万人之上。”
这首诗歌每节歌词都很短，并不复杂，但里面的内容却是满了主的话和诗人对主的经历，让人摸着作者李常受弟兄的特质和他的职事。李弟兄与主之间实在有个人、情深、私下、属灵的关系。在诗歌的第一段中他称呼主为“新郎”、“良人”，这是何等亲密和细腻的称呼。接着，他享受主为他所成就的一切，这是根据主已过在地上的工作和祂在天上所成就的，使我们如今可白白的享受。最后对基督有极致的赞美，就是祂在我们个人一面是作王的、已胜过仇敌。而在团体这一面，基督更是全人类所羡慕的，超乎万人之上。李弟兄在他的职事里很强调基督的“经过过程”，这首诗歌也是照着这样的思路所贯穿。李弟兄持守他所看见、所享受并所经历的真理，借着诗歌而向主发出赞美，他真是我们的好榜样。
简单介绍完这首诗歌，我们若也想写一首关于赞美主的美丽的诗歌，那我们会如何描绘呢？会不会只以一般风花雪月的词汇来述说呢？求主使我们借着真理而对祂有属灵的看见，并在生命上对祂有个人也有团体的经历，叫我们因此也能向主发出这样高的赞美！（完） 蔡以琳 2013.08.04