诗歌赏析
哦主这是何等神迹
赏析一
此诗为李常受弟兄所作；联于神经纶的赞美，将唱诗的人带进记念主的内在意义。整首诗歌都是个人主观的向主赞美，称主为“你”；一至三节的自称皆不用“我们”，乃用“我”。第一节是蒙恩罪人向主的感赞，既是欢呼也是希奇。我是一个卑贱、粗鄙、堕落、属地的罪人，而主是圣洁、完全、美妙、超绝，坐在高天宝座上的神；天离地有多远，不堪不配的我离神也应该有多远，但神对我的救恩竟到一个地步：“你我竟然联合为一！”这使人不禁向主发出赞美：“哦主，这是何等神迹”，何等爱的神迹，何等救恩的神迹！这神迹竟发生在我的灵里：“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）当得救信入主时，我的范围就有了一个奇妙的转换：从亚当里迁移到基督里！祂是在万有中充满万有者（弗一23），我能藏身在祂里面，以祂为我的居所和覆庇；祂也是神圣奥秘的范围，是包罗万有的美地，使我可以在祂里面行事为人（西二6~7）！“你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20下）一面，祂是这样的延展无限、充满万有；但另一面，祂向着我又是如此亲近、主观，祂已成了赐生命的灵，并便利、微小到一个地步，就内住在我的灵里！并且借着信，还要安家在我心里；甚至最后，我的灵魂体要完全被祂充满、浸透。“我在你内，你在我里，真是希奇，真是奥秘！”
第二、三节说到主为着成就与我联合为一，所为我经过的过程，及祂所作成的。第二节是说到主舍命流血成功了救赎，使我有地位、有资格，可以来有分于祂：“为使我能有分于你，你竟为我舍了身体；并为使我脱离罪孽，你也为我流了宝血。”这一切都是为“我”作的；若没有主的为我舍身体，我就不能有分于主；主流宝血也是为使我脱离罪孽；主的救赎对我是主观的，我向祂的赞美也不是客观、道理上的，也是主观、经历上的！第二节是消极地解决了我不能有分于祂的因素，第三节则是祂可以积极地成为我的分！“你且复活化身圣灵，进入我灵作我生命”，祂对我如此亲近、便利，因祂不仅要我得着祂的生命，并且还要得的更丰盛（约十10下）：“要我时常将你接领，享受你的一切丰盛。”好使我在生命、性情上与祂成为一！
因前三节对主救恩的认识，当来到主桌子前，与众圣徒一同擘饼记念主时，里面被主爱激励、吸引的感觉，也是深刻、细腻的。这时就不再是单个的“我”赞美，而是团体的“我们”：“我们面对桌上表记，思念你的可爱自己！一面感激你的心意，一面重温你的经历。”（四节）
有了灵里与主实际的接触，吃饼喝杯就不在只是表面上的吃饼喝杯，而有属灵的实际在其中：“借着吃饼，借着喝杯，再来享受你的甘美”；乃是在“灵里吸取，灵里接受”，因此就在“灵里饱尝生命珍馐”（五节）。每个主日来到主的桌子前，确实就是在灵里吃主、喝主，饱尝主自己的筵席。我们原本都是无分于享受生命主的外邦人，是向主人求取桌上掉下来之碎渣的迦南妇人（太十五21~28）。但现在我们不是在桌下捡碎渣，乃是在主的桌前享受生命饼！靶激神的救恩，赞叹神的经纶，我们要从深处向主祷告：“深愿如此吃你、喝你，用灵接受你的自己，直到全人被你充满，让你得到真正记念！”（六节）