诗歌赏析
为这筵席我献感谢
赏析一
我们一周过一周，都来到主的桌子面前，擘饼、吃饼、喝杯，在聚会中，我们经常以唱诗歌为主要记念主的方式。前一半是对主的记念与赞美，后一半是向父神的称颂与敬拜。有几首记念主的诗歌我们经常唱，唱得很熟，几乎闭着眼睛都可以跟着唱。虽然这几首诗歌我们很熟，我们却很少去揣摩诗歌里面的意境，探一探这些诗歌的主题，它们的思路与所表达的感觉。
希望能借着对这些诗歌的欣赏，提升我们对饼杯的认识，对主耶稣身位与工作有新鲜的启示，使我们能用新鲜的灵，来唱这些“新歌”，好叫主得到适当的赞美，对父神的敬拜也能更合适、更喜乐。
《诗歌》的目录告诉我们，从173首到187首这一段，都是记念主的，也都适合在擘饼时唱。如果要点一首既能教导初信弟兄姊妹，也能使蒙恩多年的圣徒重温擘饼意义的诗歌，我们可以用178首。
“为这筵席我献感谢，饼、杯在此同陈列；借此享受你的自己，神圣爱筵何超绝。这饼是你所舍身体，我们在此同分享；这杯是你所流宝血，我们在此同饮尝。”
这首诗歌是向着主耶稣唱的，诗歌中的“你”就是主。诗歌一开始就为我们能三加这个筵席，满了感谢；因为我们所围绕陈列饼和杯的桌子，不是一个普通的桌子，它乃是一个筵席。我们赴筵席，就是去吃、去喝。但是在这个独特的筵席上，我们乃是借着吃饼、喝杯来享受主耶稣自己。这个筵席之所以超绝，是因为它的性质神圣，并且满了爱，所以是一个“爱筵”。我们怎么知道这个筵席是神圣的，是满了爱的？因为这个筵席有饼和杯，分开陈列在桌上。底下两行解释了饼和杯的意义：这饼是指主耶稣所舍的身体，这杯是指主所流的宝血。
“耶稣”这个名字的意思就是“耶和华救主”。主耶稣本是那位自有、永有的耶和华神，为了拯救我们，成了一个与我们一样，有血有肉的人，却没有我们的罪性与罪行。这位宇宙中独一无二，至高至大、无限的神，借着成为人，取得一个物质的身体，作为赎罪的凭借，好将我们从罪恶中拯救出来。祂在被钉死的前夕，与门徒相聚用餐时，拿起饼来，先祝谢了，将饼擘开，递给门徒，说“这是我的身体，为你们舍的。”（林前十一24）这个饼是个表号，象征主的身体要在十字架上为我们裂开，将祂的生命释放出来，使我们能有分于这神圣的生命。所以诗歌说，“这饼是你所舍身体，我们在此同分享。”
主耶稣与门徒用餐之后，又拿起杯来，同样祝谢了，将杯递给门徒，说，“你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太二十六2728）我们都是罪人，满了罪的愆尤，过失、错犯、得罪人的事天逃诩在发生，比比皆是。我们好像拿了一大把的罚单，却无法也无力清偿。因为要我们罪被神赦免，在神的要求是必须要流血的（来九22）。世间每个人都有罪，为自己死都无法偿还所亏欠的罪债，那还能为别人死？只有这位神人，无罪的耶稣能，祂能为我们的罪死。主耶稣在十字架上流了宝血，为我们偿付了所有罪的代价，使我们在神的面前不再是罪人，而是纯洁无瑕、清白无罪；不但如此，我们还得到神的称义嘉许。罪得了赦免，只对付了我们的过去，并不保证我们将来不再犯罪，我们里面罪的性情，还是会驱使我们去犯罪，怎么办呢？感谢主，桌上的杯是用主的血所立的新约（林前十一25），神把祂神圣的生命、宝贵的救恩，和一切属灵、属天、神圣的福分都赐给了我们。当神把这新约赐给我们时，这约乃是一个杯（路二十二20），就是我们所饮尝的分。这里有四件事，也有三方面的人位。四件事就是：血、杯、新约和分；三个人位就是：耶稣、神与我们。主耶稣流了血，神立了新约，使我们享受这杯；在这杯里，神和一切属神的都成为我们的分。哦！耶稣为我们罪的代价流了宝血，根据这个血，神为我们立了一个新约，这新约是我们得到神福分的契据；我们从神所领受的分，就是桌上的杯。弟兄姊妹，这真是个满溢的福杯。所以诗歌说，“这杯是你所流宝血，我们在此同饮尝。”
第一节还有一个特点，就是强调“我们同分享，我们同饮尝。”这个“同”是说我们一同有分，指我们一同有分于基督的身体和血的交通。这是根据哥林多前书十章16节所说的，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？”这个交通使我们这些有分于主的血和身体的人，不仅彼此是一，也与主是一；我们同饮尝了主的血、同分享了主的身体，在这个交通中，我们众人就得以与主联合为一。
第一节说明了饼杯的意义，第二节就详细的讲出成功在我们个人身上的救赎：
“借着你的救赎之死，你将生命来分赐；你将自己给了我们，要我有分你所是。借着分享这饼、这杯，我们陈列你的死；在此吃喝你的自己，如此记念到永世。”
主在十字架上的死，不光解决了我们罪的问题，更是因着祂的身体裂开，释放了那捆锁在祂里面的神圣生命，好将这生命分赐给我们。这生命不是别的，就是主的自己，祂的人位与性情都在这生命里。当这生命进入我们里面，我们就能有分于主的所是，也承受了祂的为人生活经历、祂的死之功效、复活的大能、与升天的超越。在林前十一章，使徒保罗重述主给门徒擘饼递杯时，说，“这是我的身体，……你们要如此行，为的是记念我。这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（2425）接着，保罗就吩咐哥林多的信徒，说“你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来。”（26）您知道吗，我们擘饼聚会时，为什么将饼和杯分别陈列在桌子上？这有什么意义？饼是主的身体，杯是主的血。当一个人的身体与血分开，就是说这人死了。世上所有的死都是可悲、可怕的；但是主耶稣的死，却是值得我们宝爱的，值得我们珍赏的，因为祂是出于爱我们而死，也借着死，把祂的生命与可爱的人位分赐给我们，主的死真是宝贵！我们喜爱这么一周又一周的，陈列主的死，重温主对我们的爱与生命的分赐，向天使、也向世人宣告主耶稣为我们所成功的救赎。并且我们的吃饼喝杯，更是接受主作生命的供应，好叫我们在这新的一周，能因有祂丰富的供应而生活行动。如此一周一周的借着吃饼与喝杯来记念主，一直到永世，这真是有福的人生！
第二节说出我们个人所得的救恩，到了第三节，作者就将我们带到团体的一面，来到基督的身体：
“这饼在此也是指明你那奥秘的身体；借此与众肢体交通，见证身体的合一。这杯也是神圣福杯，我们现在所祝福；借着你血我们交通，与你所有的圣徒。”
桌上的饼，不但是基督为我们所舍的物质身体，也是祂奥秘的身体（指召会）。林前十章17节说，“我们虽多，仍是一个饼。”所以桌上的饼有双重的意义：既是主肉身的身体，也是指我们这借祂救赎、所重生的神的儿女。主耶稣死而复活之后，已经借着繁殖而扩增，成为一位团体的基督。那独一的麦子落在地里死了，所结出的许多子粒，都与原先的那一粒有同样的生命与性情（约十二24），再经过磨碎与烧烤，就成了桌上所摆的一张饼。所以这张饼就是经过繁殖扩增的基督。我们借着吃饼，一分基督被我接受了，一分基督被你接受了，另一分基督被他接受了，都是同一位宝贵的基督，我们每一信徒都一同三与，共同享受这位基督，这样同享一位基督，就是神圣的“交通”。我们虽然众多，但都同有分于这位丰富的基督，都属于基督的身体，都是基督身体上的肢体，因为基督只有一个身体，桌上也只有一张饼，我们在此擘饼、吃饼，与众肢体有交通，就向天使、向世人见证身体的合一，没有分裂，也没有不和，主的生命将我们都联在祂独一的身体里。
同样的，我们所祝福的杯是神圣的福杯，是主所流的血，我们饮了这杯，你里有主，我里有主，他里也有主，那从神圣永远生命所流出的，被我们以喝杯的方式接受了，这生命在我们里面涌流，借这涌流我们众人就交通在一起。所以这一节讲到团体的一面。擘饼聚会有两方面的意义：一面是向着天上去的，我们记念主。还有一面是这一张在桌上的饼，代表我们这些同有神生命的儿女，彼此之间有甜蜜的交通。第二节我们得了救恩，使我们欢喜；第三节身体合一的见证与圣徒生命中的交通使主满足，成功神的旨意。
“你是我们永远的分，在此预尝何有福；我们等候你的国度，你的显现我催促。当你显现在你国度，同着得胜的圣徒，重新享受你的自己，作你心爱的新妇。”
这首诗歌从饼杯的定义开始，讲到了我们的救恩，又讲到基督身体的交通，这个交通就是我们今天所享受的分，也是我们在国度来临之前，主所给我们享受的预尝。这预尝是何等的甘甜！何等的真实！我们是何等有福的一班人！这个预尝不禁使我们盼望主的再来，且从心中涌出如老约翰一样的呼吁，“主耶稣啊，我愿你来１，频频催促祂赶快显现。主曾经应许祂要再来，并且祂的再来要引进主的国度。在主的国度里，得胜的圣徒要作基督心爱的新妇，一同享受主自己作新郎。一周一周的这么享受主，就将我们构成得胜者，今天已经有这么甜美的预尝，到那日我们可以全享，那该是何等的美呢！这预尝怎不鼓舞我们来追求主、爱主、爱祂的显现呢？
副歌“看，这神圣筵席！其上何等表记！意义深厚，永垂不朽，人知何能及１
所以，我们不禁彼此提醒，看哪，这神圣的筵席！其上何等的表记！意义多么深厚，永垂不朽，我们所能知道的、所能领会的真是有限的很，但我们却能亲自尝到这个福分。您是否注意到在副歌中，作者用了三个惊叹号，来表达我们对这神圣筵席的享受。喔！让我们一同大声唱：
“看，这神圣筵席！其上何等表记！意义深厚，永垂不朽，人知何能及１
注：这首诗歌为李常受弟兄于1960年左右，为供应召会，丰富擘饼聚会的享受而写。 王生台