诗歌赏析
父，你怜悯已向我们显明
赏析一
蒙怜悯成贵重器皿
因信享神生命性情
我听过一个故事：“有个国王到监狱里特赦一个罪犯，并将他带进王宫，要他享受自己所拥有的一切。”试想，我若是这个罪犯必觉自己深受怜悯：“国王肯赦免我，让我自由，这已是天大的恩典了，没想到他竟还把我带进王宫——不是要我作他的奴仆，而是要我享受他所拥有的一切！”然而要一个惯于犯罪的罪犯过皇室的生活何等困难——他无法忍受不继续过犯罪的生活；除非他有与国王相同的生命与性情。
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不致灭亡，反得永远的生命。”（约三16）在神眼中，我们原也都是罪犯，是神因着祂的怜悯，亲自来到我们的囚牢中特赦我们，不仅叫我们不因着我们的罪而受审判以致灭亡，更叫我们得有祂的生命和性情。父神对我们的“怜悯”正是诗歌23首所阐述的。在每一节歌词的第一行与第二行间都有一个分号，陈明神因着怜悯人而与人的关系；神对人的怜悯极其丰富！
第一节：“父，你怜悯已向我们显明，照你启示；罪人如我竟能有你生命，作你儿子。怜悯器皿乃是你所预定，贵重器皿永为你作见证。”第一节说到神与人的关系是父与子的关系。神愿意向人显明、启示祂自己是怜悯的父，而使人有一种特别的看见。我本是有罪的罪人，但如今竟能因着神的救恩而有神的生命，得着神儿子的名分。结果我们这器皿的用途改换了，不再是装别的东西，乃是用来盛装神。我们原先是神在已过的永远里所预定的蒙怜悯器皿，如今却能成为见证神的贵重器皿（罗九23），并要彰显祂的荣耀直到将来的永远！这同时含示我们正经过一个被变化的过程。
第二节：““喜爱怜悯，并不喜爱祭祀”，你曾宣告；因这怜悯，我们受你恩赐，并得荣耀。不在定意或是奔跑的人，乃在你这愿发怜悯的神。”神渴望人来亲近祂，于是神亲自宣告祂自己对人的心意，祂“喜爱怜悯，并不喜爱祭祀”。宣告是一种强烈、肯定的动作，表示神话语的坚定，这对人是一种很稳固的保证。不但如此，这里提到“受你恩赐”。一节提到“器皿”，2提到“受你恩赐”，这恩赐指的就是神自己，这些都指明人是被预定要接受神。不是在于人的定意或奔跑，而是在于愿发怜悯的神。因此，我们所需要作的乃是停下自己，接受神所赐的。知道一切都不在于人作了什么，乃在于神自己。
第三节：“父，你怜悯并你恩惠、慈爱，我已得尝；你这怜悯带来你的同在，并你面光。因你怜悯，我今向你下拜，赞你怜悯，歌颂直到万代。”神可以大而可畏，却愿意微小如食物，为要将人放在享受的地位上。当人一接触这位可亲近的神，就能发现祂是可尝的。人一尝着神，便知一切都是神的怜悯。因着尝到祂，自然产生对祂的赞美、敬拜。这该是我们每天的生活——因享受主而有真正的赞美与敬拜。
“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。”（约壹四9）感谢主，我们因着信入祂就得到永远的生命，自然能借着祂得生并活着。但我们却总是过着两套的生活，如同身在王宫却仍过着罪犯的生活。我们既已得到神圣的生命，其实就能也应当倚靠这生命活着。我们需要看见这最大的事实，就是神预定我们接受三一神自己，我们就能靠这神圣生命活着；这就是神向着我们的怜悯！ 孙美兰 2012.11.18