诗歌赏析
救主流血所成救恩
职事信息摘录
我喜欢卫斯理查理（Charles Wesley）一首论到在基督里蒙称义的诗歌。（诗歌二三四首。）卫斯理在这首诗歌第一节说，“救主流血所成救恩，我是何人竟也有分？”当我们唱这首诗歌时，我们能说，“是的，我可以有分救主流血所成的救恩。”在这首诗歌里，卫斯理说他天性黑暗，为罪恶监禁。但有一天主的恩光照进他里面，使他苏醒明亮，他就得救了，从监牢出来跟随主。（第四节。）基督带我们出监牢，使我们得以释放脱离撒但黑暗的国，进入神爱子的国。（以赛亚书生命读经，第四十六篇）
基督为我们钉在十字架上，祂在十字架上有六个小时。在前三个小时，祂为着行神的旨意，被人逼迫；在后三个小时，祂为着完成我们的救赎，受神审判。在这段时间里，祂看祂代替我们为罪受苦。（赛五三10。）因此，遍地都黑暗了，（太二七45，）因为我们的罪、罪行、和一切消极的事物，都在那里受到对付。这六个小时将尽，耶稣呼喊说，“我的神，我的神，为什么弃绝我？”（太二七46。）神因着我们的罪弃绝了祂。就经纶说，祂是罪人受神的审判，并且审判的神在经纶上离开了祂。但就素质说，祂是三一神人死在十字架上。这就是何以卫斯理查理在一首诗歌（诗歌第二三四首）中说，“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”就经纶说，神不能为我们受死；但就素质说，神在耶稣里面为我们受死。当然，在实际上，神不是在那里受死，神乃是经过死。（神新约的经纶，第二十一章）
神在经纶上临到祂或在经纶上离开祂，并没有改变祂内里的素质或性情。我穿上夹克或脱去夹克，并不改变我的素质。祂受浸的时候，神在经纶上临到祂；祂在十字架上的时候，神也在经纶上离开了祂。这并不改变祂的素质。祂站在受浸的水中时，是人子和神子。祂钉在十字架上时，还是人子和神子。在素质上没有改变，但在经纶上有一些改变。祂受浸时，神临到了祂；祂钉十字架时，神离开了祂。这种经纶上的来临和离开，并不改变祂的素质。耶稣在十字架上受死的时候，乃是神在那里受死。卫斯理查理有一首著名的诗歌，其中一行说，“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”（见诗歌二三四首。）耶稣乃是神，祂不仅以人的身分，也以神的身分，在十字架上受死。因此，甚至祂在十字架上的时候，还是子同着父，且凭着灵。（神新约的经纶，第三章）
约壹一7和徒二十28给我们看见，耶稣〔子〕的血被看作是神〔包括父与子〕的血。神怎能有血？祂有血是因祂与人调和。单是在神这位神圣者里面，是没有血的。但祂自己与人调和，在这人里面是有血的。这位神人乃是一个二性品。在神性里没有血，但在人性里却有血；所以耶稣的血被看作是神的血。徒二十28说，召会是神“用自己的血”所买来的；约壹一7说到神儿子耶稣的血。当耶稣死在十字架上时，神死在那里。卫斯理查理（Charles Wesley）的一首著名诗歌中有一句话说，“惊人之爱，何竟如此？我主我神为我受死！”（见诗歌二三四首。）卫斯理查理有力的指出，他的神为他受死。神人耶稣为我们众人死在十字架上。（在神圣三一里并同神圣三一活着，第一章）