诗歌赏析
神的基督是我的义
职事信息摘录
有些人犯了错误，把基督个人的义行与基督自己这人位混淆一起。我们编我们的诗歌本时，把诗歌中所有这样的错误都改正过来。诗歌第二百三十七首是新生铎夫（Zinzendorf）写的，原诗说，“耶稣你血和你的义，是我美丽，是我锦衣。”我们改正为：“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣。”基督这个人位，乃是我们的义。（神人的生活，第五篇）
在腓三9，他说了一句深刻且优越的话：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义。”保罗并不是要给人看出他在他自己里面，有他自己的义；他乃是要给人看出他是在基督里面，有本于神的义。我们，就像保罗，需要给人看出是在基督里面。祂是我们的义，就如一首著名的诗歌所表达的：“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣。”（诗歌第二三七首。）基督为神的义乃是我们的遮盖，在祂之下我们站立。神已将我们放在基督里，使祂成了我们的义。（林前一30。）我们站在祂的遮盖之下。我们与祂是一。我们的义乃是祂自己，祂这人位，而不是祂的任何属性。（创世记生命读经第二十三篇）
诗歌简介
辛辛道夫（Nicolaus L.Zinzendorf 新译：新生铎夫）生于德国一个富裕、爱主的家庭，他自小对于传道有很强的心愿。他为人慷慨，时常帮助穷苦的人，且聚集他们，教导他们祷告，唱诗感谢神。十一岁至十六岁的读书时期，曾成立一个传道会，和一些有心事奉主的同学，立志向异域传道。
十九岁时畅游全欧，在达西道夫（Dusseidorf）博物院中见一幅主耶稣钉死十架的名画，底下附着几个字：“我为你如此受苦，你为我舍何物”。辛氏大受感动，此画深深影响他的一生，也更坚强了他的传道心志。
后与摩尔维亚的弟兄们活在教会起初的光景里，于是有摩尔维亚教会的出现，成为主恢复教会的起头，他自己舍弃宦途，顾养教会，并奔走各地宣传福音，在首都柏林得国王赞助，专向贵族们传讲福音，影响很大。
辛氏所写的诗达二千余首之多，都是激励至深，非常感人的作品。
赏析一
“神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣，在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。”此诗乃是辛生铎夫（N. L. Zinzendorf，1700~1760）所作。
辛生铎夫于1700年五月出生于德国Dresdon，父母都是敬虔的圣徒，他从小就分别归主。父亲去世后，由他的祖母和姑妈抚养。他的姑妈熟悉希伯来文、希腊文以及神学，常有清心爱主的人在她家中同聚。在这种虔敬的家庭中，立下了他一生事奉生涯的美好根基。
据说，“神的基督是我的义”这首诗创作的背景乃是这样：当辛生铎夫在西印度群岛传过了福音，坐船正离去之际，那些海岛渐渐消逝于他的视野，他想到了主的救赎是何其伟大，不管世间罪人的需要几何，都能应付裕如。于是有感而发，就在船上做了这一首诗。
本诗第一句即开宗明义说“神的基督是我的义”，基督是我们的义。“人如果没有义，就不敢见神的面。亚当、夏娃堕落之后，一听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面，因为他们是赤身的。不要说看见神，只要听见神的声音，立刻就觉得自己是赤身露体，没有衣服遮盖，见不得神。圣经里用一件东西来代表义，就是衣服。义就像一件衣服，我们穿上这个才能见神。
我们已经受浸，归于基督，可是，我们还要注意一个问题，就是自从我们归于基督之后，我们天天怎样到神的面前？凭着什么到神的面前？我们来到神的面前到底是穿着什么？不错，罪已经赦免了、洗净了，但是没有衣服还是不成。义不是消极的问题，不是罪的问题，不是我们得赦免的问题；义乃是积极的问题，乃是我们怎样来到神面前的问题。”“到底什么是我们的义呢？在神的话语中告诉我们，我们的义就是基督，就是主耶稣自己。林前一30说，‘但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。’神叫基督成为我们的义。”
基督自己成为我们的义、我们的遮盖，我们可以穿着坦然来到神前，这是辛生铎夫在此诗第一节的第二句：“我的美丽，我的锦衣”。“我们在神面前的义，如果是我们的行为，我们就不稳当，因为我们的行为有的时候好，有的时候不好。同时我们的行为若是好的话，也是有限度的，总构不上神的标准。可是感谢神，我们在神面前的义，不是我们自己的行为，乃是基督，因此我们在神面前就不会摇动。今天你也许不大刚强，也许不大好，撒但就来对你说，你算什么东西，神不要你这样的人。你怎么样？你能说，‘撒但，你忘记了，我在神面前的义并不是我昨天的好行为，也不是我今天不如昨天的行为；我在神面前的义，乃是基督。基督今天没有改变，我的义也没有改变。’如果今天我们所穿的衣服是我们自己作的，那是破破烂烂的，我们就没有法子见神；可是我们今天穿的乃是基督，我们就有胆量见神。这是拯救，这是释放，这是基督道理的根基。”
因此，辛生铎夫可继续唱说：“在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。”（部分内容摘自《倪柝声文集》第二辑第十六册“基督是我们的义”第二篇）
赏析二
神的基督是我的义，我的美丽，我的锦衣，在宝座前服此盛装，我能抬头欢乐歌唱。
作者新生铎夫（Micolaus L. Zinzendorf，或译：辛辛道夫）生于德国一个富裕，爱主的家庭，自小对于传道有很强的心愿。他为人慷慨，时常帮助穷苦的人，且聚集他们，教导他们祷告，唱诗感谢神。
十一岁至十六岁读书时期，曾成立一个传道会，和一些有心事奉主的同学，立志向异域传道。
十九岁时畅游全欧洲，在达西道夫（Dusseidorf）博物院中见一幅主耶稣钉死十架的名画，底下附着几个字：“我为你如此受苦，你为我舍何物。”新生铎夫大受感动，此画深深影响他的一生，也更坚强了他的传道心志。
后与摩尔维亚的弟兄们活在教会起初的光景里，于是有摩尔维亚教会的出现，这是使徒时代以后，实现正当召会生活的头一班基督徒。（约在主后1730~1750年。）他自己舍弃宦途，顾养教会，并奔走各地宣扬福音，在首都柏林得国王赞助，专向贵族们传讲福音，影响很大。
新生铎夫所写的诗达二千余首之多，都是激励至深，非常感人的作品。第一节“神的基督是我的义，”指的是客观的义；“我的美丽，我的锦衣，”指的是主观的义。第二、三、四节指的是客观的义；第五、六节指的是主观的义。
每一个信徒都需要两件衣服：头一件是为我们得救的称义，表明基督，就是我们所接受的基督，在客观方面，作我们的义；第二件是为着我们蒙悦纳的称许，表明基督，就是我们所活出的基督，在主观方面作我们的义。
在得救以前，我们都是罪人，就像创世记二章中吃了知识善恶树果子的亚当和夏娃一样，赤身露体，恐惧战兢，不敢见神的面。但因着主所成功的救赎，我们“已脱去我罪、我过、我耻、我惧。”（第三节）主自己成为我们的遮盖，使我们在基督里，在神面前得称义。
我们真是因这样的救恩而欢乐：“谁能控告神所拣选的人？有神称我们为义了。谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。”（罗八33~34。）因此我们现在可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，抬头欢乐歌唱！
而在那日，当主再来时，我们能“无瑕无疵，欢欢乐乐”（犹24）站在祂的宝座前；也在于我们穿上作我们主观经历的基督作我们的义。