诗歌赏析
我生命有何等
职事信息摘录
弗三17说，“使基督借着信，安家在你们心里。”诗歌二百四十一首的副歌说，“自基督来住在我心。”基督若不是灵，怎能住在我们心里，安家在我们心里？我们不该人云亦云。也许我们不懂这个奥秘，但我们必须知道这事实，并且经历这个实际。基督今天乃是灵，住在我们心里，所以我们才会唱：“喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚。”历代凡爱主的基督徒，因着与主有亲密的交通，在灵里碰着主的灵，就经历主安家在他们心里的喜乐。虽然他们许多人不懂这个真理，也讲不出来，但却有实际的经历。（圣经的四要素——基督、那灵、生命、召会，第五章）
诗歌简介
作者：麦克但以理（R.H.Mc Daniel）
这是一首顶好的福音诗歌，是传福音的人最喜欢用的一首诗歌。有一个不敬虔的少年人，他是学电机的，虽然他未曾听过福音，却是莫名奇妙的反对，每当有人到城中来传福音时，他就在同事中恣意诽谤，说许多嘲笑的话，有一次他去三加聚会，刚好讲到人重生的经历，圣灵感动了他刚硬的心；到末了，大家唱这一首诗歌，“自基督来住在我心，喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心。”救恩的喜乐如同潮水，在他里面涌出来。第二天早晨，他极想把这一位荣耀的主告诉别人，于是找了一块空地，就站起来大声述说他在昨晚刚认识的救主，同事们都非常惊奇，以为发狂，然而在他脸上却洋溢出救恩的大喜乐。
赏析一
蒙神恩成何等人
魂苏醒引走义路
一、我生命有何等奇妙的大改变，自基督来住在我心；神荣耀的光辉，照耀在我魂间，自基督来住在我心。
（副） 自基督来住在我心，自基督来住在我心；喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚，自基督来住在我心。
二、我罪恶的捆绑，从里外全脱落，自基督来住在我心；我肉体的情欲，也不能再迷惑，自基督来住在我心。
三、这世界的福乐，既变色，又失味，自基督来住在我心；我今生的忧虑，也不能再缠累，自基督来住在我心。
这首诗歌是传福音的人，最喜欢选唱的一首诗歌之一，作者为美籍的麦克但以理弟兄（Rufus Henry McDaniel，1850~1940年）。1913年，他写于最心爱的幼儿赫歇尔（Herschel）去世时。
无疑的，“自基督来住在我心”乃是本诗歌的灵魂。它是歌名，也是重复最多的句子。让我们讶异的是，本诗没有哀伤的味道，反而有似海涛般的滚滚喜乐，漫溢远荡所有唱此诗的人，使他们感染天上来的欢乐。许多人在唱时，喜欢延长“喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚”这句的最后两字“滚滚”到喜欢的长度。这叫一同唱诗的圣徒灵里高昂，直被带到三层天上。
第一节，起头起得好，因为基督的内住，就把一个新生命带给了我。西三4说，基督是我们的生命，祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。事实上，基督就是这新生命，取代了我的旧生命。而这新生命的丰盛，使我有何等奇妙的大改变。作者用“何等”一词，表明自己都难以置信，无法形容。我们许多圣徒都有同样的感觉：我成何等人，是因蒙神恩（三保罗在林前十五10所说的话）。并且，一个未得救的人，他的魂常是翻腾不平静，也是黯淡无光的。如今，人一得救重生，灵中就获得崭新的生命，有了神荣耀的光辉，照耀到魂间。这个人的魂既苏醒，主为祂自己的名引导他走义路，就使他能分辨什么才是属神、属天、属灵的事（诗二三3）。哦！这真是喜乐，到一个地步连自己的魂都盛装不下，只好满溢到外面去了。别人碰到他，也要感染这样的喜乐，并且得救。
第二节，有两项消极的事物脱落并失效。一是“罪恶的捆绑”，另一是“肉体的情欲”。这是因新的、神圣的生命进来，作了我们的新内涵、新素质，结果就把与祂本质相反的事物挤弹出去了。有一个老弟兄喜饮醇酒，只因才得救不认识真理，仍旧举起酒杯，照常品尝，但最后却轻轻放下了酒杯。他说：“里面当家的不许啊！”这真是“自基督来住在我心”而带来的释放！
第三节，讲到世界的种种。这世界原本五颜六色，使人意乱情迷，浸沉其中，看似逍遥乐活。但是，它被一个新事物（基督）比下去了——有那么一个上好的、味道更足的，进到了我心中。约翰福音二章，管筵席的尝了主所变的酒，便对新郎说：“你倒把好酒留到如今。”主把我次等的人生变成好酒了！因此从现在起，这世界算不得什么，它已变色又失味。我人生有新起头，天天在主里，醉饮基督这新酒、好酒。并且我人生的忧虑，也成了脆裂、微小的浪花，永不能再拦阻我人生之船的前进！
满足情衷进内室
举足欢然奔义路
四、我流荡已止息，不再感人生空，自基督来住在我心；主甜美的安息，时满足我情衷，自基督来住在我心。
五、往日事都已过，永不再恋旧途，自基督来住在我心；那有福的盼望，吸引我奔义路，自基督来住在我心。
第四节说，“我流荡已止息，不再感人生空，自基督来住在我心。”流荡止息，必是与我们的脚停驻于召会生活有关。彼前二说，我们以往好像羊走迷了路，如今却归到我们魂的牧人和监督了。主是好牧人，随时随在给祂的群羊魂里柔细周全的照顾。在祂这好牧人所在之处，羊群安息并歇卧。所以当祂重生我们、将我们带回归祂自己时，必也把我们带入安歇的羊群中。在主的羊群里，没有犹太人与外邦人中间隔断的墙，没有宗教、国籍、文化、地位的不同，没有各种纷纷扰扰的区别。在主的羊群——召会生活——里，我们的流荡已止息，不再感人生空了。
诗1~2说，“耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。”虽然主是广泛的牧养着祂多到不可胜数的群羊，但诗人大卫的感觉却是：耶和华是“我”的牧者，是我所专属、专一用来牧养我的。耶和华神不可能只牧养着大卫一人，事实上，神为着祂永远的定旨，正牧养着祂千千万万的选民。然而就我们个人的经历而言，自基督来住在我心，我重生了，我也能像大卫一样，有与主个人情深的关系，因此认为主最爱我，是我个人专属、专有的牧者。这种经历是沉醉在主的爱里的结果。别人用得上或用不上这牧者，我不晓得，但我知道祂是“我”的牧者，祂“甜美的安息，时满足我情衷”，是祂带我进了祂的内室——我们之间甜美的爱情，无何能替换（歌一4，八7）。
路加福音十章说到一个离开耶路撒冷平安之城，下耶利哥去的人。他被强盗打得半死，剥去衣服，伤痕累累。路过的人无心也无力救他。他躺在路旁，奄奄一息。这种处境，和诗篇二三篇所说的躺卧在青草地上，是强烈的对比。但有一个好撒玛利亚人经过，就用油和酒倒在他的伤处，扶他上自己的牲口；之后把他带往可安歇、能复苏的客店去。强盗就是洗劫无良之人的律法，好撒玛利亚人就是主，我们就是蒙主搭救的人；而客店作为通往属天永恒家乡——新耶路撒冷——的前哨站口，就是召会。它是主今时正在顾惜、牧养我们的青草地，也是可安歇的水边。感谢主！我们正躺卧在甜美、满了绿色生命供应的召会生活中，终日喜乐又满足。
第五节说，“往日事都已过”，这描述的真贴切。我们有召会生活，一切旧时之事就都过去了。笔者曾翻阅得救前与得救后的日记，真是天壤之别。往日事都已过，我已获得新心、新灵。无论过去如何在罪中，被撒但欺凌、杀害，或偏离神义的道路，现在永不再恋旧途，真是魂乐似飞翔。西三4说，基督是我们的生命，当祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里。这是有福的盼望，吸引我们举足欢然奔义路。赞美主！我们今日的召会生活，不仅是一个躺卧享受的生活，也是一个起来奔走义路，扩展神国的生活！（完） 柯顺清 2014.11.02